關(guān)于牡丹花的花語(yǔ)與寓意
關(guān)于牡丹花的花語(yǔ)與寓意
牡丹，國(guó)色天香，一直被國(guó)人視為富貴、吉祥、幸福、繁榮的象征。小編整理了牡丹花的寓意和花語(yǔ)，希望可以幫助大家!
牡丹花的花語(yǔ)
牡丹花語(yǔ)：圓滿、濃情、富貴、雍容華貴。
秋牡丹：生命、期待、淡淡的愛(ài)。
紅牡丹：花型寬厚的紅花,被稱為百花之王,花語(yǔ)是‘富貴、圓滿’，屬性火。
紫牡丹：花瓣呈紫色的牡丹，花語(yǔ)是‘難為情’，屬性暗。
白牡丹：高潔、端莊秀雅、儀態(tài)萬(wàn)千、國(guó)色天香、守信的人，是對(duì)女人的最高贊美，是女人心中最心儀的禮物。
綠牡丹：生命、期待、淡淡的愛(ài)、用心付出。
黑牡丹：死了都要愛(ài) 事實(shí)上，牡丹家族中沒(méi)有純粹的黑牡丹，人們習(xí)慣上把深紅色、深紫色牡丹稱為黑牡丹。
粉牡丹：雍容華貴。
牡丹花的寓意
牡丹，國(guó)色天香，一直被國(guó)人視為富貴、吉祥、幸福、繁榮的象征。從唐代起，牡丹就被推崇為“國(guó)色天香”。牡丹統(tǒng)領(lǐng)群芳，地位尊貴。唐代詩(shī)人白居易“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂”和劉禹錫“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”等詩(shī)句。
在盆景花中，牡丹花為花中之王，王者風(fēng)范，系高檔次，是送給親朋好友最理想的選擇，表達(dá)內(nèi)心誠(chéng)摯的祝愿和崇高的敬意。
白牡丹擺設(shè)在辦公室、臥室，當(dāng)您看到她的美，給人以舒暢的視覺(jué)享受，睹物思人、啟迪人生，以明智遠(yuǎn)、激發(fā)出內(nèi)心深處的靈感。擺設(shè)在酒店、賓館經(jīng)商之地象征生意發(fā)達(dá)。白牡丹寓意風(fēng)格：王者風(fēng)范，以及人對(duì)美好事物的追求和向往。
黃牡丹：亮麗富有而華貴。
象征意義
唐朝人更愛(ài)牡丹，曾在牡丹花開(kāi)季節(jié)，舉行牡丹盛會(huì)，長(zhǎng)安人傾城而出，如醉似狂。宮中亦愛(ài)重牡丹，詩(shī)人李正封贊它為“國(guó)色”、“天香”，唐皇極為贊賞?！皣?guó)色天香”亦從此成了牡丹的又一雅號(hào)。牡丹以它特有的富麗、華貴和豐茂，在中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。
牡丹花大而艷麗，一向被人們視為富貴昌盛的象征。傳說(shuō)我國(guó)第一們女皇武則天灑后醉言，下令百花于降冬時(shí)節(jié)同時(shí)盛開(kāi)，諸花不敢違抗，唯獨(dú)牡丹抗旨未放，顯示出堅(jiān)貞的氣節(jié)，武則天一怒之下，將牡丹貶謫洛陽(yáng)。牡丹卻因此贏得更多人的喜愛(ài)與贊賞。至今，洛陽(yáng)的牡丹仍極富盛名。牡丹花色豐富，喻意不盡相同：
牡丹是我國(guó)特有的名貴花卉，雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁，素有“國(guó)色天香”之美稱，被譽(yù)為富貴吉祥、繁榮昌盛的象征。
牡丹花的歷史起源
牡丹文化的起源，若從《詩(shī)經(jīng)》牡丹進(jìn)入詩(shī)歌，算起距今約3000年歷史。秦漢時(shí)代以藥用植物將牡丹記入《神農(nóng)本草經(jīng)》，牡丹已進(jìn)入藥物學(xué)。東晉顧愷之的名畫(huà)洛神賦中已經(jīng)出現(xiàn)牡丹的形象，南北朝時(shí)，北齊楊子華畫(huà)牡丹，牡丹已進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。隋朝時(shí)，隋煬帝在洛陽(yáng)辟地周二百里為西苑，牡丹也就是那時(shí)起，第一次被人工栽培并且進(jìn)入皇家園林。
唐代牡丹詩(shī)大量涌現(xiàn)，劉禹錫的“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，李白的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露化濃”，白居易“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂”等千古絕唱描述了長(zhǎng)安牡丹盛況。除牡丹詩(shī)詞大量問(wèn)世外，又出現(xiàn)了牡丹詩(shī)賦，諸如唐·舒元輿《牡丹賦》、李德?！赌档べx》等。
北宋的洛陽(yáng)對(duì)中國(guó)牡丹文化的形成作出卓越的貢獻(xiàn)。至北宋，牡丹始走出皇宮內(nèi)院，進(jìn)入尋常百姓家，形成了牡丹民俗，從而帶動(dòng)大量新品種的出現(xiàn)，以及大批的牡丹著作，如歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》、張峋《洛陽(yáng)花譜》，陸游的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張邦基的《陳州牡丹記》等。(牡丹wg365.org)描寫(xiě)牡丹的詩(shī)詞歌賦大量涌現(xiàn)，中國(guó)獨(dú)特的牡丹文化初具雛形。宋人對(duì)牡丹推崇備至，不僅游賞牡丹演變成鄉(xiāng)風(fēng)民俗，成為全民參與的活動(dòng)，而且牡丹已成為詩(shī)文、繪畫(huà)、瓷器、織繡、雕塑、宗教等領(lǐng)域的主要素材之一，由此而形成的牡丹文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面，牡丹風(fēng)尚超過(guò)了唐代。
元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花譜》、王象晉有《群芳譜》，薛鳳翔有《亳州牡丹史》，清人汪灝有《廣群芳譜》、蘇毓眉有《曹南牡丹譜》、余鵬的有《曹州牡丹譜》等。散見(jiàn)于歷代種.種雜著、文集中的牡丹詩(shī)詞文斌，遍布民間花鄉(xiāng)的牡丹傳說(shuō)故事，以及雕塑、雕刻、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、服飾、起居、食品等方面的牡丹文化現(xiàn)象，屢見(jiàn)不鮮。
解放后，牡丹種植有長(zhǎng)足地發(fā)展，牡丹文化被人逐漸重視，出現(xiàn)了大批牡丹研究工作者和專家。牡丹文化兼容多門(mén)科學(xué)，其構(gòu)成非常廣泛，它包括哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、教育、風(fēng)俗、民情等所有文化領(lǐng)域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙間的“全息律”。
現(xiàn)代牡丹種植格局：從規(guī)模上講，洛陽(yáng)為中國(guó)牡丹觀賞旅游中心、菏澤為中國(guó)牡丹種植繁育中心、亳州為藥用牡丹種植中心。
“荷包牡丹”的傳說(shuō)
古時(shí)，有個(gè)州名叫汝州，州的西邊有個(gè)小鎮(zhèn)，名叫廟下。
這里有一個(gè)美妙的風(fēng)俗習(xí)慣：男女青年一旦定親，女方必須親手給男的送去一個(gè)繡著鴛鴦的荷包。若是定的娃娃親，也得由女方家中的嫂嫂或鄰里過(guò)門(mén)的大姐們代繡一個(gè)送上，作為終身的信物。
鎮(zhèn)上住著一位美麗的姑娘，名叫玉女，玉女繡花織布技藝精湛，尤其是繡的荷包上的各種花卉圖案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可見(jiàn)功夫之深。
這么好的姑娘，提親者自是擠破了門(mén)檻，但都被姑娘家人婉言謝絕。原來(lái)姑娘自有鐘情的男子，家里也默認(rèn)了?？上?，小伙在塞外充軍己經(jīng)兩載，杳無(wú)音信，更不曾得到荷包。
玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月繡一個(gè)荷包聊作思念之情，并掛在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，變成了人們所說(shuō)的那種“荷包牡丹“了。
中國(guó)牡丹栽培的歷史，形成以黃河中、下游為主要栽培中心，其它地區(qū)為次栽培中心或重要栽培地的格局。隨著朝代的更迭，牡丹栽培中心隨之變換，但主要栽培中心始終位于黃河中、下游地區(qū)。其轉(zhuǎn)移過(guò)程為：洛陽(yáng)(隋)-長(zhǎng)安(唐)-洛陽(yáng)(五代、宋)-亳州、曹州(明)-曹州(清)[4]。這是中國(guó)牡丹品種群形成和發(fā)展的主線。除此之外，還有幾個(gè)發(fā)展中心：一是長(zhǎng)江三角洲、太湖周?chē)巴顤|南;二是四川盆地西北隅的成都、彭州;三是甘肅的蘭州、臨夏;四是廣西的灌陽(yáng)。