困境勵(lì)志文章
人這輩子并不容易，總會(huì)有遇到困境的時(shí)候，而我們應(yīng)該做的是激勵(lì)自己振作勵(lì)志，那么困境勵(lì)志文章都有哪些呢?一起來(lái)看看吧。
困境勵(lì)志文章：成功總是產(chǎn)生于苦難之中
有時(shí)擋住自己的不是別人，讓我們看不到更高更遠(yuǎn)的事物的也不是高山，而是我們自己的素質(zhì)。
可以享受成功的喜悅，但是不應(yīng)該過分信賴成功。
我們不能改變過去，但可以將過去置之身后。
當(dāng)你努力使你關(guān)注的變得亮麗、美好時(shí)，最終讓你自己也將亮麗神奇。
播種一個(gè)行為，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。
有時(shí)候，缺陷對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)并不是一件十分倒霉的事，它可能是造就你的一個(gè)先行的消息。
當(dāng)你身邊的同伴都被你打倒后，你自己就裸露出來(lái)了。
最好的東西，往往是意料之外、偶爾得來(lái)的。
不到最后一刻，千萬(wàn)別放棄。最后得到的好東西，不是幸運(yùn)。有時(shí)候，必須有前面的苦心經(jīng)營(yíng)，才能有后面的偶爾相遇。
困境勵(lì)志文章：成敗得失源于度
文/夏廷堂
物因?yàn)榉执绲卯?dāng)而被人受用、憐愛和珍藏。人因?yàn)橹v究分寸而被社會(huì)接受、信任和器重。世間之事之物，并非皆多多益善。“度”是一個(gè)數(shù)量的界限或“臨界點(diǎn)”，無(wú)論從哪個(gè)方向突破了這個(gè)“臨界點(diǎn)”，事物的性質(zhì)或形態(tài)都會(huì)發(fā)生變化。有度能使人性中原始的野性收斂，是獲得好人緣的第一準(zhǔn)則，是獲得成功的第一要?jiǎng)?wù)。常言道：國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，人的行為必須有度。因此，把握好度，就等于掌握了自己的命運(yùn)，掌握好度，就成為做人、做事成敗的關(guān)鍵。
在日常生活和工作中，一個(gè)人若能說(shuō)話得體，辦事得當(dāng)，交往有度，待人有禮，必然會(huì)有一個(gè)良好的人際關(guān)系，做起事來(lái)也必然得心應(yīng)手;一個(gè)人若說(shuō)話口無(wú)遮攔，辦事魯莽，舉止失常，做事任性，不懂世故，則必然會(huì)引起他人的反感，導(dǎo)致人際關(guān)系的失調(diào);在做事時(shí)也會(huì)處處碰壁。如果能把握為人處世的各種分寸，無(wú)論是說(shuō)起話來(lái)，還是辦起事來(lái)，都擁有適當(dāng)?shù)亩龋拍苡稳杏杏?，左右自如?ldquo;度”，是事物存在和發(fā)展的客觀規(guī)律。如水的度，在正常大氣壓下為0度至100度。0度和100度是度的臨界點(diǎn)。任何人也不能使液態(tài)的水溫低于0度而不轉(zhuǎn)變?yōu)楣虘B(tài)的水——冰;也不能使液態(tài)的水溫高于100度而不轉(zhuǎn)變?yōu)槠麘B(tài)的水——水蒸氣。又如恒溫動(dòng)物體溫為36度——37度，在正常情況下，其體溫不能超越這度的限定，如果超過，則說(shuō)明其身體已由健康狀態(tài)轉(zhuǎn)為病態(tài)。質(zhì)是事物的生命，度是保證生命的條件。自然世界如此，人文世界亦然，人做事都是有“度”的。萬(wàn)事均有度，率性而為不可取，急于求成事不成，心慌難擇路，欲速則不達(dá)。“量”變到了一定程度“質(zhì)”也就變了。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定和發(fā)展的決定因素，對(duì)度的正確設(shè)定和嚴(yán)格把握決非兒戲。有度必循，方能上進(jìn);有度不循，放任自流;無(wú)所成就，反遺恨千古。為此，我們無(wú)論對(duì)客觀決定的度和主觀設(shè)定的度，其“度”一經(jīng)設(shè)定要嚴(yán)格把握?qǐng)?zhí)行，切實(shí)做到有度必循，有度必依，違度必糾。
“度”的核心是一個(gè)“中”字，強(qiáng)調(diào)既不能過，也不能不及。在具體的實(shí)踐中，人們往往很難去精確地量化“太過”的一端，或者“不及”的一端，而是從整體上迅速把握兩端中間的最佳點(diǎn)。這種整體上的迅速把握能力，取決于自身的素質(zhì)，來(lái)自于他的一種整體和諧的靈感。也就是說(shuō)，他所做出的選擇和采取的行動(dòng)，時(shí)機(jī)上非常準(zhǔn)確，方法上非常得體，結(jié)構(gòu)上非常合理，與周圍各要素的聯(lián)系也非常順暢和簡(jiǎn)捷，形成一種“增之一分則長(zhǎng)，減之一分則短”的整體完美感。
凡事物皆有其質(zhì)，凡質(zhì)皆有其度，度無(wú)處不在。“度”含在“道”中，是量變到質(zhì)變的“限度”，是事物變化的規(guī)律。雖然這個(gè)“度”很復(fù)雜，涉及到了社會(huì)生活的方方面面，但不是不能把握的“分寸”。要尋求掌握這個(gè)“度”，除注重學(xué)習(xí)各種知識(shí)以充實(shí)自己、感悟各種“道理”之外，更需要在實(shí)踐中歷練、積累。人人都有過失，“量”不足，不以為敗;人人都有遺憾，“量”不到，不以悲哀?？傊?，尋事之度，也是實(shí)事求是、調(diào)查研究的過程。即遇事“研”而“究”之，細(xì)細(xì)分析，梳理綜合，得量與質(zhì)的認(rèn)識(shí)。有一點(diǎn)過之則事全變，該點(diǎn)即度之所在。此理說(shuō)來(lái)容易，做到難。不過，照相的對(duì)焦，給人留下啟發(fā)：焦距調(diào)準(zhǔn)之后，若再往前調(diào)，就會(huì)出現(xiàn)虛影，說(shuō)明“已過”;若再往后調(diào)，也會(huì)出現(xiàn)虛影，說(shuō)明“不足”。處事之理，與“調(diào)焦”有幾分相似。
困境勵(lì)志文章：強(qiáng)者，當(dāng)首先懂得自省
自省是人生的一種境界，也是生活的需要。
戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家荀況在《勸學(xué)》一文中有這樣一段精彩的話：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī);雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣”。人生過程，是一種自我改變與雕琢的過程。正像玉雕大師雕玉一樣，在確定形態(tài)之前，就設(shè)計(jì)好了如何讓玉石上諸多的瑕疵剔除。
人應(yīng)自省，雖然不能像古代雅士一日三省，達(dá)到“智明而行無(wú)過”的境界，只少可做到一日一省或多日一省。只有經(jīng)常自省，才能看到自己的不足和弱點(diǎn)，能自省才會(huì)有進(jìn)步。
自省的內(nèi)涵就是要把“已所不欲，勿施于人”當(dāng)作人生處事的信條，把這句話應(yīng)該時(shí)刻烙印于心，把它當(dāng)成調(diào)解自我行為的調(diào)解器，隨時(shí)調(diào)解自我行為。要經(jīng)常的將心比心，經(jīng)常地?fù)Q位思考。經(jīng)常對(duì)自己的語(yǔ)言行為加以檢點(diǎn)，以自己的感受去領(lǐng)會(huì)別人的感受，用別人的不足來(lái)警示自己，從而根除自我不足之處，讓人生少些瑕疵，接近完美。
自省，會(huì)為人生注入活力。人的一生，要想有所成就，就應(yīng)多多地對(duì)自己進(jìn)行去偽存真的訓(xùn)練，讓生命綻放出光彩。人，說(shuō)起來(lái)與路上整天奔忙的螞蟻沒有多大區(qū)別，比螞蟻略高一籌之處是他具有鮮活的思想。一個(gè)人如果沒有鮮活的思想，那他就與螞蟻徹底相同了。人如果沒有了鮮活的思想竟連動(dòng)物也不如，你信嗎?據(jù)說(shuō)東南亞、南亞一帶的巨大的海嘯中，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人命喪黃泉，而受災(zāi)之地卻沒留下一具動(dòng)物的尸體，看來(lái)動(dòng)物對(duì)災(zāi)害的感應(yīng)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類。沒有思想的人且又沒有動(dòng)物那種的超感應(yīng)力，豈可與動(dòng)物相比呢?而自省，將為我們頭腦注入生機(jī)與活力。
思想的鮮活，靠著克己的陶冶，用魯迅話說(shuō)，叫做關(guān)于解剖自己。從“人無(wú)完人”的角度講也應(yīng)該如此。不要總強(qiáng)求人人都按著自己的意愿的思路去走，而應(yīng)該試著讓自己的意愿順應(yīng)大家的意愿。當(dāng)自己的意愿與大家意愿發(fā)生了突的時(shí)候，就要打破一下自我，從而跳出自我，對(duì)自己進(jìn)行重新審視。
自省，最大的好處就是它能讓人的頭腦總會(huì)迸發(fā)出鮮活的思想，就像血液循環(huán)的新陳代謝和人體呼吸作用一樣，總讓自己的頭腦像一灣激活的春水，具有靈活性與能動(dòng)性，將對(duì)一切僵持的舊觀念不斷調(diào)整，更新，這樣，才會(huì)讓人生時(shí)時(shí)刻刻都充滿張力，高屋建瓴地面對(duì)自然，面對(duì)社會(huì)，面對(duì)生活，面對(duì)世界。
物極必反是古老哲學(xué)中的經(jīng)久不衰的思想，它被古代的現(xiàn)代的許多個(gè)事實(shí)所證明，它具有永恒的指導(dǎo)意義。從生物進(jìn)化的角度來(lái)說(shuō)，進(jìn)化總是從低級(jí)走向高級(jí)，但高級(jí)進(jìn)化到了極點(diǎn)，那些統(tǒng)治地球的“大家伙”恐龍們，終因氣候變遷，或食物不足而一個(gè)個(gè)轟然倒下，從而又翻開了動(dòng)物進(jìn)化的新生代。
人進(jìn)化到今天，成為世界的主宰，正是因其思維是能動(dòng)的，總會(huì)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行自省，找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，有著改正錯(cuò)誤的，堅(jiān)持正確的，因而推進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。所以說(shuō)人要有所進(jìn)步，首先學(xué)會(huì)自省。
自省讓人有了鮮活的思想，如果人類永遠(yuǎn)有鮮活的思想，將能永遠(yuǎn)凌駕于動(dòng)物之上而號(hào)令天下。人就靠鮮活的思想來(lái)彌補(bǔ)那些許多不如動(dòng)物的缺欠。
自省才有追求，自省才能進(jìn)步，自省才能使人的大腦中永遠(yuǎn)充斥著鮮活思想，從而，駕馭自然，駕馭世界。
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