至理勵志文章精選3篇
至理勵志文章精選3篇
對的，堅持;錯的，放棄。人生就是需要一些這樣的勵志文字和勵志文章伴隨我們一路前行，一起來看看學習啦小編為大家精心推薦的至理勵志文章精選3篇，希望能夠對您有所幫助。
至理勵志文章精選：人生低谷時的鍋底法則
他出生的時候，恰逢抗戰(zhàn)勝利，父親欣喜之下，就給他取名凌解放，諧音“臨解放”，期盼祖國早日解放。幾年后，終于盼來全國解放，但是凌解放卻讓父親和老師們傷透了腦筋。他的學習成績實在太糟糕，從小學到中學都留過級，一路跌跌撞撞，直到2l歲才勉強高中畢業(yè)。
高中畢業(yè)后，凌解放參軍入伍，在山西大同當了一名工程兵。那時，他每天都要沉到數(shù)百米的井下去挖煤，腳上穿著長筒水靴，頭上戴著礦工帽、礦燈，腰里再系一根繩子，在齊膝的黑水中摸爬滾打。聽到腳下的黑水嘩嘩作響，抬頭不見天日，他忽然感到一種前所未有的悲涼，自己已走到了人生的谷底。
就這樣過一輩子，他心有不甘。每天從礦井出來后，他就一頭扎進了團部圖書館，什么書都讀，甚至連《辭?！范紡念^到尾啃了一遍。其實，他心里既沒有明確的方向，也沒有遠大的目標，只知道，如果自己再不努力，這輩子就完了。以當時的條件，除了讀書，他實在找不出更好的辦法來改變自己。
書越看越多，漸漸地，他對古文產(chǎn)生了濃厚興趣。在部隊駐地附近，有一些破廟殘碑，他就利用業(yè)余時間，用鉛筆把碑文拓下來，然后帶回來潛心鉆研。這些碑文晦澀難懂，書本上找不到，既無標點也沒有注釋，全靠自己用心琢磨。吃透了無數(shù)碑文之后，不知不覺中，他的古文水平已經(jīng)突飛猛進，再回過頭去讀《古文觀止》等古籍時，就非常容易。當他從部隊退伍時，差不多也把團部圖書館的書讀完了。就連他自己也沒想到，正是這種漫無目的的自學，為自己日后的事業(yè)打下了堅實基礎。
轉業(yè)到地方工作后，他又開始研究《紅樓夢》，由于基本功扎實，見解獨到，很快被吸收為全國紅學會會員。1982年，他受邀參加了一次“紅學”研討會，專家學者們從《紅樓夢》談到曹雪芹，又談到他的祖父曹寅，再聯(lián)想起康熙皇帝，隨即有人感嘆，關于康熙皇帝的文學作品，國內(nèi)至今仍是空白。言談中，眾人無不遺憾。說者無心，聽者有意，他心里忽然冒出一個念頭，決心寫一部歷史小說。
這時候，他在部隊打下的扎實的古文功底，終于派上了大用場，在研究第一手史料時，他幾乎沒費吹灰之力。盛夏酷暑，他把毛巾纏在手臂上，雙腳泡在水桶里，既防蚊子又能取涼，左手拿蒲扇，右手執(zhí)筆，拼了命地寫作。幾乎是水到渠成，1986年，他以筆名“二月河”出版了第一部長篇歷史小說——《康熙大帝》。從此，他滿腔的創(chuàng)作熱情，就像迎春的二月河，激情澎湃，奔流不息。他的人生開始解凍。
毫無疑問，如果沒有在部隊的自學經(jīng)歷，就沒有后來名滿天下的二月河。他在21歲時跌入了人生最低谷，又在不惑之年步入巔峰，從超齡留級生到著名作家，其間的機緣轉折，似乎有些誤打誤撞。但二月河不這么理解，他說：“人生好比一口大鍋，當你走到了鍋底時，只要你肯努力，無論朝哪個方向，都是向上的。”
至理勵志文章精選：不要“習以為常”
“習以為常”是破壞美好生活的罪魁禍首。人一旦陷入到習以為常的狀態(tài)，就會失去對美好事物的感知和體驗能力。然而，我們生活中有太多的習以為常：對于在黑暗中隨手打開電燈就能見到光明習以為常;對于在圖書館隨時都能借到自己想讀的圖書習以為常;對于在地球任何一個角落都能用手機聽到親人的聲音習以為常;對于從小到大父母對我們的關心和愛護習以為常。這些“習以為常”讓我們失去了生命中本該擁有的快樂和幸福。
感知能力是快樂和幸福的源泉。如果在學校你能夠感覺到讀書的快樂，在單位能夠體會到工作的成就感，回家后能夠感覺到家的溫馨，那就說明你還保留著對于幸福和快樂的感知能力。但對于很多人來說，這樣的感知能力正在慢慢消失，最終不可避免地陷入到“習以為常”中。我們都知道這句話：“久居蘭室不聞其香，久居鮑市不聞其臭”。為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢?因為日復一日的相同經(jīng)歷會使人產(chǎn)生審美上的厭倦和疲勞，大腦無法再保持興奮感。這是一種生理和心理反應的必然結果，有的時候不以人的意志為轉移。我們可以反復告誡自己一定要珍惜美好生活，但卻總是不自覺地陷入到麻木甚至厭倦狀態(tài)。那么究竟怎樣才能改善這種狀態(tài)，重新感知到幸福和快樂呢?
答案是：不要讓美好的東西太容易得到。越難得到的東西越會被珍惜，從中獲得的幸福感也就越長久。現(xiàn)在許多孩子的幸福感遠遠沒有我們小時候強烈，盡管他們在物質方面要富裕得多。他們想要得到一件東西太容易了：想要玩具就買玩具，想要手機就買手機，想看電影就能看電影，想吃什么就能吃到什么。結果，孩子很快就對這些東西產(chǎn)生了厭倦感。我們小時候就不同了，那時候有一把玩具手槍或看一場電影，都是極為奢侈的事情。記得小時候，一個上海親戚下鄉(xiāng)來，送了我一把玩具手槍，結果這把槍成了我的貼身寶貝，一直陪了我十年，直到現(xiàn)在想起來，還能體會到它曾帶給我的那種幸福和滿足感。小時候看電影，都是露天電影，而且常常要摸黑走十里地，但那時看電影所感受到的快樂和幸福，現(xiàn)在進一百次電影院都比不上。
我非常慶幸從小生活在農(nóng)村，在點著煤油燈的日子里度過了自己童年和少年的學習時光，因為它讓我對今天的生活無比珍惜。小時候，讀書不是件容易的事情，若找到一本書來讀，能讓我高興得幾天幾夜都睡不著覺;所以，今天我一看到身旁觸手可及的書，內(nèi)心就會泛起由衷的喜悅和滿足。小時候，我從沒見過電燈，每次讀書都要在黑暗中摸索著把煤油燈點上;所以，現(xiàn)在一摁開關就看到明亮的燈光，我的內(nèi)心也會在一瞬間溢滿溫馨和感動。
有人跟我說：我從小什么都不缺，生活在富裕的家庭，過著饜足的生活，但卻漸漸失去了感知美好生活的能力。這就是我們常說的“身在福中不知福”。幸福和快樂是沒有辦法強行感知的，所以，若要改善這種狀況，最好的辦法是讓自己先失去、再感知。怎樣做到先失去呢?暫時離開習以為常的溫暖的家，拋棄“打開開關就是電燈、打開水龍頭就是清水”的便捷生活，打起背包，到缺水、沒電的荒野中走三天，白天在孤單中啃干糧，晚上在恐懼中宿帳篷。然后，你再回到家，就知道家是多么可愛，日常的生活有多幸福了。
我們不能對美好的事物太習以為常，否則，生命中留下的只能是越來越多的痛苦。因為人天生容易對美好的事物習以為常，而對痛苦的感知卻只會隨著年月的累積而變得敏銳。如果我們不懂得去感知幸福和快樂，就只能讓痛苦和怨恨充滿心田。而一顆被痛苦和怨恨充滿的心，就再也沒有空間去容納快樂和幸福了。
所以，讓我們消除“習以為常”的惡習，重新擦拭心靈和眼睛，認真感受平凡日子中的點滴幸福，讓每一天在充實、快樂和感恩中度過。
至理勵志文章精選：恰到好處的美
這個世界上的每個人都在追求美，一種真而又善的美。無論在文學作品里，影視劇里，甚至是一本孩子看的漫畫書里面都在追求這種美。美是真實的，但有時它也是抽象的。因為人與人之間的審美觀念都是不一樣的。有人認為這樣是美的，也有人認為那樣是美的。其實我們大家都在追求一種恰到好處的美。要想說清楚什么叫做恰到好處的美，咱們就一定要弄清楚怎樣才叫恰到好處。
清·王士禛在《帶經(jīng)常詩話》里寫道：“元倡如初寫黃庭，恰到好處;諸名士和作皆不觸及。”還有清·況周頤在《惠風詞話》的卷一里寫著：“恰到好處，恰夠消息。毋不及，毋太過。”
慳吝會讓我們不得人緣、失去朋友，同時自我也不能成長。因此，無論我們有什么東西，都盡量能讓人充分運用，包括名位、財產(chǎn)和權力等都是一樣，而不要自己獨享。有很多名人就是怕被人利用，因此不愿意把名借給人，像有時別人只不過是希望能借助你的名氣來推廣某一個活動，代表你也贊成這件事情，但即使這只是一個假名，你可能仍然不愿意借給他用。
當然，我們要愛惜羽毛，弄清楚對方的目的，不要讓人假借你的名聲，去做什么壞事。如果目的是正當?shù)?，請求的人也沒有什么問題，你卻不給他用，那就是慳了，說通俗點兒，這就是叫做小氣。如果經(jīng)過了解之后，發(fā)現(xiàn)對方或是事情本身有點爭議性，那最好還是不要給他用，否則恐怕會惹很多麻煩，別人會懷疑你怎么會和那種人牽扯在一起，進而猜測你們也許是合伙人，如果是這樣，就得留意愛惜羽毛。不過，愛惜羽毛過了分，那也叫做慳。
名是如此，權也是一樣，只要能夠做好職務之內(nèi)的事，以及必須做的事，那就不是慳。我們常說“人在公門好行善”，就是希望有權的人，能隨時主動運用自己的權力來幫助他人，利益眾生和社會。如果說有權的時候不用權，或是不用來利益社會大眾，只是保持做做官，讓上司不生氣、下屬高興，和和稀泥的心態(tài)，那這個權力就浪費掉了，給你權等于沒有用一樣。所以，權還是要給有魄力、有理想的人來做。
但是，去慳有時很容易又變成是一種浪費，因此兩者之間一定要取得平衡點。凡是多余的就叫做浪費，如果是恰到好處地付出，那就不是浪費。譬如別人已經(jīng)給他某樣東西了，你又再給他一份;或是今天有了、明天也有了，你還要給他更多，那就是浪費了。
中國人很怕被別人批評為小氣，總希望讓人覺得自己很慷慨，所以請客的時候，明明五道菜就可以吃飽了，卻一定要準備十二道菜，仿佛這樣才不算小氣，結果每道菜都剩下很多，形成浪費，這實在是一種惡習。所以請客的時候，要考慮自己所請的是什么樣的客人?而自己的身分、財力又是如何?雖然不要太吝嗇、寒酸，但也不要過分浪費。
我們做事要掌握“恰到好處”這四個字，任何事恰到好處就是最好的，過與不及都不好。因為不及就是慳，超過就是浪費，能以智慧來分辨如何做是剛好，就能做到恰到好處。
現(xiàn)在咱們又該回過頭來講講美了。美與不美都在于它是否符合實際，也就是能夠讓絕大多數(shù)的人們能接受。記得在改革開放之前，走在馬路上，滿大街人，不論男的，女的，老的，少的全是一個顏色。藍色的。如果你的身上增加一點什么別的顏色，那么你就會被指摘為離經(jīng)叛道。說你是資產(chǎn)階級反動的審美觀念。因此在那個年代，你還是要慳一點的好，那叫什么?那叫分寸。那個時候我們也可以把它解釋成恰到好處。
那么現(xiàn)如今呢?美的定義是越來越復雜，越離奇了。奇裝異服叫做時尚，簡單樸素那叫窮酸相。人們開始學會，利用每個人身上的打扮，來判定這個人的品味和修養(yǎng)。太妖艷了，多數(shù)人會看不慣。太樸素了，也會引人注目，甚至是歧視。那么目前社會上的人們，就會覺得休閑服比較順眼，于是人人都穿著各色各樣的休閑服。走在馬路上，大家都看著舒服，這才叫做恰到好處的美。
那么這樣的恰到好處能夠持久嗎?那就只有天曉得了。反正一切事物的恰如其分是跟著時代走的。隨著時代的變遷，恰到好處這幾個字，也會出現(xiàn)更新穎的含義。
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