感悟人生的勵(lì)志日志2篇
感悟人生的勵(lì)志日志2篇
讓微笑再真些，是我們有沒有資格去仰望星空，去俯察心中道德的最起碼的準(zhǔn)則。倘如這樣，我們世界就會(huì)到達(dá)“門內(nèi)有君子，門外君子至”最美好的境界。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的感悟人生的勵(lì)志日志，歡迎閱讀。
感恩也是一種幸福
人自從有了自己的生命起，便沉侵在恩惠的海洋里。
傳說(shuō)，有個(gè)寺院的住持，給寺院里立下了一個(gè)特別的規(guī)矩：每到年底，寺里的和尚都要面對(duì)住持說(shuō)兩個(gè)字。第一年年底，住持問(wèn)新和尚心里最想說(shuō)什么，新和尚說(shuō)：“床硬。”
第二年年底，住持又問(wèn)新和尚心里最想說(shuō)什么，新和尚說(shuō)：“食劣。”
第三年年底，新和尚沒等住持提問(wèn)，就說(shuō)：“告辭。”住持望著新和尚的背影自言自語(yǔ)地說(shuō)：“心中有魔，難成正果，可惜!可惜!”
住持說(shuō)的“魔”，就是新和尚心里沒完沒了的抱怨。這個(gè)新和尚只考慮自己要什么，卻從來(lái)沒有想過(guò)別人給過(guò)他什么。
像新和尚這樣的人在現(xiàn)實(shí)生活中很多，他們這也看不慣，那也不如意，怨氣沖天，牢騷滿腹，總覺得別人欠他的，社會(huì)欠他的，從來(lái)感覺不到別人和社會(huì)對(duì)他的生活所做的一切一切。
這種人心里只會(huì)產(chǎn)生抱怨，不會(huì)產(chǎn)生感恩。哲人說(shuō)，世界上最大的悲劇和不幸就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō)：“沒人給過(guò)我任何東西。”
兩個(gè)行走在沙漠的旅人，已行走多日，在他們口渴難忍的時(shí)候，碰見一個(gè)吆駱駝的老人，老人給了他們每人半瓷碗水，兩個(gè)人面對(duì)同樣的半碗水，一個(gè)抱怨水太少，不足以消解他身體的饑渴，抱怨之下竟將半碗水潑掉了。
另一個(gè)也知道這半碗水不能完全解除身體的饑渴，但他卻擁有一種發(fā)自心底的感恩，并且懷著這份感恩的心情，喝下了這半碗水。結(jié)果，前者因?yàn)榫芙^這半碗水死在沙漠之中，后者因?yàn)楹攘诉@半碗水，終于走出了沙漠。
這個(gè)故事告訴人們，對(duì)生活懷有一顆感恩之心的人，即使遇上再大的災(zāi)難，也能熬過(guò)去。感恩者遇上禍，禍也能變成福，而那些常常抱怨生活的人，即使遇上了福，福也會(huì)變成禍。
真誠(chéng)的微笑
人活在世上，免不了要和外人打交道，這是常理。連閉門謝客的人都禁不住塵世的風(fēng)一吹，何況是混跡于官場(chǎng)的人呢?為著自身的利益出發(fā)，更是來(lái)往于人性的鬧市中，且欲罷不能。
見面之后，自是一陣寒暄。拜訪者趨步疾走，而主人呢，則是滿臉笑容，好話連連。人性的距離在頃刻間縮短，其樂(lè)融融的滋味彌漫開來(lái)，連此時(shí)的空氣也跟著快活，沒有絲毫的冷色調(diào)。我們且不管這種姿態(tài)處于真情，還是假意，但稍加冷靜下來(lái)思索，這種笑是有等級(jí)的，其間分輕重緩急，其后是酸甜苦辣。笑的第一個(gè)則是彼此的領(lǐng)導(dǎo)者，笑從嘴角溢出，散布滿臉，朗朗開懷，如春風(fēng)和煦，敦厚可人。那么，此時(shí)我們哪里還能看到人性中種種無(wú)法臆測(cè)的險(xiǎn)惡?倘若要加以推測(cè)的話，笑就是一塊斑斕多彩的遮羞布了。侍從者，或者是說(shuō)跟隨者吧，只能感受到笑的余味，說(shuō)句極不奢侈的話，笑只在臉龐上游轉(zhuǎn)了一回，就倏忽不見，音沉海里。
這點(diǎn)，我們是無(wú)法加以橫加指責(zé)的。這不是泱泱大國(guó)中的古代，不是在詩(shī)歌王國(guó)中筆墨添花的美景，我們沒有浪漫想象的權(quán)力而加以粉墨涂脂。在權(quán)力主宰一切的時(shí)代，人性中種種的指向都向著它的，哪里還有耿介之士，挺起脊梁，平等相向的?
社交之中，笑是必然有的。只是我們要衡量笑的內(nèi)涵和重量，能不能放到我們?nèi)诵灾械奶炱缴先?，禁得起其砝碼的測(cè)量，看它是向著哪頭傾斜?是庸俗還是高貴，是利益還是友情?但我們賠笑者就無(wú)需在這天平上橫揣一腳，加快它傾斜的程度，與其出賣自己毫無(wú)價(jià)值的笑意，不如抿嘴含笑，冷眼旁觀。這或許能進(jìn)入到人性的深處去，挖掘出它的精髓來(lái)，真如此，就好像是剝離玉米的感覺，層層分離，不斷見真了。
然好事者自然要發(fā)問(wèn)，難道要冷漠相對(duì)?這似乎有悖于我們?nèi)诵越煌姆▌t，況且這是自古以來(lái)都是如此，才演繹成了我們文化中的禮儀之邦。
不錯(cuò)，的確如此。但是，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)不斷進(jìn)步，但人性中種種純粹的美麗卻不斷地廉價(jià)，污穢卻是泛濫成災(zāi)。我們已經(jīng)缺失了對(duì)精神世界的美好向往的能力，以至于沉醉在物欲的名利中，笑，本來(lái)是一份很甜蜜的情感流露，是不需要附加任何色彩的。見面一笑，作別回笑，都需要我們真些，這才春風(fēng)暖人，令人回味無(wú)窮。這點(diǎn)，在我們茫茫塵世，已經(jīng)是稀貨了。否則任其如此下去，我們則成了客死異鄉(xiāng)的孤魂野鬼了，在文明的門檻前趔趄著。
一個(gè)真正理解笑的內(nèi)涵并表達(dá)笑的人，必然是胸襟坦蕩，胸懷寬廣的人。他不以名利為先，不以得失為重。不管是“十謁朱門九不開”的尷尬之境，還是門庭若市的握手之痛的滿足，他們都將對(duì)笑的真諦培植得豐滿，才在豐收之后看到謙恭的低頭，看到一頭溫柔的笑臉相迎。這是我們奢望的，也是在人性泛濫后，需要我們騰出一片潔凈的空地加以精心呵護(hù)的濱菊花，這樣才能在我們笑的疲憊后能聞到它陣陣幽香，而不至于迷失自己心智，不至于沉落到淺薄和庸俗中掙扎。這樣的人雖在塵世中，卻是大智若愚，大音希聲，無(wú)論是人前還是人后，都具有慎于獨(dú)的自律精神，舉手投足間，彰顯人格的魅力?？上?，在邪佞充斥的紅塵中，我們太過(guò)缺失了文化的和道德修養(yǎng)。圣人難求，平淡中的賢者更是難求。不亢不卑的形象已是渺渺無(wú)形，遁跡于荒。
當(dāng)然，這其中不乏有真摯的人，在撇開權(quán)力魔法后，返身為民，甘為仆人。和眉善目的淺笑無(wú)不透露出謙恭的神韻，如萋萋青草，氤氳醉人;如朗朗清輝，無(wú)聲無(wú)息間滋潤(rùn)。此際，我們是無(wú)需懷疑的。在我們秉承文明中“近賢則聰，近愚則聵”的教誨中，才能感受到絲絲縷縷的真誠(chéng)的風(fēng)吹拂。他們用行動(dòng)在默默詮釋和傳遞著我們?nèi)找嫠ノ⒌奈拿鳎@是笑的脊梁，理應(yīng)挺直，堅(jiān)硬如松，直逼蒼穹，我們才能看到東方的曙光漸漸散開，磅礴四射。
讓微笑再真些，這不是我們對(duì)世界無(wú)助的哀嘆，也不是苛求我們?nèi)诵砸獜氐紫磧?，而是我們敞開心扉的吶喊。我們深深知道，人性如荒蕪的雜草，肆意瘋長(zhǎng)的。如果我們加以修剪，那么那種芝蘭之室的馥郁之味能醉人怡人，而不會(huì)整天都浸泡在鮑魚之肆，久聞其臭。當(dāng)其瘋長(zhǎng)堅(jiān)硬，巋然成刺的時(shí)候，我們文化中纖弱的手是無(wú)法拔除的，到那時(shí)，見面握手之際的忐忑在遮羞布下原形畢露了。
故此，讓微笑再真些，是我們有沒有資格去仰望星空，去俯察心中道德的最起碼的準(zhǔn)則。倘如這樣，我們世界就會(huì)到達(dá)“門內(nèi)有君子，門外君子至”最美好的境界。
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