大學(xué)生必讀的好書(shū)籍排行榜
大學(xué)生必讀的好書(shū)籍排行榜
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大學(xué)生必讀的好書(shū)籍排行榜
大學(xué)生必讀的好書(shū)籍1《小詞大雅》
葉嘉瑩 著 北京大學(xué)出版社
李商隱有一首詩(shī)，他說(shuō)“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)”。颯颯是風(fēng)雨的聲音，東風(fēng)，春天的風(fēng)，伴隨著春風(fēng)，伴隨著颯颯的風(fēng)聲，還飄來(lái)了春雨。“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)”，春天真的來(lái)了，不再是那寒冷的風(fēng)雪了。“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。”芙蓉就是荷花，那荷花塘的上面就響起了春雷。我們古人說(shuō)，冬天萬(wàn)物都伏藏了，蟲(chóng)子都藏在地下了，春雷一響，驚眠起蟄，把那些昆蟲(chóng)都驚醒了。
植物驚醒了，昆蟲(chóng)也驚醒了，人也醒了。
什么醒了?你的感情就醒了。
大學(xué)生必讀的好書(shū)籍2《撫順故事集》
趙松 著 廣東人民出版社
有時(shí)候，某些理想，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，從一開(kāi)始就注定是悲劇的結(jié)果。原因往往不是別的什么，只不過(guò)是天真。這樣說(shuō)，絲毫沒(méi)有貶意，當(dāng)然也沒(méi)有要引伸出無(wú)辜感的意思。就算是一個(gè)人滿懷天真地奔向所謂的理想，最后的結(jié)果令人覺(jué)得可悲，卻也并不是無(wú)辜的。說(shuō)到底，沒(méi)人是無(wú)辜的。問(wèn)題不在這里，而在于誰(shuí)也無(wú)法用什么看上去挺實(shí)在的結(jié)果來(lái)彌補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛。
沒(méi)錯(cuò)，我想到了一些人，不過(guò)這里我想談的只是其中的一個(gè)人。由于時(shí)間確實(shí)有些久了，我忘了他是哪年哪月去世的，只記著我是什么時(shí)候知道他的。我還能想得起來(lái)他的樣子，他的微微有些翹起的像要吹口哨似的單薄嘴唇，以及安靜而充滿距離感的眼神。
大學(xué)生必讀的好書(shū)籍3《我們這個(gè)時(shí)代的怕和愛(ài)》
陳丹青 等著 中國(guó)文聯(lián)出版社
文學(xué)、文藝或許無(wú)用。我愿意把時(shí)代與文藝比作鋼筋與花朵的關(guān)系，如果本書(shū)能喚起你一點(diǎn)想象世界和他人的能力，讓你知道還有人這樣記錄時(shí)代、思索時(shí)代，進(jìn)而生出些“想與這個(gè)世界談?wù)?rdquo;的心思，便是我們的幸運(yùn)。
莎士比亞說(shuō)，我們命該遇到這樣的時(shí)代。從事這樣的行業(yè)，出這樣的書(shū)，也是命該如此。
大學(xué)生必讀的好書(shū)籍4《重新定義公司：谷歌是如何運(yùn)營(yíng)的》
埃里克·施密特， 喬納森·羅森伯格 著中信出版社
1998年，謝爾蓋和拉里創(chuàng)建了谷歌公司，而當(dāng)時(shí)，兩人并沒(méi)有接受過(guò)任何商業(yè)方面的正式培訓(xùn)，也沒(méi)有任何相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。兩個(gè)人并沒(méi)有把這一點(diǎn)當(dāng)作負(fù)擔(dān)，反而覺(jué)得是一種優(yōu)勢(shì)。谷歌公司最初設(shè)立在斯坦福大學(xué)的學(xué)生寢室中，后搬到蘇珊·沃西基在門洛帕克的車庫(kù)，之后又先后移師帕洛阿爾托和山景城。其間，兩位創(chuàng)始人一直秉承著幾條基本原則，其中首要的，就是聚焦用戶(focus on the user)。
兩人覺(jué)得，如果谷歌能提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，那么資金問(wèn)題就能迎刃而解;如果兩人一心專注于打造全球最棒的搜索引擎，那么成功就是遲早的事。
大學(xué)生必讀的好書(shū)籍5《零年，1945：現(xiàn)代世界誕生的時(shí)刻》
[荷]伊恩·布魯瑪 著廣西師范大學(xué)出版社
如今，重估歷史潮流已經(jīng)開(kāi)始。在中國(guó)國(guó)內(nèi)，一股民族主義的傾向?qū)?qiáng)化1945年代表的勝利意義，而在國(guó)際舞臺(tái)上，伴隨21世紀(jì)的中國(guó)成為世界舞臺(tái)的中心性角色，其被忽略的歷史作用將被再度挖掘，它不再是1945年舊金山會(huì)議上最容易被忽略的五大國(guó)之一了。
這意味著伊恩·布魯瑪對(duì)中國(guó)讀者的雙重意義，它提醒我們被壓抑、被遺忘的歷史，同樣重要的是，你要學(xué)會(huì)用更敏感、富有同情的態(tài)度理解他人，理解歷史中的曖昧含混之處，防止自身滑入新的、僵化的陳詞濫調(diào)。當(dāng)中國(guó)愈來(lái)愈成為新世紀(jì)的主要角色時(shí)，這種視角變得更加迫切。
大學(xué)生必讀的好書(shū)籍6《耶路撒冷三千年》
西蒙·蒙蒂菲奧里 著 民主與建設(shè)出版社浦睿文化 出品
“圣城”耶路撒冷不僅是塵世的存在，更存在每一個(gè)人的想象之中。當(dāng)那些懷著美好憧憬的文藝大咖們以朝圣或找尋救贖的心情來(lái)到耶路撒冷時(shí)，眼前的景象似乎讓他們大跌眼鏡。
弗朗索瓦驚呼這座城市是“一堆垃圾”;福樓拜認(rèn)為在這“被圍墻保衛(wèi)的藏尸所”里“古老的宗教都在太陽(yáng)底下慢慢腐朽”;大衛(wèi)•多爾在耶路撒冷待了十七天后便離開(kāi)了，“從未想過(guò)再回來(lái)”;馬克•吐溫以慣常的辛辣評(píng)價(jià)道：“這個(gè)歷史上最莊嚴(yán)、高貴的名字，已經(jīng)變成了一個(gè)貧民村”;而果戈里則患上了高大上的“耶路撒冷綜合征”……
可是，無(wú)論這些大咖在耶路撒冷有多少不敬的言行，他們?nèi)越蛔⌒纳次罚?ldquo;我正坐在上帝曾經(jīng)站過(guò)的地方”。
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