美術(shù)論文范文參考

　　美術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過(guò)線條、形體、色彩等造型手段，塑造出的具有可視的平面或立體的形象，反映自然和社會(huì)生活，表達(dá)思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動(dòng)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于美術(shù)論文范文參考的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　美術(shù)論文范文參考篇1

　　淺談文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品中的人文主義

　　摘要：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。人類歷史上一場(chǎng)偉大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期的藝術(shù)在內(nèi)容、形式等方面都出現(xiàn)了前所未有的變化與發(fā)展，大量的繪畫(huà)創(chuàng)作都以“人”為中心，重視人權(quán)，肯定現(xiàn)實(shí)人生及世俗生活，提倡探索自然，科學(xué)研究。本文從文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)出發(fā)，探究人文主義思想這一種新思想在美術(shù)作品中的表現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;繪畫(huà)作品;人文主義

　　不同時(shí)期的社會(huì)因地理歷史、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力、政治、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面因素，會(huì)影響到人類精神文明的發(fā)展。14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲社會(huì)經(jīng)歷了一場(chǎng)偉大的思想文化運(yùn)動(dòng)――文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這一偉大的運(yùn)動(dòng)是以“文藝復(fù)興”為代號(hào)、“人文主義”為旗幟、“文學(xué)藝術(shù)”為先導(dǎo)而展開(kāi)的。這一時(shí)期的藝術(shù)在內(nèi)容、形式等方面都出現(xiàn)了前所未有的變化與發(fā)展，大量的繪畫(huà)創(chuàng)作都以“人”為中心，重視人權(quán)，肯定現(xiàn)實(shí)人生及世俗生活。

　　一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的溫情主義

　　自西羅馬帝國(guó)滅亡至文藝復(fù)興文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的這一千多年被稱為“中世紀(jì)”，是歐洲的封建社會(huì)時(shí)期。宗教，是此時(shí)期封建統(tǒng)治階級(jí)的有力統(tǒng)治手段，是人們生活的精神支柱。封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于精神文明的壟斷控制，使得歐洲人民生活在封建集權(quán)和宗教神權(quán)的壓制下。文藝復(fù)興前期，隨著手工勞動(dòng)中技術(shù)的不斷革新，生產(chǎn)力水平的提高，人們的物質(zhì)生活有了很大的改善，城市人口明顯增加?！俺鞘惺忻癖绒r(nóng)村農(nóng)民的生活愈顯富足而開(kāi)明，農(nóng)村封建自然經(jīng)濟(jì)漸漸以市場(chǎng)交換為主的城市手工業(yè)經(jīng)濟(jì)所壓倒。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變必然導(dǎo)致上層建筑領(lǐng)域的大變革……”[1]。生活上逐漸富裕的歐洲人開(kāi)始追求精神上的“富足”，關(guān)注人生享樂(lè)和生活美好，人文思想開(kāi)始萌芽，人們走出了黑暗漫長(zhǎng)的“中世紀(jì)”陰影。

　　與此同時(shí)，新的科學(xué)技術(shù)、思想認(rèn)識(shí)不斷地更新。哥白尼、伽利略、牛頓等科學(xué)新秀們的科學(xué)成果，使人們更加理性的認(rèn)識(shí)了他們所生活的世界。特別是航海家麥哲倫、哥倫布等成功的環(huán)球航行以及發(fā)現(xiàn)新大陸，證實(shí)了地球是圓的，使宗教信仰中的一些邪說(shuō)無(wú)法站穩(wěn)腳跟，給宗教勢(shì)力以沉重的打擊，為自然科學(xué)的發(fā)展鋪平了道路。文藝復(fù)興的形成不是突發(fā)式的，是在一定的社會(huì)歷史積淀下逐漸形成的。

　　文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想是人文主義，是新資產(chǎn)階級(jí)的思想，以人為中心，號(hào)召人們把思想、感情、智慧從宗教中解放出來(lái)，提倡“人權(quán)”“人性”“個(gè)性自由”。“概括起來(lái)人文主義思想的主要特征是：1.以人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人才能和自我?jiàn)^斗，贊揚(yáng)英雄史觀;2.肯定現(xiàn)實(shí)世界，鼓吹享樂(lè)和名利，反對(duì)禁欲和修行，批判經(jīng)院哲學(xué);3.否認(rèn)對(duì)教皇和教會(huì)的絕對(duì)服從，反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制;4.提倡理性，追求知識(shí)和技術(shù)，重視實(shí)驗(yàn)科學(xué)，探索自然，推崇資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)?！盵2]人文主義充分表現(xiàn)了對(duì)人本身，對(duì)世俗生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)自然空間的一種溫柔的感情，體現(xiàn)出一種關(guān)注，這樣的感情這種關(guān)注即是一種溫情主義，在繪畫(huà)創(chuàng)作中藝術(shù)家們常通過(guò)繪畫(huà)作品的內(nèi)容來(lái)表達(dá)自身的這種感情和關(guān)注。

　　二、人文主義在繪畫(huà)作品中的表現(xiàn)

　　這一時(shí)期的繪畫(huà)作品，將對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)，對(duì)世俗生活的關(guān)注都注入到了繪畫(huà)藝術(shù)中，沖破了神學(xué)桎梏，喚醒了個(gè)人的自我意識(shí)，在宗教繪畫(huà)作品中，謳歌人性的崇高，表達(dá)了藝術(shù)家的人道主義思想，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)性的理解以及對(duì)人生價(jià)值的思考與肯定，具有極高的審美價(jià)值，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　如，喬托的《哀悼基督》，這幅畫(huà)是喬托為意大利帕多瓦的阿雷納禮拜堂所作的裝飾壁畫(huà)之一。這是一副結(jié)合了人性與神性的畫(huà)，通過(guò)這幅畫(huà)通過(guò)復(fù)活表現(xiàn)一種對(duì)未來(lái)的期望，人性固然軟弱但終會(huì)屈服于神性，善的必將成為至善，而死亡是獲救的緣由，因?yàn)槲覀兊淖镆雅c基督一起被埋葬了。如此體現(xiàn)了一個(gè)__的人生觀：堅(jiān)信天主，滿懷希望不斷悔改，愛(ài)天主及愛(ài)人如己。

　　喬托是刻畫(huà)人物感情的能手，畫(huà)面中的各種形象不僅處于不同姿勢(shì)和動(dòng)態(tài)之中，臉部的細(xì)膩表情、身體動(dòng)態(tài)和手勢(shì)，因身份、性格等的不同而做出不同的反應(yīng)，但他們卻能共同的流露出悲痛之情。前傾凝視耶穌的圣約翰，在絕望與悲痛中向后伸展雙臂，表示心中的絕望。女圣徒們的手輕輕地握著耶穌帶著的雙手和雙腳，神情充滿哀傷。這種寫(xiě)實(shí)場(chǎng)面所流露出來(lái)失去親人的悲情更深刻感人。

　　“喬托繪畫(huà)主題更多是傳奇人物的生活本身，想要喚起觀看者本身的內(nèi)心體驗(yàn)，讓他們參與神圣歷史的情感體驗(yàn)。以人物形象的真實(shí)生動(dòng)，來(lái)體現(xiàn)對(duì)人和世界的新看法，以展示人本身和現(xiàn)實(shí)生活之美，來(lái)反對(duì)宗教神學(xué)貶低人性的觀點(diǎn)。這就是文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義思想。喬托藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)同時(shí)也揭示了新藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義手法和人文主義思想內(nèi)容的緊密結(jié)合?！盵3]

　　文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)作品非常重視藝術(shù)的精神內(nèi)涵，把技藝、精神、形象、情感相柔和。在文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的探究對(duì)象是人，而且是對(duì)人的靈魂和人生更加深層意義的探究。這種對(duì)人自身進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)和探究的行為，是人類進(jìn)步的表現(xiàn)。文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)雖然以宗教、神靈以及虛無(wú)縹緲的天國(guó)為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)探討神和人的關(guān)系，但實(shí)際上卻落腳于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，探究的仍是現(xiàn)實(shí)中人。神靈不過(guò)是理想化了的現(xiàn)實(shí)生活中人的形象。在宗教繪畫(huà)作品中所描繪的內(nèi)容是把實(shí)現(xiàn)人理想化了，體現(xiàn)行善、互相幫助、不偷竊、不妄語(yǔ)、不貪淫、言行一致等戒律，這些都是與社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)相一致的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考。藝術(shù)家的這種思想感情與意志愿望常常寄寓在具體的形象之中。在宗教繪畫(huà)中形象性將教義、人物、故事融為一體。這種宗教藝術(shù)為非宗教信仰的欣賞者們也同樣提供了廣闊自由的想象空間，具有很高的審美價(jià)值。如，皮耶羅?德拉?弗朗切斯卡的《復(fù)活》，畫(huà)家描述的是基督的復(fù)活，畫(huà)家把在畫(huà)面中直挺站著的基督形象畫(huà)成一般人的樣子，讓基督融入到本不是很協(xié)調(diào)的主題之中，克制的姿勢(shì)帶有一種緊張感，仿佛已經(jīng)準(zhǔn)備好自己走出墳?zāi)梗拘殉了氖澜?。天空飄著清晨的條狀卷云，這是一天的清晨時(shí)刻，四個(gè)守護(hù)者和整個(gè)世界都沉浸在沉睡中?；匠摰谋砬?，毫無(wú)審判之意，似乎有意讓世人來(lái)評(píng)判自己。他按理想的人體形象來(lái)表現(xiàn)基督，在背景中呈現(xiàn)出一種優(yōu)雅的美感。

　　皮耶羅?德拉?弗朗切斯卡的作品精彩地詮釋了藝術(shù)、幾何、神學(xué)、哲學(xué)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)等。弗朗切斯卡的一生和他的作品中，都彰顯著那個(gè)時(shí)代的知識(shí)和精神價(jià)值，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、宗教與人文、理性與美學(xué)等社會(huì)多方面因素對(duì)他的影響。

　　人文主義思想作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想，廣泛表現(xiàn)在這一時(shí)期的藝術(shù)作品中，本文簡(jiǎn)單舉例分析了人文關(guān)懷在繪畫(huà)作品中的體現(xiàn)，剖析了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)作品的特點(diǎn)，該時(shí)期的繪畫(huà)作品不僅奠定了歐洲現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的基礎(chǔ)，而且還以其深厚的精神內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)技巧，給人留下不可磨滅的印象，該時(shí)期的繪畫(huà)對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界藝術(shù)的發(fā)展均產(chǎn)生了巨大的影響。

　　【注釋】

　　[1]范夢(mèng).世界美術(shù)通史[M].(第1版).北京：中國(guó)青年出版社，2001：493.

　　[2]張夫也.外國(guó)工藝美術(shù)史[M].(第2版).北京：中央編譯出版社，2004：262.

　　[3]歐洲文藝復(fù)興史?藝術(shù)卷[M].北京：人民出版社，2008：63.

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