單純愛(ài)讀小說(shuō)的老式人

　　中國(guó)私家藏書(shū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。宋朝時(shí)便常見(jiàn)記載，到了明清兩代，達(dá)到高峰。民國(guó)之后，漸趨衰頹，1949年之后，這一傳統(tǒng)幾乎消失無(wú)蹤了。

　　明清私家藏書(shū)之所以如此普遍，固然與時(shí)代較近、文獻(xiàn)史料保存相對(duì)完整、梳理匯整容易有關(guān)，但也與當(dāng)時(shí)人口穩(wěn)定成長(zhǎng)，造成科舉制度“僧多粥少”困境，士紳階級(jí)、官僚地主為求家族衍殖而逐漸形成的“科舉策略”，以及當(dāng)時(shí)熱絡(luò)的商品經(jīng)濟(jì)密不可分。

　　公元1368年，明代開(kāi)國(guó)以后，除了“靖難之變”期間，發(fā)生過(guò)短暫南北內(nèi)戰(zhàn)之外，大體而言，四海升平，尤其南方，百姓安居樂(lè)業(yè)，人口穩(wěn)定成長(zhǎng)。明朝初年為數(shù)僅三萬(wàn)到六萬(wàn)名的生員(即秀才，有資格參加國(guó)家任官資格考試，可以繼續(xù)往舉人、進(jìn)士一路考上去的)，到十六世紀(jì)時(shí)，已驟增為三十余萬(wàn)人，明末更高達(dá)五十萬(wàn)名。反觀(guān)之，科舉名額增加卻極其有限，這一結(jié)構(gòu)變化，遂使得鄉(xiāng)試(考舉人)的錄取率，由早年的五十分之一，一下子降到三百至四百分之一。換句話(huà)說(shuō)，百分之六十到七十的秀才，終其一生都不可能更上一層樓了。

　　因?yàn)檫@一嚴(yán)峻事實(shí)，鄉(xiāng)紳士族、官僚地主等主要科舉應(yīng)考階層，遂琢磨發(fā)展出了一套策略：有錢(qián)的家族，往往循“納貢”或“例監(jiān)”之途，也就是花錢(qián)買(mǎi)功名，讓子弟獲得“監(jiān)生”(太學(xué)生)資格，以便直接參加鄉(xiāng)試，閃避競(jìng)爭(zhēng)激烈的生員行列;另一辦法，則是內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，家族子弟若非資質(zhì)特別穎悟，幾年考試落榜后，往往被要求改行經(jīng)商，以其所得庇護(hù)、栽培秀異的晚輩。所謂“非父兄先營(yíng)事業(yè)于前，子弟即無(wú)由讀書(shū)以致身通顯”，指的就是這一種社會(huì)階層流通狀況：原本“士農(nóng)工商”森嚴(yán)分明的中國(guó)社會(huì)，明代中葉以后，“士商”界線(xiàn)漸漸模糊，形成了所謂的“儒賈”(學(xué)文不成的商人)。千百年以來(lái)，“耕讀傳家”這一主流，竟有了分庭抗衡的力量了。

　　這一改變，表面上看起來(lái)，似乎不過(guò)就是社會(huì)力的變遷轉(zhuǎn)移。然而不然，“儒賈”登上歷史舞臺(tái)之后，由于其教育背景，不但為商品經(jīng)濟(jì)注入活力，各種經(jīng)營(yíng)手法也推陳出新，因而出現(xiàn)所謂“資本主義萌芽”;更由于其文化素養(yǎng)、關(guān)懷所在，一旦經(jīng)商致富，有錢(qián)又有閑了，很快便引領(lǐng)風(fēng)騷，創(chuàng)造出了各種生活美學(xué)。舉凡今日我們所見(jiàn)的傳統(tǒng)風(fēng)雅之事，如飲饌、品茶、花藝、盆栽、園林、戲曲、養(yǎng)生、旅游、小說(shuō)、文人畫(huà)、清供玩賞等，無(wú)一不是在這一時(shí)期，蓬勃發(fā)展起來(lái)，最后形成一種“文人理想生活模式”，一花一木一石一物，都可玩出花樣來(lái)。整體論述則可從萬(wàn)歷文士文震亨《長(zhǎng)物志》、高濂《遵生八箋》及清初李漁《閑情偶寄》等書(shū)中窺見(jiàn)端倪。美國(guó)史學(xué)家史景遷(JonathanD.Spence)曾接受記者訪(fǎng)問(wèn)：最想生活在中國(guó)哪一個(gè)朝代?史答以“明代晚期”，或與此一“文人理想生活模式”有關(guān)。

　　“賈而好儒”、“士商異術(shù)而同志”可以說(shuō)是明清階層流動(dòng)的最大特色。這一特色的最好體現(xiàn)，則是“藏書(shū)”這一件事。

　　中國(guó)雕版印刷，最早可追溯到唐代，到宋朝便很發(fā)達(dá)，宋版書(shū)“紙好如玉，字大如錢(qián)，墨光似漆”，對(duì)古書(shū)稍有涉獵者即知。這門(mén)技藝愈見(jiàn)普及，愈發(fā)商品化，則是明代尤其晚明之后的事。如前所述，五十萬(wàn)生員的基本消費(fèi)人口，加上官僚、士紳，所需圖書(shū)及筆墨紙硯等文具，足以形成市場(chǎng)，再經(jīng)新興商人提倡深化(其中又以徽州商人貢獻(xiàn)最大)，十六、十七世紀(jì)之時(shí)，中國(guó)南方逐漸形成了藏書(shū)文化場(chǎng)域。此一場(chǎng)域，大致沿著大運(yùn)河與長(zhǎng)江這一十字軸線(xiàn)，書(shū)坊、雕版印刷作坊，私塾、官學(xué)、私家藏書(shū)樓星點(diǎn)散布。來(lái)回穿梭其間，形成網(wǎng)絡(luò)的，則是晚清藏書(shū)家繆荃孫在《云自在龕隨筆》中記載的“書(shū)船”：

　　明中葉，如花林茅氏、晟舍凌氏、閔氏、匯沮潘氏、雉城臧氏，皆廣儲(chǔ)篇帙。舊家子弟好事，往往以秘冊(cè)鏤刻流傳。于是織里諸村民以此網(wǎng)利。購(gòu)書(shū)于船，南至錢(qián)塘，東抵松江，北達(dá)京口。走士大夫之門(mén)，出書(shū)目袖中，低昂其價(jià)。所至，每以禮接之，號(hào)為“書(shū)客”。二十年來(lái)，間有奇僻之書(shū)，收藏之家往往資其搜訪(fǎng)。今則舊本日稀，書(shū)目所列，但有傳奇、演義、制舉、時(shí)文而已。

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