關(guān)于習(xí)慣的勵(lì)志故事
關(guān)于習(xí)慣的勵(lì)志故事
習(xí)慣是一個(gè)人思維和行動(dòng)的真正領(lǐng)導(dǎo)者，從小培養(yǎng)起來(lái)的良好習(xí)慣，將會(huì)影響一個(gè)人的一生，堅(jiān)持下來(lái)就意味著能踏上成功的列車。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的關(guān)于習(xí)慣的勵(lì)志故事，供大家參閱!
讓好習(xí)慣主宰人生
亞歷山大帝王圖書館發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候，館里所藏圖書被焚燒殆盡，但有一本不很貴重的書得以幸免。有一個(gè)能識(shí)幾個(gè)字的窮人，花了幾個(gè)銅板買下了這本書。書本身不是很有意思，但書頁(yè)里面卻藏著一樣非常有趣的東西：一張薄薄的羊皮紙，上面寫著點(diǎn)鐵成金石的秘密。所謂點(diǎn)鐵成金石，是一塊小圓石，能把任何普通的金屬變成純金。小紙片上寫著：這塊奇石在黑海邊可以找到，但是奇石的外觀跟海邊成千上萬(wàn)的石頭沒(méi)什么兩樣。謎底在于：奇石摸起來(lái)是溫的，而普通的石頭摸起來(lái)是冰涼的。這個(gè)窮人于是變賣了家當(dāng)，帶著簡(jiǎn)單的行囊，露宿于黑海岸邊，開始尋找點(diǎn)鐵成金石。
他知道，如果他把撿起來(lái)的冰涼的石頭隨手就扔掉的話，那么他可能會(huì)重復(fù)地?fù)斓揭呀?jīng)摸過(guò)的石頭，而無(wú)法辨認(rèn)真正的奇石。為防止這種情形的發(fā)生，每當(dāng)撿起一塊冰涼的石頭，他就往海里扔。一天過(guò)去了，他撿的石頭中沒(méi)有一塊是書中所說(shuō)的奇石。一個(gè)月，一年，二年，三年……他還是沒(méi)找到那塊奇石。但是，他不氣餒，繼續(xù)撿石頭，扔石頭……沒(méi)完沒(méi)了。有一天早上，他撿起一塊石頭，一摸，是溫的!他仍然隨手扔到了海里，因?yàn)樗呀?jīng)養(yǎng)成了往海里扔石頭的習(xí)慣。這個(gè)扔石頭的動(dòng)作太具習(xí)慣性了。以至于當(dāng)他夢(mèng)寐以求、苦苦尋覓的奇石出現(xiàn)時(shí)，他仍然習(xí)慣性地扔到了海里。
英國(guó)教育家洛克說(shuō)：“習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，便用不著借助記憶，很容易很自然地就能發(fā)生作用了。”事實(shí)確實(shí)是這樣的。就拿那個(gè)窮人來(lái)說(shuō)，他多少年風(fēng)餐露宿，苦苦尋覓，為的就是那塊點(diǎn)鐵成金石?？墒钱?dāng)他找到后，他卻隨手扔到了海里。不是他不想要那塊奇石，而是往海里扔石頭的習(xí)慣性動(dòng)作迫使他做出了令人遺憾不已的蠢事。他的多年點(diǎn)鐵成金夢(mèng)，也像肥皂泡一樣頃刻破滅了。
正如培根所說(shuō)“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量。它可以主宰人生。”他的話就像是對(duì)那個(gè)窮人說(shuō)的似的，準(zhǔn)確，深刻!然而我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)它的警示意義。要擁有美好人生，必須養(yǎng)成一種好的習(xí)慣，讓它服務(wù)于我們。
養(yǎng)成好習(xí)慣的小故事
一位有成就的鋼琴家聊天時(shí)說(shuō)：北大荒的8年，我不知是怎么過(guò)來(lái)的。饑餓、骯臟、寒冷，還有險(xiǎn)惡的人際關(guān)系。他搖頭，難以置信地說(shuō)：真不知是怎么過(guò)來(lái)的。
我笑言，當(dāng)年你關(guān)閉了意識(shí)當(dāng)中有關(guān)整潔、溫飽的感知閥門，靠適應(yīng)這種基本的生物本能過(guò)日子。
人在耐受力方面常有奇異的成績(jī)。這與其歸功于毅力，不如算在適應(yīng)性的賬上。由于適應(yīng)性在人體內(nèi)部巨大的張力，無(wú)論多么高貴整潔敏感的人在最后關(guān)頭都能夠委身于貧賤齷齪粗鄙的環(huán)境中生存。這時(shí)，茹毛飲血的遠(yuǎn)祖的基因在體內(nèi)被激活，視臟亂差于不顧，求生成了第一要求與惟一的快樂(lè)源。
與適應(yīng)性同樣強(qiáng)大的是人的習(xí)慣，實(shí)際上，習(xí)慣是適應(yīng)的另一種說(shuō)法。那位鋼琴家說(shuō)，盡管我像狗一樣到處尋找食物，但8年中我從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句粗話，沒(méi)有附和過(guò)猥瑣下流的笑話，我始終在內(nèi)心的語(yǔ)言系統(tǒng)里抵制這些低級(jí)的東西。
在惡劣的環(huán)境中，人的適應(yīng)性幾乎是不加選擇的，人的高貴也在此刻顯露出來(lái)——決不習(xí)慣自己的丑陋。
一個(gè)人之所以在許多年后變得庸俗丑陋，因?yàn)樵谏钪?，美好與丑陋的東西幾乎一樣多，事實(shí)上后者更多一些。而人的適應(yīng)性無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)揮作用——在意識(shí)之外大顯身手。那么，在歲月的河流中，一個(gè)人無(wú)形之中變得愚蠢、畏葸、詭異與狡黠就不令人奇怪，雖然向他們指出這一點(diǎn)對(duì)方會(huì)奇怪甚至憤怒。在冬季，詢問(wèn)隨季候變化轉(zhuǎn)換毛色的狐貍：你的毛何以變黃?狐貍也會(huì)大吃一驚。
在習(xí)慣的力量面前，保持誠(chéng)實(shí)的辦法只有一個(gè)，那就是誠(chéng)實(shí)。守衛(wèi)高貴的途徑只有——高貴。
從小養(yǎng)成的習(xí)慣決定一生
人們盼望上稟賦予自己高智商，渴望擁有大智慧，卻往往疏忽了最大的智慧——習(xí)慣。
北京大學(xué)心理學(xué)博士盧致新在談到勝利的人們似乎永遠(yuǎn)在勝利，失敗的人們似乎永遠(yuǎn)在失敗的原因時(shí)說(shuō)：“習(xí)慣兩個(gè)字在起作用，一個(gè)人習(xí)慣于怠惰，他就會(huì)無(wú)所事事地到處散步;一個(gè)人習(xí)慣于勤懇，他就會(huì)孜孜以求，戰(zhàn)勝一切艱苦，做好每一件事情。”
在《培根論人生》一書中，這位巨大的思想家深入地指出：“人們的舉動(dòng)，多半取決于習(xí)慣。一切本性和諾言，都不如習(xí)慣有力，即使是人們發(fā)誓、起誓、打包票，都沒(méi)有多大用。”
1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚首，在會(huì)議期間，有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)試驗(yàn)室學(xué)到了您以為最重要的東西呢?”
“是在幼兒園。”
“您在幼兒園學(xué)到了些什么?”
“把自己的東西分一半給小伙伴們;不是自己的東西不要拿;東西要放整潔;吃飯前要洗手;做錯(cuò)了事情要表現(xiàn)歉意;午飯后要休息;要細(xì)心察看四周的大自然。從基本上說(shuō)，我學(xué)到的全體東西就是這些。”
這段對(duì)話是耐人沉思的。從幼兒園學(xué)到的東西，直到老年時(shí)還記憶猶新，可見(jiàn)留下的印象是非常深入的。這也闡明從小養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)跟隨人的一生。
有這樣一首小詩(shī)：《釘子》——喪失一顆釘子，壞了一只蹄鐵;壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬;折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士;傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)役;輸了一場(chǎng)戰(zhàn)役，亡了一個(gè)國(guó)度。
這首小詩(shī)闡明了一顆釘子與一個(gè)國(guó)度的關(guān)系。細(xì)細(xì)品味，可以發(fā)明小詩(shī)里蘊(yùn)含著一個(gè)大哲理，那就是：要想勝利，必需從小事做起，而良好習(xí)慣的養(yǎng)成，也惟有從小事做起才行。誠(chéng)如教導(dǎo)家蒙臺(tái)梭利所說(shuō)：“三歲決議一生。”
柏拉圖曾告誡過(guò)一個(gè)游蕩者：“人是習(xí)慣的奴隸。”英國(guó)詩(shī)人德萊敦也說(shuō)：“首先我們養(yǎng)成習(xí)慣，隨后習(xí)慣養(yǎng)成了我們。”不同的童年培養(yǎng)了不同的人生，而這“不同”的基礎(chǔ)點(diǎn)就是行動(dòng)習(xí)慣的不同。
“播種一種習(xí)慣，收獲一種性情;播種一種性情，收獲一種人生。”好的習(xí)慣對(duì)于人生是十分主要的、它可以讓人的一生產(chǎn)生重大變更。