最值得看的勵(lì)志書(shū)籍分享
最值得看的勵(lì)志書(shū)籍分享
書(shū)是精彩的動(dòng)畫(huà),讓人樂(lè)在其中;書(shū)是美妙的畫(huà)卷,讓人大飽眼福。多看看一些勵(lì)志的書(shū)籍，多積累知識(shí)。下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)為大家推薦的最值得看的勵(lì)志書(shū)籍，歡迎參閱!最值得看的勵(lì)志書(shū)籍
一、《風(fēng)格感覺(jué)》
頭腦清晰，寫(xiě)作未必清晰;清晰寫(xiě)作，必然需要一顆清晰的頭腦。平克以往著作，如《語(yǔ)言本能》、《心智探奇》寫(xiě)作嚴(yán)謹(jǐn)，文筆優(yōu)美，想象瑰麗，暢銷(xiāo)且長(zhǎng)銷(xiāo)，這本書(shū)《風(fēng)格感覺(jué)》也不例外，站在認(rèn)知科學(xué)角度，教你寫(xiě)作。他剖析了任何一位寫(xiě)作者面臨的根本困境，然后再提出相應(yīng)的解決方案。
我們要時(shí)常提醒自己為什么要學(xué)習(xí)好的文體風(fēng)格：提升思想交流的速度，展示我們對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，以及為世界增添一些美麗。
向往美麗的諸位，可以一覽這本探索心智寫(xiě)作的經(jīng)典之作。
二、《?？普勎膶W(xué)》
《?？普勎膶W(xué)》是翁貝托·埃科作品中為數(shù)不多的文學(xué)評(píng)論專著，收錄了十八篇作家為各種場(chǎng)合而做的文學(xué)專題演講和論文。作為享譽(yù)世界的百科全書(shū)式學(xué)者，?？频臉O盡其博古通今之所長(zhǎng)，跨領(lǐng)域地分析了諸多文學(xué)概念、文學(xué)名作反映的恒久人性追求以及文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的歷史進(jìn)程。
作家如果無(wú)法對(duì)未來(lái)的讀者說(shuō)話，那么他必然是絕望的、不快樂(lè)的。
書(shū)中的最后一篇《我如何寫(xiě)作》，更可以說(shuō)是一部「?jìng)ゴ箝L(zhǎng)篇小說(shuō)的生成指南」。?？频男≌f(shuō)素以結(jié)構(gòu)巧妙、高深難懂著稱，每一出手都是重量級(jí)巨作，看埃科親自講述自己的創(chuàng)作過(guò)程，對(duì)任何一位寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，都將是打開(kāi)新世界的神奇旅程。
三、《追憶》
「以史證文」，在歷史和記憶中尋找文學(xué)世界，「追憶」是一個(gè)執(zhí)著探尋的動(dòng)詞，滲透著慨嘆與悲憫。追憶也寄寓著儒家知識(shí)分子追求「不朽」的「本體論」的焦慮;更體現(xiàn)了「向后看」這一延續(xù)了幾千年的中國(guó)文化的傳統(tǒng)和思維模式。
詩(shī)、物、景劃出了一塊空間，往昔通過(guò)這塊空間又回到了我們身邊。
宇文所安文字優(yōu)雅細(xì)膩，沿著中國(guó)文人的痕跡與味道抽絲剝繭，尋覓古典文學(xué)中溫柔神秘的浮光掠影。跟隨其思想的旅行，讀者會(huì)邂逅遺失的美，會(huì)重拾詩(shī)海沙貝，甚至觸摸基因中深埋的過(guò)去。
四、《紅玫瑰白玫瑰》
張愛(ài)玲的風(fēng)情品味，是說(shuō)不盡的。不僅常有妙句，而且對(duì)文字的節(jié)奏、氛圍、情緒有著驚人的控制力，如剝春筍，交織往返，層層推進(jìn)。一口氣讀完之后，仍不忍釋卷。
她的話使他下淚，然而眼淚也還是身外物。
敏感多思如張愛(ài)玲，幾乎每篇文章中都涌現(xiàn)著一個(gè)偉大作家的自主心智，用詞妥帖而迷人，文氣溢出紙上，可反復(fù)推敲的用詞隨處可見(jiàn)，是向往品味進(jìn)階的寫(xiě)作者必讀之書(shū)。
五、《玩具屋九講》
妙亦可言
臺(tái)灣大學(xué)教授、作家王文興重拾慢讀精神，親自點(diǎn)評(píng)，精彩詮釋英國(guó)天才女小說(shuō)家凱瑟琳·曼斯菲爾德的《玩具屋》。每一講都由原文、譯文和講解三部分組成，從內(nèi)容理解到寫(xiě)作技巧探討，無(wú)比細(xì)致。
慢讀，是一字不漏，字字求解。好的小說(shuō)像數(shù)學(xué)一樣，字字有用 —— 連標(biāo)點(diǎn)都有用。
王文興提倡慢讀精神，循著講解中的種種問(wèn)題，身為讀者的我們，也能體會(huì)慢讀的魅力，逐漸培養(yǎng)慢讀習(xí)慣，也許無(wú)形中也會(huì)開(kāi)啟慢讀之旅。這種慢自然也能反哺寫(xiě)作之道：「快寫(xiě)慢改」，于細(xì)節(jié)處見(jiàn)功力。
好看的勵(lì)志書(shū)
《翻譯乃大道》
余光中先生談翻譯，文辭大氣，吐槽之余又有文氣內(nèi)里，教人醍醐灌頂。這不僅僅是一本講翻譯的書(shū)，而是讓每個(gè)人都要重新審視自己中文寫(xiě)作的書(shū)。
語(yǔ)言，天生是不講理的東西，學(xué)者必須低首下心，唯命是從，而且晝思夜夢(mèng)，念念有詞，若中邪魔，才能出生入死，死里求生。
翻譯之道，不僅見(jiàn)外語(yǔ)水平，更要見(jiàn)漢語(yǔ)功力。通融流暢的中文，比死硬忠實(shí)原文，求字不求詞、謀詞不謀篇重要得多。保持中文的生態(tài)，留住人們心中的元神，恐怕，這就是余光中的心系所在?？桃庖睙挿g水平，寫(xiě)作能力自然如乘長(zhǎng)風(fēng)。
優(yōu)秀的書(shū)籍
《修辭認(rèn)識(shí)》
《修辭認(rèn)識(shí)》立足于當(dāng)代語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)這種傳統(tǒng)理解進(jìn)行了徹底的改造，通過(guò)各種具體例句，將修辭的各種形式 —— 默說(shuō)、轉(zhuǎn)喻、反義互飾、反諷、暗示等都置于語(yǔ)言的人性根基中，表述為人的各種生存方式和發(fā)現(xiàn)性認(rèn)識(shí)的各種造型，開(kāi)啟了當(dāng)代修辭學(xué)的新局面。
辭格的體系描述為一個(gè)自身運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)開(kāi)放過(guò)程。就此而言，方法就不再是外在的處理方法，而成了事情本身的存在方式，也是對(duì)事情本身的認(rèn)識(shí)方式。
發(fā)掘修辭的旨趣，會(huì)更理解語(yǔ)言互動(dòng)創(chuàng)造本質(zhì)，語(yǔ)言如此奇妙，文學(xué)就在深挖與漸進(jìn)的觸碰中誕生。
文學(xué)是人學(xué)，語(yǔ)言映射生活。身體不是認(rèn)知的外在，而是認(rèn)知的本身;語(yǔ)言不是思想的外衣，而是思想本身;修辭不是雕蟲(chóng)小技，而是發(fā)現(xiàn)感覺(jué)，創(chuàng)造新型認(rèn)識(shí)，乃至人生意義。
猜你喜歡：