有關(guān)白露節(jié)氣的古詩陳子昂《感遇·之廿五》

有關(guān)白露節(jié)氣的古詩陳子昂《感遇·之廿五》

　　《感遇·之廿五》原文：

　　感遇·之廿五(陳子昂)

　　玄蟬號(hào)白露。

　　茲歲已蹉跎。

　　群物從大化。

　　孤英將奈何。

　　瑤臺(tái)有青鳥。

　　遠(yuǎn)食玉山禾。

　　昆侖見玄鳳。

　　豈復(fù)虞云羅。

陳子昂 《感遇·之廿五》

　　《感遇·之廿五》詩人陳子昂簡(jiǎn)介：

　　陳子昂(約公元661～公元702)，中國(guó)唐代文學(xué)家，初唐詩“”新人物之一。字伯玉。梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨任俠。24歲舉進(jìn)士，以上書論政得到武后重視，授麟臺(tái)正字。后遷右拾遺。曾因“逆黨”反對(duì)武后而株連下獄。在26歲、36歲時(shí)兩次從軍邊塞，對(duì)邊防頗有些遠(yuǎn)見。38歲辭官還鄉(xiāng)，后被縣令段簡(jiǎn)迫害，冤死獄中，時(shí)年四十二歲。其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺(tái)歌》。其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)。　　文學(xué)成就：

　　永明末年，在沈約、謝眺等人的倡導(dǎo)下，詩歌的“新變體”即“永明體”已接近完成。沈約在《宋書·謝靈運(yùn)傳》的論贊中詳細(xì)闡明了有關(guān)詩歌聲律的問題，自矜為獨(dú)得之秘。陸厥為此寫信給他，提出不同意見，沈約有答書。這兩封信都是六朝文論的重要材料，常為后人所引用。陸厥對(duì)詩歌的議論雖然很有見地，但創(chuàng)作實(shí)踐卻不能和理論完全吻合。其《臨江王節(jié)士歌》：“秋思不可裁，復(fù)帶秋風(fēng)來。秋風(fēng)來已寒，白露驚羅紈。節(jié)士慷慨發(fā)沖冠，彎弓掛若木，長(zhǎng)劍竦云端。”寄寓了不被重用的牢騷，在齊梁詩壇上透出了一點(diǎn)慷慨不平的氣息?！端鍟?middot;經(jīng)籍志》載有《齊后軍法曹參軍陸厥集》8卷(梁10卷)，今僅存文1篇，詩10余篇，收入《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》、《先秦漢魏晉南北朝詩》中。

　　史籍記載：

　　杜甫：“千古立忠義，感遇有遺篇。”

　　白居易《初授拾遺》：“杜甫陳子昂，才名括天地。”

　　韓愈《薦士》：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。”

　　盧藏用《陳伯玉文集序》：“橫制頹波，天下翕然質(zhì)文一變。”

　　宋劉克莊《后村詩話》：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣。”

　　金元好問《論詩絕句》：“沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”

　　蕭穎士：“近日陳拾遺子昂文體最正。”

　　梁肅《補(bǔ)闕李君前集序》：“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈。”