試論美術(shù)欣賞在藝術(shù)實踐中的作用

試論美術(shù)欣賞在藝術(shù)實踐中的作用

　　摘 要：美術(shù)欣賞對于每一個從事美術(shù)事業(yè)的人來說都是必不可少的，對提升我們的專業(yè)素質(zhì)有著重要的作用和地位，它能不斷地拓寬我們美術(shù)欣賞的視野，并且可以發(fā)展我們的思維活動，激發(fā)我們對美的真諦的認識和把握。美術(shù)欣賞通過對美的藝術(shù)審美和感受，培養(yǎng)我們的審美心理，使我們對美有一個正確的認識與理解，學會領(lǐng)悟美、鑒賞美和創(chuàng)造美。在欣賞美術(shù)作品時認識和感受，可以提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新能力，從而使我們達到自身素養(yǎng)水平的提高。在新的時代，我們?nèi)绾文芨玫乩妹佬g(shù)欣賞來指導(dǎo)我們的創(chuàng)作實踐，本文引入心靈研究的知識，嘗試新的觀點，論述美術(shù)欣賞與實踐的互動，拓寬我們的視野。

　　關(guān)鍵詞：審美意識;心靈潛能;潛意識;創(chuàng)新

　　美術(shù)欣賞作為步入藝術(shù)大門的一門必修課，在學校教育階段就已經(jīng)受到重視，美術(shù)欣賞直接影響著今后的藝術(shù)實踐，影響著藝術(shù)家的審美品位和藝術(shù)創(chuàng)作水平，筆者通過在藝術(shù)實踐的體悟，反觀美術(shù)欣賞的重要性，讓我們從新審視美術(shù)欣賞的意義與作用，讓美術(shù)欣賞與藝術(shù)實踐融為一體，發(fā)掘藝術(shù)家的潛能，啟發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)造性思維。

　　縱觀歷史長河，中國藝術(shù)思潮的產(chǎn)生與發(fā)展，是在中華民族源遠流長、博大精深的文化基礎(chǔ)上建立起來的，是在特定的歷史時期和環(huán)境下出現(xiàn)的，是人們的想法和思維的總和，這些經(jīng)驗的整合已滲透到中華民族的心理意識當中，成為中華民族文化不可分割的重要部分。

　　一、天人合一的審美意識

　　審美能力的培養(yǎng)，能獨立去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。道家以無道德意義的天人合一為最高境界，復(fù)歸于本真，實際上是審美意識。它認為審美意識才是人與世界的關(guān)系，或者說是精神發(fā)展的最高階段。審美意識的天人合一是詩與思相結(jié)合的高級直觀，它不受功利牽繞而又不是不懂功利，它超出道德而又自然地合乎道德，既克服人與自然的分隔，又克服自己與他人的分隔。說得簡單通俗一點，審美意識的天人合一，其核心內(nèi)容在于內(nèi)心感情的真摯傳達，真正的藝術(shù)之人也都是通過內(nèi)心的感受來傳達最真摯的情感。

　　自然逍遙的境界，實質(zhì)上就是這種能夠超越本能欲望、超越知識、超越功利、超越道德意識的審美意識，這主要是以莊子思想為依歸。李澤厚指出，在莊子的逍遙境界里，“主體人格的絕對自由是通過客觀自然的無限廣大來呈現(xiàn)的，它也就是莊子最主要的審美對象：無限的美、大美、 壯美。”其擺脫小我拘牽和社會羅網(wǎng)，向大自然尋求寄托的意向。

　　莊子那種種齊物我、一死生、超利害、忘真幻的人生態(tài)度，用在現(xiàn)實生活中，這是很難行得通的，而且也很少有人會采取這種態(tài)度;但把它用在美學和文藝上，卻非常恰當和有效。在文藝創(chuàng)作和審美欣賞的過程中，個人的生活經(jīng)驗使得對藝術(shù)作品的理解能力和欣賞能力都有所不同。了解審美的境界，對我們藝術(shù)欣賞與實踐就有了方向，不會受假丑惡審美觀的影響，塑造獨立的審美能力。

　　二、開發(fā)心靈潛能

　　要想達到古人所說的美的境界，不僅與藝術(shù)作品的外在形式美相聯(lián)系，而且還涉及了藝術(shù)作品的內(nèi)在審美意義，要注重開發(fā)人的審美意蘊，這樣有利于形成自身的健全個性和積極活動。在當今社會相對復(fù)雜的環(huán)境中，人的內(nèi)心容易躁動，但是我們的硬件條件在不斷的提升，我們對心靈的研究在逐步推進，只要我們能以古人為師，以實踐生活為師，開發(fā)我們的心靈潛能，與古人之心相應(yīng)，與大美之境相融，我們的藝術(shù)是可以達到較高的欣賞和審美境界。

　　人腦接受信息的方式可以分為有意識和無意識接收兩種方式，我們每天都會接受到不同程度信息的刺激，使我們引起注意，并產(chǎn)生不同程度的反應(yīng)，當我們的腦子不知不覺地對周邊事物刺激的接收，這就產(chǎn)生了所謂的潛意識。潛能使我們的心靈開發(fā)和運用，創(chuàng)造心靈的靈感和學習能力，不斷培養(yǎng)我們的能量，使我們激發(fā)自身的潛意識。潛意識里擁有著巨大的能量，根據(jù)它的特點，我們把它用于美術(shù)欣賞，用于指導(dǎo)美術(shù)實踐，豈不是可以快速提升審美能力和創(chuàng)作能力。

　　以往的美術(shù)欣賞課堂式和灌輸式的教學，現(xiàn)在新型美術(shù)欣賞課堂以生活化和感悟啟發(fā)式的引導(dǎo)，生活欣賞是美術(shù)之外的欣賞體驗，作品欣賞是生活提煉后的結(jié)晶之美。美術(shù)欣賞與實踐互動從心靈發(fā)掘潛力和換角度思維創(chuàng)作相結(jié)合，與萬物相應(yīng)，在欣賞里啟發(fā)實踐，在實踐中享受欣賞。

　　三、培養(yǎng)創(chuàng)新精神

　　美術(shù)是人類感性和理性的結(jié)合體，是抒發(fā)情感的一種創(chuàng)造性行為。美術(shù)欣賞課程能充分調(diào)動學生的學習熱情和潛能，使學生學會獨立思考，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

　　美術(shù)欣賞是一種審美享受，是一種特殊的審美活動，是一種再創(chuàng)造活動。審美創(chuàng)造力主要表現(xiàn)敏銳的感知力、豐富的想像力及精湛的藝術(shù)技能。在美術(shù)欣賞的整個過程中，欣賞者在積極地參與、投入，用藝術(shù)的表達方式來展現(xiàn)情感，從事著能動的藝術(shù)再創(chuàng)造。美術(shù)家用審美意識和豐富情感來借助于不同的美術(shù)表現(xiàn)形式和手法，通過美術(shù)作品來傳達給欣賞者，使得欣賞者產(chǎn)生審美的心理感受和想象力，對我們的社會和生活方面的都產(chǎn)生了積極的影響和作用，這就是藝術(shù)欣賞的再創(chuàng)造。我們通過美術(shù)欣賞，通過欣賞者能動的藝術(shù)再創(chuàng)造活動，來真正的展現(xiàn)藝術(shù)作品的真實涵義，才能將自身的社會意義與審美體現(xiàn)從可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性，這才是真正作品的意義。

　　在美術(shù)欣賞課程中，注重研究性學習和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，倡導(dǎo)理論與實踐相結(jié)合，從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，在教學過程中通過學生的主動參與，將學生的想象力和創(chuàng)造力充分地展現(xiàn)出來。

　　四、結(jié)語

　　美術(shù)欣賞課程中的優(yōu)秀美術(shù)作品，是對于美的事物的理解和欣賞，是人類審美經(jīng)驗的提煉，是現(xiàn)實美的展現(xiàn)、概括和升華。美術(shù)欣賞課程的教學，是我們的民族傳統(tǒng)文化得到弘揚與發(fā)展，有利于開闊學生的視眼，提高學生的修養(yǎng)能力、鑒賞能力和創(chuàng)新能力，這對現(xiàn)代的學生來講是非常有意義的。

　　參考文獻：

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　　[3]尹少淳，走進課堂――美術(shù)新課程案例與評析[M]，高等教育出版社，2003