新聞工作者的素養(yǎng)
新聞?shì)浾摴ぷ魇?ldquo;治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事”。新聞工作者的素養(yǎng)有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
新聞工作者的素養(yǎng)：掌握馬克思主義新聞?dòng)^
新聞?shì)浾摴ぷ髅鎸?duì)的是紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，要能夠通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì);面對(duì)的是多元的社會(huì)思潮，要能夠保持思想定力。要做到這些，就需要新聞?shì)浾摴ぷ髡哒莆账枷肜?，明確認(rèn)識(shí)方向。
什么是思想利器?首要的就是認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法。人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上存在著大量形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，突出表現(xiàn)在機(jī)械的反映論和主觀的唯心論，這些認(rèn)識(shí)方法脫離了實(shí)踐，背離了辯證法，因而帶來(lái)主觀性、片面性、表面性的思維問(wèn)題。以這樣的思想方法來(lái)觀察世界、報(bào)道新聞，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)前瞻性、堅(jiān)定性的思想引領(lǐng)的。
馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是科學(xué)的思想方法。毛澤東同志指出：“認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過(guò)感覺(jué)而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過(guò)程和那一過(guò)程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于論理的認(rèn)識(shí)。”“這種基于實(shí)踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的理論，在馬克思主義以前，是沒(méi)有一個(gè)人這樣解決的。”
馬克思主義對(duì)新聞工作的指導(dǎo)集中體現(xiàn)為馬克思主義新聞?dòng)^，這是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)新聞?shì)浾摴ぷ鞯撵`魂。在新聞?shì)浾摴ぷ髦?，需要培養(yǎng)一大批用理論武裝頭腦的新聞人才。這樣的人才善于用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察問(wèn)題、判斷是非，能夠一針見(jiàn)血地點(diǎn)出現(xiàn)象背后的本質(zhì)，及時(shí)、有力地引導(dǎo)社會(huì)輿論。
新聞工作者的素養(yǎng)：掌握基于新技術(shù)的新聞生產(chǎn)能力
當(dāng)前，媒介技術(shù)發(fā)展迅猛，對(duì)新聞生產(chǎn)乃至社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生了巨大影響。媒介理論家麥克盧漢說(shuō)：“媒介即訊息。”意即媒介自身就是內(nèi)容，任何新媒介都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。這一判斷在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化媒介時(shí)代尤其顯著。
對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ髡邅?lái)說(shuō)，要避免技術(shù)上的畏難情緒，以最大的熱情擁抱新技術(shù)。既要學(xué)會(huì)用新的技術(shù)手段來(lái)生產(chǎn)新聞，帶來(lái)新聞內(nèi)容、新聞形態(tài)的新變化，又要推動(dòng)新聞機(jī)構(gòu)的流程再造，積極適應(yīng)媒介融合的新趨勢(shì)，更要從新聞生產(chǎn)觀念上進(jìn)行變革，實(shí)現(xiàn)新媒介條件下新聞生產(chǎn)的新突破。
當(dāng)前，無(wú)人機(jī)、傳感器、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)正在逐步運(yùn)用到新聞生產(chǎn)中，無(wú)人機(jī)新聞讓新聞的場(chǎng)景感越來(lái)越突出，傳感器新聞讓新聞的數(shù)據(jù)化越來(lái)越突出，虛擬現(xiàn)實(shí)新聞讓新聞的逼真性越來(lái)越突出。新聞生產(chǎn)源頭的技術(shù)含量越來(lái)越高，對(duì)這些技術(shù)的熟練掌握已經(jīng)成為新聞?shì)浾摴ぷ髡弑貍涞哪芰Α?/p>
與此同時(shí)，由于各個(gè)新聞媒體都已經(jīng)擁有了多個(gè)新聞終端，新聞媒體內(nèi)部的新聞生產(chǎn)流程及其組織架構(gòu)都在進(jìn)行重大調(diào)整，這就對(duì)新聞工作者的綜合技能提出了更高的要求。從實(shí)踐來(lái)看，新聞?shì)浾摴ぷ髟絹?lái)越需要“新聞特種兵”，即能夠熟練掌握文字、圖像處理、新媒體產(chǎn)品制作等的全能型新聞人才。
新聞工作者的素養(yǎng)：掌握富有時(shí)代感的新聞表達(dá)
在新聞?shì)浾摴ぷ髦校枷胪ㄟ^(guò)表達(dá)進(jìn)行傳遞，表達(dá)基于渠道進(jìn)行傳播。思想再深刻，渠道再豐富，如果沒(méi)有貼近受眾的鮮活表達(dá)方式，新聞傳播依然是“傳而不通”。
這種表達(dá)能力體現(xiàn)在傳播態(tài)度上，就要求適應(yīng)新媒體時(shí)代“傳受平等”的特征，避免“教訓(xùn)口吻”，以真誠(chéng)的姿態(tài)進(jìn)行平等溝通。在基于社交媒體、聚合類(lèi)媒體的新聞傳播中，受眾的自主性選擇越來(lái)越突出，“板起面孔”的新聞很難進(jìn)入受眾視野。
這種表達(dá)能力體現(xiàn)在話(huà)語(yǔ)體系上，就要求多以講故事的方式來(lái)講道理，多以時(shí)尚感的話(huà)語(yǔ)來(lái)寫(xiě)新聞。從中外新聞名篇來(lái)看，好新聞往往都是好故事。這種講故事的能力在新媒體時(shí)代更加凸顯。寫(xiě)出有人情味的作品，讓新聞故事抓住受眾的眼球，并且用鮮活的語(yǔ)言把故事講出來(lái)，已成為新聞?shì)浾摴ぷ髡叩暮诵哪芰χ弧?/p>
這種表達(dá)能力體現(xiàn)在表達(dá)手法上，除了基本的文字表達(dá)外，還要求學(xué)會(huì)數(shù)據(jù)化的內(nèi)容挖掘，學(xué)會(huì)可視化的內(nèi)容表達(dá)，以數(shù)據(jù)和“圖說(shuō)”的方式來(lái)傳遞新聞。
新聞工作者的素養(yǎng)：掌握新媒體傳播中的新聞倫理
新媒體特別是自媒體的快速發(fā)展，大大增強(qiáng)了個(gè)體的自我存在感，這種個(gè)性釋放與個(gè)體聲音傳播從整體上推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。但因其正在迅速發(fā)展變化中，不論個(gè)體與社會(huì)，對(duì)其問(wèn)題與對(duì)策都缺乏充分的準(zhǔn)備。這就對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ髡叩膫惱硭刭|(zhì)提出了新要求。
在新媒體的新聞傳播中，一些核心的新聞倫理理念應(yīng)該明確樹(shù)立并達(dá)成共識(shí)。這些理念包括：尊重客觀事實(shí)，不能為了求快而放棄新聞?wù)鎸?shí)性要求;尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不能使用他人的新聞作品而忽視凝結(jié)在其中的勞動(dòng);尊重個(gè)人隱私，不能搜集、擴(kuò)散他人隱私;尊重司法獨(dú)立，不能充當(dāng)新媒體輿論場(chǎng)中的“道德法官”;尊重社會(huì)公益，不能把新媒體平臺(tái)作為個(gè)人牟利的工具;尊重國(guó)家利益，不能在新媒體中傳播否定國(guó)家歷史、政治的新聞內(nèi)容。
新媒體的高速發(fā)展，得益于技術(shù)進(jìn)步，更源于人類(lèi)的需求。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)性存在本質(zhì)決定了人對(duì)社交行為的強(qiáng)烈需求，移動(dòng)化、社交化、個(gè)性化的新媒體正是滿(mǎn)足了人類(lèi)的這一內(nèi)在需求。這種行為有其自身合理性，但正如在現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)交往行為要受倫理約束一樣，新媒體中的社會(huì)交往行為也需要進(jìn)行倫理約束。因此，主動(dòng)開(kāi)展新媒體傳播中的新聞倫理研究，并以之作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)成為新聞?shì)浾摴ぷ髡叩淖杂X(jué)追求。
在新的時(shí)代，新聞?shì)浾摴ぷ鞒袚?dān)的使命、發(fā)揮的作用越來(lái)越大，對(duì)新聞的思想性、真實(shí)性、導(dǎo)向性要求也越來(lái)越高。對(duì)廣大新聞?shì)浾摴ぷ髡邅?lái)說(shuō)，只有從思想、技術(shù)、表達(dá)、倫理四方面培養(yǎng)核心素質(zhì)，才能真正成為黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。