論語中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的成語唯美
論語中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的成語唯美
論語中有著孔子對個(gè)人修養(yǎng)的思考和看法，有哪些相關(guān)的成語和句子呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些論語中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的成語和句子，希望對你有幫助。
論語中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的詞語精選
1.【有教無類】
[出處]子曰：“有教無類。”(《衛(wèi)靈公》)
<釋義>不論什么人都給以教育。
此教育理念為孔子所倡導(dǎo)，在教育對象問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。
2.【誨人不倦】
[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”(《述而》)
<釋義>教別人時(shí)耐心、不厭倦。
春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自拢茏臃t問孔子怎樣干農(nóng)活?？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。
3.【學(xué)而不厭】
[出處]子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”(《述而》)
<釋義>學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。
反映了孔子教育方法的一個(gè)側(cè)面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說。
4.【不恥下問】
[出處]子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”(《公冶長》)
<釋義>并不認(rèn)為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學(xué)問家，在學(xué)術(shù)上都是精益求精，不斷完善認(rèn)知，有時(shí)甚至不恥下問，全方位的汲取營養(yǎng)。
5.【溫故知新】
[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
<釋義>溫習(xí)舊的知識，可以得到新的認(rèn)識和體會。
春秋時(shí)期，孔子在教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)，常常與學(xué)生們一道研討問題，給學(xué)生解決各種疑難問題，他鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出"學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新"，學(xué)生贊揚(yáng)孔子教學(xué)的耐心，孔子謙遜地說:"學(xué)而不厭，誨人不倦。"
6.【聞一知十】
[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”(《公冶長》)
<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。
有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個(gè)強(qiáng)一些呢?”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點(diǎn)頭說：“你不如他，我也不如他啊。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。
7.【舉一反三】
[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”(《述而》)
<釋義>原指教人認(rèn)識四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。
孔子曾對他的學(xué)生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”意思是說：“我舉出一個(gè)方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個(gè)方面，如果不能的話，我也不會再教你們了。”后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運(yùn)用到其他相類似的東西上。
8.【名正言順】
[出處]“名不正則言不順。”(《子路》)
<釋義>原指名分正當(dāng)，說話合理。后指名義正當(dāng)，道理也說得通。多形容(做事、說話)理由正當(dāng)而充分。
孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領(lǐng)學(xué)生來到衛(wèi)國，因衛(wèi)靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領(lǐng)其他學(xué)生離開衛(wèi)國。衛(wèi)出公繼位后，讓子路去請孔子來衛(wèi)國輔政?？鬃诱f：“只有名義正當(dāng)，說話合理，才能干成大事。”
9.【禍起蕭墻】
[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。”(《季氏》)
<釋義>禍亂發(fā)生在家里;比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂;也比喻身邊的人帶來災(zāi)禍。
10.【分崩離析】
[出處]“遠(yuǎn)人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”(《季氏》)
<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團(tuán)、組織或國家分裂瓦解。
11.【待價(jià)而沽】
[出處]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”(《子貢》)
<釋義>等有了好價(jià)錢再賣。比喻懷才待用。
春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子到各國去游說推行他的政治主張，沒有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現(xiàn)呢。”
12.【欲速不達(dá)】
[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”(《子路》)
<釋義>過于性急求快，反而不能達(dá)到目的。。天底下那些因?yàn)榧痹牯斆Ыo自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩(wěn)重行事。
13.【一言興邦】
[出處]“一言而可以興邦，有諸?”(《子路》)
<釋義>一句話可以使國家興盛。
春秋時(shí)期，魯定公問孔子:“一句話可使國家昌盛嗎?”孔子說:“君主愛護(hù)臣子，關(guān)心他們，上下一心，國家可以興旺。”魯定公又問:“一句話可以使國家滅亡嗎?”孔子說:“不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。”
14.【見賢思齊】
[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)
<釋義>見到好人就想學(xué)得跟他一樣。
這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。"見賢思齊"是說好的榜樣對自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上;"見不賢而內(nèi)自省"是說壞的榜樣對自己的"教益"，要學(xué)會吸取教訓(xùn)，不能跟別人墮落下去。
15.【擇善而從】
[出處]“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?rdquo;(《述而》)
<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。
春秋時(shí)期，執(zhí)政大臣魏獻(xiàn)子把祈氏的領(lǐng)地分為7縣，把羊舌氏的領(lǐng)地分為3縣，委派與提拔一些地方長官。他想啟用魏戊，擔(dān)心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認(rèn)為只要有才德，就不論親疏，關(guān)鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。
論語中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的詞語經(jīng)典
1.【三省吾身】
[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
<釋義>原指每日從多個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。
春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生曾參勤奮好學(xué)，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學(xué)問他為什么進(jìn)步那么快。曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力?與朋友交往有沒有不誠實(shí)的地方?先生教的學(xué)生是否學(xué)好?如果發(fā)現(xiàn)做得不妥就立即改正。”
2.【當(dāng)仁不讓】
[出處]子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”(《衛(wèi)靈公》)
<釋義>原意是為了仁，不謙讓?，F(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來，決不推讓。
孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。
3.【殺身成仁】
[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《衛(wèi)靈公》)
<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護(hù)正義事業(yè)。
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
4.【文質(zhì)彬彬】
[出處]“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《雍也》)
<釋義>原形容人既文雅，又樸實(shí)。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。
“文質(zhì)彬彬”可以從寫作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個(gè)方面來力。以理解和發(fā)揮，從而使"文"與"質(zhì)"成為一對內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。
5.【成人之美】
[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)
<釋義>原意是勉勵(lì)并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。
明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機(jī)，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美，有君子風(fēng)度;但也反映了古時(shí)女子的卑賤，被當(dāng)作禮品送來送去。
6.【既往不咎】
[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”(《八佾》)
<釋義>對以往的錯(cuò)誤、罪行不再責(zé)備、處分。
7.【過猶不及】
[出處]曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”(《先進(jìn)》)
<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。
春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子貢問孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些?？鬃诱f子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達(dá)不到的效果是一樣的。
8.【三思而行】
[出處]“季文子三思而后行。”(《公冶長》)
<釋義>反復(fù)考慮后再做。
正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動(dòng)。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動(dòng)的侏儒。
9.【無所用心】
[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉!”(《陽貨》)
<釋義>沒有開動(dòng)腦筋。比喻對什么事都不關(guān)心。
春秋時(shí)期，孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生向顏回學(xué)習(xí)，不要追慕富貴與享受，用心讀書?？鬃诱f如果一個(gè)人一天到晚吃得飽飽的沒有事可干，不去用心思考問題，那就沒有造就了。下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強(qiáng)多了。
10.【察言觀色】
[出處]“察言而觀色。”(《顏淵》)
<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思(以便相機(jī)行事)。
察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術(shù)。 “眼色”是“臉色”中最應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助于我們現(xiàn)人于微，進(jìn)而識別他人整體，對其內(nèi)心意圖洞若觀火。
11.【后生可畏】
[出處]子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也!”(《子罕》)
<釋義>青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。
歐陽修，一向治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，直至晚年，不減當(dāng)初。他常將自己平生所寫的文章，清理出來進(jìn)行修改，每字每句反復(fù)推敲，甚是認(rèn)真。為此，他整天辛苦勞累，有時(shí)直忙到深夜。夫人見他年歲已高，還如此盡心費(fèi)神，恐其操勞過度，影響健康，十分擔(dān)心。
她關(guān)切地對丈夫說:"官人，何必如此用功，不惜貴體安康，為這些文字吃這樣多的苦頭，官人已年邁致仕(退休)，難道還怕先生責(zé)難生氣嗎?"歐陽修回答說:"不怕先生生氣，只怕后生生譏，后生可畏耶!"
12.【樂以忘憂】
[出處]子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”(《述而》)
<釋義>快樂得忘了憂愁。
春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游列國講學(xué)，來到楚國葉邑，葉公沈諸梁接待了他，他對孔子不怎么了解，就悄悄地問子路，子路一時(shí)不知怎么回答他?？鬃邮潞蟮弥蛯ψ勇氛f以后就說:“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
論語中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的句子
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
【譯】孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不也很愉快嗎?遠(yuǎn)方來了朋友，不也很快樂嗎?人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎?”
2.巧言令色，鮮矣仁。
【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”
3.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習(xí)好。”“傳”字有兩解，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當(dāng)謂“己之傳于人”。
4.與朋友交，言而有信。
【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學(xué)習(xí)過，我也一定認(rèn)為他已經(jīng)受到了良好的教育。”
5.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【譯】孔子說：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學(xué)的了。”
6.博學(xué)而篤志，切問而近思;仁在其中矣。
【譯】子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出問題并且聯(lián)系實(shí)際去思考，仁德就在其中了。”
7.如切如磋，如琢如磨。
【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
【譯】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎么樣?”孔子說：“可以了。(但是)不如貧窮而樂于道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢說：“完善自身的修養(yǎng)，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個(gè)道理吧?”孔子說：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你談詩了。提起學(xué)過的知識，你就知道將要學(xué)的知識，并有所發(fā)揮。”
8.不患人之不己知，患不知人也。
【譯】孔子說：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。”
9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
【譯】孔子說：“《詩經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它的全部內(nèi)容，可以說是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’。”
10.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
【譯】孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽得進(jìn)不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。”
11.溫故而知新，可以為師矣。
【譯】孔子說：“時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。”
12.君子周而不比，小人比而不周。
【譯】孔子說：“君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。”
13.知之為知之，不知為不知，是知也。
【原】子曰：“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。”
14.是可忍也，孰不可忍也。
【譯】孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”
15.關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。
【譯】孔子說：“《關(guān)雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。”
16.朝聞道，夕死可矣。
【譯】孔子說：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。”
17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”
18.君子喻于義，小人喻于利。
【譯】孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
19.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
【譯】孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊;見到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。”
20.以約失之者鮮矣。
【譯】孔子說：“經(jīng)常能約束自己的人，犯錯(cuò)誤的時(shí)候就少了。”
21.德不孤，必有鄰。
【譯】孔子說：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。”
22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。
【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
【譯】宰予白天睡覺?？鬃诱f：“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對于宰予這個(gè)人，我還責(zé)備他什么呢?”孔子又說：“開始時(shí)我對于人，是聽了他的話就相信他的行為;現(xiàn)在我對于人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。”
23.聽其言而觀其行
【譯】子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
24.敏而好學(xué)，不恥下問。
【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
【譯】子貢問：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號?”孔子說：“他聰敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”
25.三思而后行。
【原】季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”
【譯】季文子遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)?？鬃勇犝f后，說：“思考兩次就可以了。”
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