安貧樂(lè)道勵(lì)志文章

　　安貧樂(lè)道指安于貧窮的境遇，樂(lè)于奉行自己信仰的道德準(zhǔn)則。下面是小編為大家收集的安貧樂(lè)道勵(lì)志文章。希望可以幫助大家。

　　懂一點(diǎn)——安貧樂(lè)道

　　“安貧樂(lè)道”，其真正含義并不是要我們安于貧困，它是一種生活理念。“貧”并非“食不果腹，衣不蔽體”，它所強(qiáng)調(diào)的是一種簡(jiǎn)約的生活態(tài)度。即不奢望過(guò)高，不追求奢靡，以堅(jiān)守自己的道德操守為樂(lè)，這便可以稱之為“安貧樂(lè)道”。

　　世事滄桑變幻，貧富皆盡體味。一切鉛華洗凈之后，粗茶淡飯亦是人生真正的滋味。做人，應(yīng)超脫塵世俗物的牽絆，看清人生真正最具價(jià)值的所在。

　　現(xiàn)在有的人多不安分，即使有了財(cái)富、名位、權(quán)勢(shì)，我們?nèi)匀辉诓煌Ｗ分?，常常壓得自己喘不過(guò)氣來(lái)。于是，我們經(jīng)常莫名其妙地陷入一種不安之中，而找不出合理的理由。面對(duì)生活，我們的內(nèi)心會(huì)發(fā)出微弱的呼喚，只有躲開(kāi)外在的嘈雜喧鬧，靜靜聆聽(tīng)并聽(tīng)從它，才會(huì)做出正確的選擇，否則，將在匆忙喧鬧的生活中迷失，找不到真正的自我。為了舒緩心情，有的人借著出國(guó)旅游去散心解悶，希冀能求得一刻的安寧，但終究不是根本之策。

　　有這樣一個(gè)故事：

　　一位富翁來(lái)到一個(gè)美麗寂靜的小島上，見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐囊晃晦r(nóng)民，就問(wèn)道：“你們一般在這里都做些什么呀?”

　　“我們?cè)谶@里種田過(guò)活呀!”農(nóng)民回答道。

　　富翁說(shuō)：“種田有什么意思呀?而且還那么辛苦!”

　　“那你來(lái)這里做什么?”農(nóng)民反問(wèn)道。

　　富翁回答：“我來(lái)這里是為了欣賞風(fēng)景，享受與大自然同在的感覺(jué)!我平時(shí)忙于賺錢(qián)，就是為了日后要過(guò)這樣的生活。”

　　農(nóng)民笑著說(shuō)：“數(shù)十年來(lái)，我們雖然沒(méi)有賺很多錢(qián)，但是我們卻一直都過(guò)著這樣的日子啊!”

　　聽(tīng)了農(nóng)民的話，這位富翁陷入了沉思……

　　也許，生活簡(jiǎn)單一點(diǎn)，心理負(fù)荷就會(huì)減輕一些。外出到遠(yuǎn)方，眼前的繁華美景，不過(guò)是一時(shí)的安樂(lè)。與其辛苦地去更換一個(gè)環(huán)境，不如換一個(gè)心境，任人世物轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，做個(gè)安貧樂(lè)道、閑云野鶴的無(wú)事人。

　　所以，人要真正獲得自在、寧?kù)o，最要緊的就是安貧樂(lè)道?？鬃拥?ldquo;申申如也，夭夭如也”是一種安貧樂(lè)道;顏回“一瓢飲，一簞食，人不堪其憂，而回亦不改其樂(lè)”也是一種安貧樂(lè)道;東晉田園詩(shī)人陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”亦是一種安貧樂(lè)道;近代弘一法師“咸有咸的味，淡有淡的味”還是一種安貧樂(lè)道。安貧樂(lè)道，無(wú)疑是一種極為高明的生活態(tài)度。即遇茶吃茶，遇飯吃飯，積極地接受生活，享受生活，因?yàn)橹挥羞@樣，才能體會(huì)到生活中的快樂(lè)。

　　那么，如何才能做到安貧樂(lè)道呢?我們需要認(rèn)識(shí)到，幸福與快樂(lè)源自內(nèi)心的簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)單使人寧?kù)o，寧?kù)o使人快樂(lè)。人心隨著年齡、閱歷的增長(zhǎng)而越來(lái)越復(fù)雜，但生活其實(shí)十分簡(jiǎn)單。保持自然的生活方式，不因外在的影響而痛苦抉擇，便會(huì)懂得生命簡(jiǎn)單的快樂(lè)。

　　世界上的事，無(wú)論看起來(lái)是多么復(fù)雜神秘，其實(shí)道理都是很簡(jiǎn)單的，關(guān)鍵在于是否看得透。生活本身是很簡(jiǎn)單的，快樂(lè)也很簡(jiǎn)單，是人們自己把它們想得復(fù)雜了，或者人們自己太復(fù)雜了，所以往往感受不到簡(jiǎn)單的快樂(lè)，其實(shí)，這一切都是因?yàn)槲覀兣欢畹囊馕丁?/p>

　　我們常常這樣地感嘆：生活太累!快樂(lè)離我們太遠(yuǎn)。其實(shí)，不是快樂(lè)離我們太遠(yuǎn)，而是我們根本不知道自己和快樂(lè)之間的距離;不是尋找快樂(lè)太難，而是我們活得不夠簡(jiǎn)單。

　　人生當(dāng)中有太多的誘惑，如果我們?cè)诟鞣N誘惑面前分不清、看不明，那么只能是盲目地隨波逐流，身不由己地為名利而像陀螺一樣不停地旋轉(zhuǎn)，為了功名利祿、錦衣玉食不停地追求。等到喧囂過(guò)后，一切歸于寂靜，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)是千瘡百孔，連自己原本擁有的快樂(lè)都已經(jīng)丟失掉了。

　　快樂(lè)就源自于自己的心底，是一種與財(cái)富、名利、地位無(wú)關(guān)的精神狀態(tài)。現(xiàn)代人為了名利、財(cái)富、金錢(qián)而疲于奔命，有時(shí)候甚至置親情、個(gè)人健康于不顧，最終丟失了親情、透支了身體。在心里，生怕失去了任何一個(gè)可以利用的機(jī)會(huì)，卻又逢人便感嘆：“唉，活得真累!”累什么呢?不就是累財(cái)、累名、累地位、累一己之得失、累個(gè)人的利益而已嗎?怎么才能不累?這顯然需要一顆安貧樂(lè)道的心。

　　低調(diào)做人是一種智慧

　　山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端;海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川;地不解釋自己的厚度，但沒(méi)有誰(shuí)能取代它作為萬(wàn)物的地位……

　　人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點(diǎn)什么的想法。然而，一旦解釋起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無(wú)力，甚至還會(huì)越抹越黑。因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。那么在當(dāng)今社會(huì)，與人相處我認(rèn)為關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)低調(diào)!

　　低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必須要寬容于人，進(jìn)而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅(jiān)固，才有繁枝茂葉，碩果累累;倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風(fēng)雨。而低調(diào)做人就是在社會(huì)上加固立世根基的絕好姿態(tài)。

　　低調(diào)做人，高調(diào)做事,對(duì)一個(gè)有成就做大事業(yè)的人來(lái)說(shuō),不僅可以保護(hù)自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。

　　學(xué)會(huì)低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進(jìn)是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認(rèn)為自己滿腹才華，能力比別人強(qiáng)，也要學(xué)會(huì)藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。

　　低調(diào)做人,就是用平和的心態(tài)來(lái)看待時(shí)間的一切,修煉到此種境界,為人便能善始善終,既可以讓人在卑微時(shí)安貧樂(lè)道,豁達(dá)大度,也可以讓人在顯赫時(shí)盈若虧,不嬌不狂。

　　重新解讀安貧樂(lè)道

　　安貧樂(lè)道的意思是安于貧窮的現(xiàn)狀，樂(lè)于奉行自己信仰的道德準(zhǔn)則。對(duì)于古人而言，它可能是個(gè)褒義詞，但對(duì)于我的解讀而言，它是個(gè)半貶半褒的詞匯。

　　先來(lái)看看它的出處在哪：王歡精神沉迷地專一于學(xué)業(yè)之中，不謀求家業(yè)，常常邊乞討食物邊誦讀《詩(shī)經(jīng)》，雖然家中沒(méi)有一斗糧食的積蓄，內(nèi)心依然愉悅。他的妻子焚燒他的書(shū)籍，要求改嫁，王歡卻更加堅(jiān)守他的志向，最終成為一個(gè)博學(xué)的人。

　　評(píng)論王歡這個(gè)人物，是需要一分為二的。從一個(gè)方面講，他的求學(xué)樂(lè)道的精神，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，這是值得肯定的。從另一個(gè)方面講，他不顧自己與妻子的經(jīng)濟(jì)生活，只知道堅(jiān)守學(xué)業(yè)，以至于乞討度日，這難道也是可取的嗎?

　　更深一點(diǎn)地剖析這個(gè)故事，在順勢(shì)與逆境之中，人們毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)選擇順勢(shì)，但往往又不可避免地遭遇逆境，也就是生活不易的時(shí)候。安于貧窮的現(xiàn)狀，做到了足夠樂(lè)觀，但是卻沒(méi)有改變逆境的機(jī)會(huì)與勇氣，被生活打趴在地，痛覺(jué)令你狂熱，讓你想要奮起反擊，通過(guò)奮斗擺脫逆境，遺憾的是，我在王歡身上沒(méi)有看見(jiàn)這個(gè)亮點(diǎn)。他的最后，的確成為了一個(gè)博學(xué)的人，是他信仰里的成功，但是，妻離子散，乞討度日，的確也是不能稱之為體面的生活。

　　不可否認(rèn)的是，在物質(zhì)與精神只能選其一的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)地選擇精神是正確的，因?yàn)槲覀儾荒転榱宋镔|(zhì)出賣自己的靈魂，那是一種茍延殘喘的生活方式。然而，在很多時(shí)候，物質(zhì)與精神并不會(huì)站在對(duì)立面，讓你像選擇墜入河中的母親和女友一樣擇其一。我可以擁有偉大的精神，遺世獨(dú)立，也可以在物質(zhì)上站在蕓蕓眾生之中爭(zhēng)得一席之地，體面富貴地活著。也許有人會(huì)反駁我，滿足于吃飽喝足只是活著，而堅(jiān)守在自己的信仰之下才算是生活。注意，我這里指的是在滿足精神的樂(lè)道的條件之下，讓自己過(guò)得更舒適一些，這并沒(méi)有錯(cuò)。

　　這個(gè)道理等同于低俗與高雅?，F(xiàn)在很多人喜歡把有錢(qián)人成為土豪，但很多有錢(qián)人他雖然豪氣，卻不一點(diǎn)都不土。相反，越是擁有一定資產(chǎn)的人，他越是容易接觸到上流社會(huì)，接觸一些高雅的事物。低俗的人未必就是有錢(qián)的，而高雅的人未必就是貧窮的。

　　即安貧未必樂(lè)道，樂(lè)道也未必安貧。有的人雖然安于貧窮，卻不思進(jìn)取，整日渾渾噩噩，更談何堅(jiān)守自己的信仰?可以明確地說(shuō)，這樣的人大多信仰都沒(méi)有，只是為了在這世界上多喘一口氣，多混一口飯吃。就如同在街邊乞討的人一樣，大多連自己的生活都無(wú)法打拼繼續(xù)下去，更別提讓他們看書(shū)識(shí)字，談道德仁義了。雖然貧窮非他本意，他也并沒(méi)有想要奮起反擊的意思與行為。與之對(duì)應(yīng)的，還有的人雖然樂(lè)道，卻并不安于貧窮，比如比爾蓋茨，自己作為世界首富，從來(lái)不坐頭等艙而是坐經(jīng)濟(jì)艙，你也許會(huì)說(shuō)他小氣，日子過(guò)得緊巴巴的，但是他作為慈善家時(shí)的出手闊綽，絕非你我能夠比擬。這樣的人，不僅富有，而且為社會(huì)作出了非同尋常的貢獻(xiàn)與價(jià)值，是個(gè)致富樂(lè)道的人。

　　講到這里，你或許對(duì)我開(kāi)頭說(shuō)的話有了一定的認(rèn)識(shí)。我們可以選擇安于貧窮的生活方式，并堅(jiān)守自己的信仰，更可以選擇通過(guò)奮斗打拼的方式發(fā)家致富的同時(shí)堅(jiān)守信仰。而一部分人對(duì)于發(fā)家致富的誤會(huì)就是必須要走黑心的途徑，這是大錯(cuò)而特錯(cuò)的。如今在習(xí)近平總書(shū)記的打虎拍蠅之下，誰(shuí)敢通過(guò)黑心的方式斂財(cái)?全是靠的個(gè)人才能與艱苦奮斗。所以，我們要響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)而奮斗，就不能夠安于貧窮的現(xiàn)狀，就必須努力奮斗。當(dāng)然了，這是在樂(lè)道的信仰指導(dǎo)之下的奮斗，這樣才是可取的一種致富樂(lè)道的生活方式。