傳記類(lèi)的勵(lì)志書(shū)籍推薦
當(dāng)你感到迷茫，快要堅(jiān)持不了自己的夢(mèng)想的時(shí)候，多看看一些勵(lì)志的傳記類(lèi)書(shū)籍，學(xué)習(xí)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，過(guò)自己充電。下面是由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)關(guān)于傳記類(lèi)的勵(lì)志書(shū)籍推薦，希望對(duì)大家有幫助!
傳記類(lèi)的勵(lì)志書(shū)籍推薦一：《福澤渝吉自傳》
日本近代杰出的啟蒙思想家，畢生從事著述和教育活動(dòng)，對(duì)西方啟蒙思想在日本的傳播和日本社會(huì)的轉(zhuǎn)型起過(guò)巨大的推動(dòng)作用。
世間不道德的事雖然很多，但是對(duì)于人們的交往有大害的只有怨尤。如果行動(dòng)不得自由，就一定會(huì)怨尤別人。
談到對(duì)孩子的教育方法，我認(rèn)為最重要的是注意身體，我不同意從幼小時(shí)候就強(qiáng)令孩子們讀書(shū)，我的主張是所謂“先成獸身，后養(yǎng)人心”。
關(guān)于我的居家處事之道，簡(jiǎn)言之就是一切事情都往最壞處著想，做好思想準(zhǔn)備，出現(xiàn)萬(wàn)一情況也不感到狼狽，也不覺(jué)得后悔。
傳記類(lèi)的勵(lì)志書(shū)籍推薦二：《羅斯?！?/h2>
1971年獲美國(guó)普利策獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)
羅斯福是美國(guó)唯一連任四屆的總統(tǒng)，他的性格復(fù)雜而矛盾：既講原則，有理想，有信念，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí);又講求強(qiáng)權(quán)政治，謹(jǐn)慎、狹隘、注重可以把握的短期目標(biāo)。
他擁有思想意識(shí)的自由，卻不像狂熱的信徒那樣被信條所左右;他確信，道德使他能有效地進(jìn)行斗爭(zhēng);“他用狐貍的伎倆為獅子的意圖服務(wù)”。
傳記類(lèi)的勵(lì)志書(shū)籍推薦三：《德國(guó)天才》
一封“寫(xiě)給日耳曼知識(shí)分子長(zhǎng)達(dá)850頁(yè)的情書(shū)”
一部百科全書(shū)式的著作
一本書(shū)讀懂100余位德國(guó)天才
在這部“寫(xiě)給日耳曼知識(shí)分子長(zhǎng)達(dá)850頁(yè)的情書(shū)”中，展示了自18世紀(jì)中葉以來(lái)德國(guó)涌現(xiàn)出的燦若星辰的天才人物和大師，貝多芬、康德、尼采、歌德、瓦格納、孟德?tīng)?、普朗克，黑格爾、馬克思、恩格斯、弗洛伊德、勛伯格、約瑟夫·博伊斯、于爾根·哈貝馬斯、約瑟夫·拉辛格等等，以及在他們的影響和推動(dòng)下，德國(guó)在思想、科技和文化等方面取得的引人注目的成就。盡管兩次世界大戰(zhàn)一度折斷了這一進(jìn)程，致使天才銳減，但頗有興味的一個(gè)現(xiàn)象是“盟軍的獲勝是由于服務(wù)于我方的德國(guó)科學(xué)家比服務(wù)于對(duì)方的德國(guó)科學(xué)家更為出色”。
談起著述緣由，彼得·沃森說(shuō)，美國(guó)和英國(guó)說(shuō)的是英語(yǔ)，但他們很清楚是在用德語(yǔ)思考。這部書(shū)力圖糾正被納粹罪行的陰霾所籠罩的關(guān)于德國(guó)的陳舊觀念。追溯歷史真相，探索德國(guó)天才的起源，深刻分析德國(guó)的科技文化何以能蓬勃發(fā)展?如何塑造了人們的生活?更重要的是，它還將如何持續(xù)影響我們今日和未來(lái)的世界?
德意志的哲學(xué)大師：萊布尼茨、康德、費(fèi)希特、黑格爾、謝林、赫爾巴特
德國(guó)天才的涌現(xiàn)和德國(guó)取得的舉世矚目的成就取決于五個(gè)因素：受教育的中間階層、內(nèi)在性、教化、科學(xué)研究、對(duì)共同體的救贖精神及文化悲觀主義。
傳記類(lèi)的勵(lì)志書(shū)籍推薦四：《洪業(yè)傳》
本書(shū)是唯一經(jīng)傳主本人授權(quán)，根據(jù)傳主口述加工整理的傳記。
獲得中宣部、中央電視臺(tái)、中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)共同主辦的“2013中國(guó)好書(shū)”
傳記作家陳毓賢在她撰寫(xiě)的《洪業(yè)傳》中把洪業(yè)稱(chēng)為“季世儒者”，這個(gè)稱(chēng)謂也就精確而概括的描述了洪業(yè)個(gè)人的人格和他相處的時(shí)代。
洪業(yè)生長(zhǎng)于民國(guó)季世，歷經(jīng)驚濤駭浪的社會(huì)巨變，卻始終能保持守正不阿，進(jìn)退有據(jù)的儒家精神。陳毓賢稱(chēng)他為“儒者”是對(duì)他至高的禮敬。
傳記類(lèi)的勵(lì)志書(shū)籍推薦五：《風(fēng)雨平生——馮其庸口述自傳》
全景式記錄九十四年風(fēng)雨歷程，一個(gè)中國(guó)學(xué)者上下求索的學(xué)術(shù)人生。一部意味深長(zhǎng)的口述歷史。
馮老給了我一個(gè)在正定建榮國(guó)府的理由。
—— 習(xí)近平《我的文學(xué)情緣》
國(guó)家圖書(shū)館中國(guó)記憶項(xiàng)目中心歷時(shí)三年訪問(wèn)整理，錄音后轉(zhuǎn)換成文。
馮其庸先生五次修改、最終定稿，并附加大量彩色、黑白圖片。
執(zhí)教人民大學(xué)，沒(méi)有大一國(guó)文教材，親自研發(fā)《歷代文選》;
與郭沫若結(jié)緣《再生緣》，共研紅樓夢(mèng)中事;
主持《紅樓夢(mèng)》校訂，開(kāi)創(chuàng)學(xué)術(shù)研究的新階段;
“紅學(xué)’’建設(shè)，殫精竭慮，文章專(zhuān)著，碩果累累，成就“紅學(xué)”領(lǐng)軍人物;
十赴新疆，二上帕米爾高原，穿越羅布泊、樓蘭、龍城、白龍堆、三隴沙 入玉門(mén)關(guān)，查實(shí)玄奘取經(jīng)東歸之路，填補(bǔ)重大歷史空白;
創(chuàng)建中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院，提出“大國(guó)學(xué)”新概念;
交游甚廣，結(jié)交文學(xué)家、戲曲藝術(shù)家、書(shū)畫(huà)藝術(shù)家、文博專(zhuān)家、工藝大師， 故事鮮為人知。
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