勵(lì)志主題的文章精選
勵(lì)志主題的文章精選
那些勵(lì)志主題的文章總能教會(huì)我們很多人生道理，那么勵(lì)志主題的文章精選都有哪些呢?一起來看看吧。
勵(lì)志主題的文章精選：表情決定你的人生
相貌是天生的，但并非一成不變?？偟恼f來，一個(gè)人平常的表情一定要中正平和、安詳疏朗，這樣才會(huì)有好運(yùn)氣。命理上好運(yùn)的表情，都是自然放松的表情，或者是面帶微笑、眼神和善的，這樣一個(gè)看起來慈善、溫和的人，一定是個(gè)容易親近的人。而平易近人、和藹可親的人，肯定更受歡迎，人際關(guān)系更好，貴人擋都擋不住。我們不但要關(guān)注內(nèi)心修養(yǎng)，更要時(shí)時(shí)關(guān)注我們這張臉上被人一覽無余的表情，想要改變自己的人生，先從改變自己的內(nèi)心、改變自己的表情開始。
在與人交往的過程中，表情是最常見的一種溝通方式，也是最能暴露一個(gè)人此時(shí)此刻的精神面貌以及思想活動(dòng)的神秘工具。
表情可以分為面部表情、語(yǔ)言聲調(diào)表情和身體姿態(tài)表情這三個(gè)部分。而面部是最有效的表情器官，不但影響著我們的人際關(guān)系，與人溝通的效果，更直接影響著我們的運(yùn)勢(shì)。
相貌是天生的，但并非一成不變。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一個(gè)人幾年不見，再見到的時(shí)候人還是那個(gè)人，但又覺得哪里不一樣了，所謂相由心生就是這個(gè)道理。先天的相貌可以通過整形、化妝等手段來改變，但其實(shí)更簡(jiǎn)單的方法是通過表情來改變。
先看眼睛，命理學(xué)認(rèn)為，入眠時(shí)，神藏于心;醒來時(shí)，神就體現(xiàn)在眼里。因此，觀眼之好壞，可知人的吉兇善惡。通常而言，眼珠黑亮，聰慧不疑;眼珠外露，可能短壽;眼怒而凸，此人苦楚……這些都是天生的，難以改變，但我們可以調(diào)整眼睛的表情。
游移的眼神表示無主見，無神、空洞等眼神都會(huì)敗運(yùn)。還有眨眼，如果是個(gè)小孩子調(diào)皮的動(dòng)作，這便是純真、好奇、逗弄的象征;但一個(gè)成年人，眨眼便是虛偽的表現(xiàn)，尤其正在與某人說話時(shí)不停地眨眼，便表明此人在說謊，或者說的是違心話，不足以為信。我們可以訓(xùn)練眼神和順、專注，來鎖住運(yùn)勢(shì)。
再看嘴。俗話說“嘴大吃四方”，反映出嘴大的人有福分，嘴大的人能說會(huì)道，如果嘴角再微向上翹一點(diǎn)兒，這樣的人更容易在事業(yè)上取得成功。如果你的嘴不大，又沒有微微上翹，也沒關(guān)系，只要勤于練習(xí)微笑，讓自己的微笑來改變運(yùn)勢(shì)。
還有微笑，關(guān)于微笑的力量有很多勵(lì)志文章都講到， 一個(gè)微笑時(shí)嘴角上彎如弓的人，能位居要職。而微笑時(shí)嘴角下塌，其性格便偏于抑郁、悲觀、情急、脾氣古怪、易怒、固執(zhí)，一生財(cái)運(yùn)平平。還有一種人，閑來無事喜歡咧嘴，這是個(gè)令人運(yùn)勢(shì)下沉的特質(zhì)。
總的說來，一個(gè)人平常的表情一定要中正平和、安詳疏朗，這樣才會(huì)有好運(yùn)氣。你平常在街上看到的那種要么看上去總是在生氣，要么看上去總是在哭，要么看上去好像驚慌失措的長(zhǎng)相，那都不是能帶來好運(yùn)的表情。這是從命理學(xué)上來說的，有人可能會(huì)視為迷信，其實(shí)這和心理學(xué)是相通的。
命理上好運(yùn)的表情，都是自然放松的表情，或者是面帶微笑、眼神和善的，這樣一個(gè)看起來慈善、溫和的人，一定是個(gè)容易親近的人。而平易近人、和藹可親的人，肯定更受歡迎，人際關(guān)系更好，貴人擋都擋不住，其運(yùn)勢(shì)定會(huì)比一臉階級(jí)斗爭(zhēng)表情的人要好得多。
所以，我們不但要關(guān)注內(nèi)心修養(yǎng)，更要時(shí)時(shí)關(guān)注我們這張臉上被人一覽無余的表情，想要好運(yùn)，先從改變自己的內(nèi)心、改變自己的表情開始。假以時(shí)日，紅運(yùn)當(dāng)頭便是你日常生活中最常見的奇跡!
勵(lì)志主題的文章精選：衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)
衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么?每個(gè)人都想擁有安全，輕松愉快、富裕的生活。并都有自己的理想與追求。而要得到這些，其實(shí)根本的方法是找回人性與提升理性。因?yàn)檫@些都是建立在以人為本的價(jià)值觀念下才會(huì)產(chǎn)生的生活。什么是真正的以人為本呢?就是要以人自身來衡量一個(gè)人的價(jià)值。并不是以一個(gè)人的權(quán)力或是資產(chǎn)來衡量一個(gè)人的價(jià)值。只有這樣才是以人為本。隨著科技的發(fā)展，人類通過科技帶來了物質(zhì)生活的極大提高。隨著人們對(duì)物質(zhì)生活崇拜逐漸提升，導(dǎo)致了一些人把獲得金錢與物質(zhì)享受當(dāng)成成功的準(zhǔn)則。這樣逐漸的忘記了人的根本是人自身而非物質(zhì)。這是可悲的。因?yàn)檫@樣做的后果就是人失去了完整的人性，從而成為了金錢的奴隸。
每個(gè)發(fā)達(dá)文明的民族或是國(guó)家，自身的文化里都有以人為本的性質(zhì)。如中華文化里儒家、道家、佛家都有這樣的思想。儒家思想里作為君子和淑女的標(biāo)準(zhǔn)。富貴不能淫，貧賤不能屈。即便是面對(duì)金錢的誘惑或是權(quán)力的威脅依然保持自身尊嚴(yán)，做事不違背良心。是以人格為第一的精神。道家思想里的返璞歸真，找回自我。和佛家的慈悲為懷都透露著人性的思想。而西方有以基督文明為核心，上帝面前人人平等的精神。什么是上帝面前人人平等呢?假設(shè)一個(gè)家產(chǎn)一萬元的人和一個(gè)家產(chǎn)一千萬的人在一起時(shí)，財(cái)富少的不會(huì)覺得自己卑賤，而財(cái)富多的不會(huì)覺得自己高貴而瞧不起或是貶低財(cái)富少的那個(gè)人。同樣權(quán)利大的人也無權(quán)去侵占普通人的權(quán)力。這便是基督精神。擁有這些精神的國(guó)家，社會(huì)始終會(huì)向一個(gè)正常的秩序健康發(fā)展。人的幸福生活才能得到好的保證。
而有些理論把人歸結(jié)為資本，用金錢來衡量?；蚴前讶藲w結(jié)為動(dòng)物，只是為了利益與欲望爭(zhēng)斗。都是扼殺人性的錯(cuò)誤理論。這種理論信奉的人越多，人們生活的越像奴隸。因?yàn)樵绞谴蟮呐`主就會(huì)造成更多的奴隸。打個(gè)很諷刺的比喻。自然界里最厲害的野獸卻被人控制，人把這些野獸當(dāng)成玩具去操控。這時(shí)因?yàn)樵谝矮F眼里只有欲望。人只要用一切手段控制了野獸的食物和欲望人就成了主人。多數(shù)野獸不具備人所擁有的自尊。而人自身是擁有人格和自尊的。因?yàn)橛辛诉@些，人成為自己的主人，不會(huì)被別人操控。而不具備完整人格的人，權(quán)貴會(huì)用金錢的誘惑或是權(quán)利的威脅使這些人成為被權(quán)貴操控的對(duì)象。而這些奴隸又可分成不同等級(jí)互相制約。只有當(dāng)奴隸們互相制約的時(shí)候，權(quán)貴就越強(qiáng)大。比如一些人彼此相互算計(jì)，為一點(diǎn)蠅頭小利爭(zhēng)執(zhí)?；蚴且载?cái)富互相攀比?；蚴菭?zhēng)相的想靠近權(quán)貴而貶低和自己一樣的普通大眾?；蚴菫榱死娉鲑u良心和人格。而這些互相爭(zhēng)斗的人就活的更辛苦更像奴隸。這便是不以人格為核心，而以權(quán)利和財(cái)富為核心導(dǎo)致的惡劣后果。
只有擁有完整人格與自尊，不以金錢來衡量人生價(jià)值。做事不出賣良心。懂得尊重和自己一樣的普通人，才會(huì)獲得他人的尊重。擁有道德和自尊的人，是理性的人?？壳扇『缞Z和出賣自尊人格獲得的財(cái)富，是讓人看不起的。只有通過創(chuàng)造價(jià)值獲得的財(cái)富，才是真正的財(cái)富。創(chuàng)造巨大正面價(jià)值的人，才是真正成功的人。通過良知與互相尊重建立的社會(huì)，才能讓每個(gè)人都得到自己所應(yīng)該擁有的權(quán)力與財(cái)富。這樣的社會(huì)里，人們才擁有最大的權(quán)力保障，獲得真正的幸福與成就。
勵(lì)志主題的文章精選：氣場(chǎng)是怎樣煉成的
如今，氣場(chǎng)已經(jīng)成為全世界高端人物都在運(yùn)用的成功秘密——從世界首富比爾·蓋茨到美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬;從世界最著名的脫口秀主持人奧普拉到阿里巴巴集團(tuán)創(chuàng)始人馬云; 從官方新聞到足球世界杯——全世界都在討論它，評(píng)價(jià)它，但仍然只有微乎其微的人能擁有它，運(yùn)用它——政客用它獲取民眾選票、商人用它促成合作，正如一句話所說的：人與人之間，只要?dú)鈭?chǎng)近了，事就成了。氣場(chǎng)是怎樣煉成的?來看人生的氣場(chǎng)修煉術(shù)。
1、知識(shí)的副作用
知識(shí)，很有可能成為智慧的敵人。人接受知識(shí)，就像吃了肉一樣，如果沒有消化好就容易變成多余的脂肪，只不過知識(shí)沒有消化好，變成大腦里多余的脂肪而已，大腦多余的脂肪必然會(huì)阻止人獲得智慧，甚至毀滅智慧。
讀萬卷書是必要的，不然行萬里路就變成了腳夫了。但，不要亂讀書，這個(gè)世界上值得讀的書不是很多，特別現(xiàn)代人寫的書，值得讀的更少，因此，要少讀，讀透，慢慢咀嚼，然后吞下去，化到自己的血肉、骨骼里。
2、有知識(shí)未必有文化
有學(xué)歷的人不一定有文化，有文化的人未必需要學(xué)歷。近日讀倪萍的《姥姥語(yǔ)錄》，感受良多，甚至常常讓我熱淚盈眶。大字不識(shí)半個(gè)的姥姥，分明是一個(gè)哲學(xué)家、 思想家，其中流露的超凡智慧與思想力量，如白巖松說的那樣——我們需要姥姥的精神。建議30歲以上的老師和家長(zhǎng)有空讀一讀。
3、認(rèn)真是一種能力，而非態(tài)度
當(dāng)代著名作家史鐵生給我們留下了兩句名言“認(rèn)真是靈魂獲取回報(bào)的惟一形式”，還有就是“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺”。兩句話，完成了一個(gè)精妙的、完整的精神課程。
4、想象力
我經(jīng)常和同事們說的是，我們能不能再進(jìn)一步想……我知道，人的想象力是無限的，像大海，只有不斷深入的挖掘，一定可以挖出財(cái)富來。想象力概括了全世界，想象力是人類最重要的智慧。
5、配套是一種大智慧
越是聰明的人越需要下笨功夫。比如，找到一枚釘子，但無法打進(jìn)墻去……聰明人，總是去找一個(gè)錘子或者石頭，然后把釘子打進(jìn)墻去，盡管，找錘子和石頭是需要花功夫的?？上У氖?，如今，愿意花時(shí)間找錘子和石頭的人很少，不懂得“配套”的人，看起來很聰明，實(shí)際上是笨人。
6、教育者之美在于氣韻宛轉(zhuǎn)
一個(gè)人有氣場(chǎng)，就是指這個(gè)人的能量在擴(kuò)散、傳遞給周圍的人。真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí)，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果，能應(yīng)對(duì)變故，能改善自身和環(huán)境的人。
可以說，“氣”在中國(guó)文化史、科技史、思想史上均占有重要地位。在教育上，卻很少人引用這個(gè)概念，其實(shí)，從某個(gè)角度上看，教育的過程恰恰也是運(yùn)氣、然后收 斂為一股平靜之氣的過程。氣順則人順，氣和則人和，人都是在一種生動(dòng)的氣韻中生活、成長(zhǎng)的，因此，為孩子提供一種氣韻生動(dòng)的“場(chǎng)”，是孩子的心靈得以滋養(yǎng) 的惟一途徑。甚至可以說，平靜而生動(dòng)的氣韻是涵養(yǎng)孩子美德的大格局。
收斂為一股氣息、氣韻，首先要從人的心情談起，因?yàn)樾氖?ldquo;氣韻”的生發(fā)之源。所謂心情，心是心靈，情是情緒，情緒是心靈之外在展現(xiàn)，因此，人也可以從把握人的情緒角度，理解人的心靈?；貧w教育的純真，就是以自己的平靜心情，涵養(yǎng)孩子的平靜心情。
對(duì)于教育者來說，更需要靜心、收心，需要控制情緒，否則，再好的教育內(nèi)容在人的壞情緒的作用下，都會(huì)變成令人生厭，教育者之美，也不在于外貌，而在于“平夷”的美好心情。
《關(guān)尹子》中說：“情，波也;心，流也;性，水也。”情感、情緒就像水流動(dòng)時(shí)的波浪。人的意愿和愿望，就像水的流動(dòng)，形成了一定的趨向，有一定的態(tài)勢(shì)(動(dòng)能和勢(shì)能)。而“性”就是人的本能、需要，像水一樣。教育者的美麗當(dāng)如靜水流深。
7、如何修煉自己的氣場(chǎng)?
在浮躁與麻木之間，人的“現(xiàn)實(shí)”不是錯(cuò)，但“太現(xiàn)實(shí)”，就很容易迷失自我了。
因此，在我看來，人生需要有方向、需要有格局，然后不斷提升自己，全面造就自我，修煉自己的氣場(chǎng)。
饒宗頤先生講到全面造就自我之道在于：忍耐+精進(jìn)。
我的體會(huì)是：忍耐是感覺上很難受的事情，忍耐才能堅(jiān)持到底，進(jìn)而豁然開朗，忍耐確實(shí)是人最偉大的地方。而精進(jìn)是人內(nèi)心超越必然之路，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，有一天必然會(huì)實(shí)現(xiàn)飛躍、甚至飛翔，人的內(nèi)在是螺旋式上升的。
1)關(guān)于忍耐。
雄心的一半是耐心，另一半還是耐心。
忍耐應(yīng)當(dāng)是一門值得研究的學(xué)問。在佛教中，忍是屬于自在的第一境界(戒)向第二境界(定)邁進(jìn)的基本方法，也是實(shí)現(xiàn)第三境界(慧)的前提。日本有一種傳說中的奇門遁術(shù)——忍學(xué)，應(yīng)該是忍耐學(xué)的一個(gè)實(shí)踐版本吧。
學(xué)會(huì)忍耐了，心胸才會(huì)寬廣，心胸寬廣了，才能裝下知識(shí)和財(cái)富。有人說，人的心胸是冤枉撐大的，不無道理。
就我們常人而言，忍耐是很難做到的，因?yàn)樗枰覀儓?jiān)決地和自己的欲望、快感做斗爭(zhēng)，更需要一種異乎常人的遠(yuǎn)見卓識(shí)與堅(jiān)定意志。特別是在確定了一件事情， 并堅(jiān)持到一定程度將要突破之前，會(huì)出現(xiàn)一種難以忍受的難過，人一般在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)分化，忍耐到位的人，巨大的快感會(huì)不速而來，突然出現(xiàn)在你面前的是一種從 未意料到的歡喜，歡喜在拐角的地方!沒有忍耐到位，就將前功盡棄，一事無成。馮侖說，偉大是熬出來的，很形象很準(zhǔn)確。
2)關(guān)于精進(jìn)。
我們之中的絕大多數(shù)人不能忍受超過半小時(shí)以上的孤獨(dú)。這，就是為什么我們?nèi)狈Κ?dú)立思考能力的原因。
精進(jìn)是分階梯的，階梯是人內(nèi)在精神生長(zhǎng)的基本過程，也是基本規(guī)律，就像王國(guó)維所說的人生三階，第一階是獨(dú)上高樓，望盡天涯路;第二階是衣帶漸寬終不悔，為依消得人憔悴;第三階是驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
精進(jìn)之道，在于修煉自身的氣息與氣場(chǎng)以及狀態(tài)，不斷的精進(jìn)，將不斷提高自身內(nèi)心世界豐富程度，在我看來，精進(jìn)的途徑無非是，內(nèi)省與感悟，內(nèi)省是擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)，使人有智慧，而感悟是益智運(yùn)動(dòng)，感悟后的東西才能算是自己的東西
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