必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典有哪些
國(guó)家之文學(xué)，才是國(guó)學(xué)之根本，包括了該文學(xué)在當(dāng)代的指導(dǎo)意義和當(dāng)代的價(jià)值。閱讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典是必備的。下面是由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)關(guān)于必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典，希望對(duì)大家有幫助!
必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典
1：《周易》
中國(guó)最古老的典籍，被稱為群經(jīng)之首。假如《周易》不能排名第一，那第一只有空著了。很多人提到這本書都用3個(gè)字來(lái)形容“看不懂”，的確這是一本很難懂的書，它涉及到很多的內(nèi)容，天文地理，算卦，為人處世，從政，經(jīng)商，軍事等等。人們往往有一個(gè)誤區(qū)，一聽(tīng)到《周易》就與算卦聯(lián)系到一起，的確這是《周易》的精要所在，它以高度抽象的六十四卦的形式表現(xiàn)事物普遍存在的雙邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化，并附以卦爻辭作簡(jiǎn)要說(shuō)明;它還是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。它除去算卦的功能之外還有什么呢?答案也很簡(jiǎn)單，它還有能讓世人“修身，治國(guó)，平天下”的知識(shí)，還有能指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)、工作、處世等日常行為的理論。大家不妨去買一本《周易》(《易經(jīng)》)的注釋書籍，去感受《周易》其中的奧妙(只看內(nèi)容的注釋)。
2：《六韜》
又稱《太公六韜》《太公兵法》，相傳是姜子牙的著作，但現(xiàn)在一般認(rèn)為此書成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，全書以姜太公與周文王，周武王的對(duì)話方式編纂而成。假如現(xiàn)在認(rèn)為的成書年代為真，那此書應(yīng)該是后人根據(jù)口口相傳的故事結(jié)合周朝流傳下來(lái)的行軍打仗案例整合而成。對(duì)于怎樣成書本人覺(jué)得是姜子牙身邊的人聽(tīng)到這些對(duì)話之后做的記錄，后來(lái)流傳到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴百家齊放，所以拿出來(lái)寫成書，當(dāng)然這個(gè)只是本人推斷，無(wú)任何史實(shí)記載。此書對(duì)后代軍事思想有著重要的影響，被稱為兵家權(quán)謀的始祖，平日對(duì)軍事和權(quán)謀感興趣的朋友可以去嘗試著讀一下這本書，相信你會(huì)喜歡上它的。
3：《論語(yǔ)》
這個(gè)不需要講太多了，從它面世以來(lái)就成為了經(jīng)典，幾千年的封建歷史離不開(kāi)儒家思想更離不開(kāi)《論語(yǔ)》。
4：《老子》
又名《道德經(jīng)》，這也是大家很熟悉的一本著作，主要以“道”來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物的演變，講的是唯物主義的觀點(diǎn)。同樣這本書也是道教主要的經(jīng)典。“道”是很高深莫測(cè)的，世間萬(wàn)物都有道的存在，大到無(wú)邊無(wú)際的宇宙，小到一粒種子。這是一本不折不扣的哲學(xué)經(jīng)典，會(huì)影響每個(gè)人的一生，本人認(rèn)為每個(gè)人都需要去讀一遍。
5：《孫子兵法》
它被稱為中國(guó)最杰出的兵法著作，歷來(lái)備受推崇，是各國(guó)軍事家，經(jīng)濟(jì)家的必備之書沒(méi)有之一，它的作者孫武被稱為兵圣，世界兵學(xué)鼻祖。每個(gè)中國(guó)人必讀之書，再多的語(yǔ)言也無(wú)法形容它的地位。
國(guó)學(xué)《孫子兵法》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。共有六千字左右，一共十三篇?！秾O子兵法》是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂(lè)安的吳國(guó)將軍孫武?！秾O子兵法》被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說(shuō)“觀諸兵書，無(wú)出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語(yǔ)言，在世界軍事史上也具有重要的地位。《孫子兵法》竹簡(jiǎn)1972年出土在臨沂。
一、戰(zhàn)略運(yùn)籌(第一篇至第三篇)：
第一篇《始計(jì)篇》
講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃?！妒加?jì)篇》也簡(jiǎn)稱《計(jì)篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計(jì)”本義是計(jì)算、估計(jì)，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對(duì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的政治、軍事等各項(xiàng)基本條件進(jìn)行比較、分析和研究，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和最終結(jié)局進(jìn)行預(yù)測(cè)，尤其強(qiáng)調(diào)用兵前的周密謀劃對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的基本主張，“五事七計(jì)”是他用以預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)，運(yùn)用智謀。“慎戰(zhàn)”、“五事七計(jì)”、“詭道十二術(shù)”等都是我國(guó)古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。
第二篇《作戰(zhàn)篇》
講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。“作”是“制造”“興起”之意。“作戰(zhàn)”這里不是指戰(zhàn)爭(zhēng)，而是指戰(zhàn)爭(zhēng)前的準(zhǔn)備和籌劃，屬于“未戰(zhàn)而廟算”的范疇。本篇繼《計(jì)篇》之后，在“慎戰(zhàn)論”思想的指導(dǎo)下，著重分析了戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)依賴于經(jīng)濟(jì)，但會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成一定程度的破壞。
第三篇《謀攻篇》
講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>
二、作戰(zhàn)指揮(第四篇至第六篇)：
第四篇《軍形篇》
講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。
第五篇《兵勢(shì)篇》
講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
第六篇《虛實(shí)篇》
講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。
三、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變(第七篇至第九篇)：
第七篇《軍爭(zhēng)篇》
講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。
第八篇《九變篇》
講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
第九篇《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。
四、軍事地理(第十篇至第十一篇)：
第十篇《地形篇》
講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
第十一篇《九地篇》
講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
五、特殊戰(zhàn)法(第十二篇至第十三篇)：
第十二篇《火攻篇》
講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。
第十三篇《用間篇》
講的是五種間諜的配合使用。
書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響
古典國(guó)學(xué)
《資治通鑒》
安作璋先生推薦的第四本書是司馬光的《資治通鑒》，顧名思義，這是一部治國(guó)的參考書。他介紹說(shuō)，毛主席就非?？粗剡@本書，把它放在床頭桌上，朝夕不離手。中華書局把這部書編為20本，量非常大，可根據(jù)個(gè)人的興趣和需要進(jìn)行選讀。
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