共產(chǎn)黨員為什么要提高修養(yǎng)
修養(yǎng)問題，從微觀層面來說，它關(guān)系到一個(gè)人的個(gè)人品質(zhì);從宏觀層面，它關(guān)系到一個(gè)政黨一個(gè)國家的發(fā)展?jié)摿ΑＯ旅媸菍W(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的共產(chǎn)黨員為什么要提高修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
共產(chǎn)黨員為什么要提高修養(yǎng)
修養(yǎng)問題，從微觀層面來說，它關(guān)系到一個(gè)人的個(gè)人品質(zhì);從宏觀層面，它關(guān)系到一個(gè)政黨一個(gè)國家的發(fā)展?jié)摿ΑＡ己玫男摒B(yǎng)，能夠更加有助于個(gè)人的品質(zhì)提升，更加有助于政黨和國家實(shí)力的提升。在硝煙戰(zhàn)火中，共產(chǎn)黨員為什么要提高修養(yǎng)?劉少奇從社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、自身責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、歷史經(jīng)驗(yàn)的警戒三個(gè)方面對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了論述。
首先，提高修養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求。從整個(gè)人類社會(huì)來看，人在與自然界作斗爭的過程中，不斷地提升自己生活本領(lǐng)技巧能力，才會(huì)取得了包括安居生活在內(nèi)的一系列的成功。這種成功的取得，離不開人類自身修養(yǎng)的提高。這種修養(yǎng)更明顯的體現(xiàn)在人與人的關(guān)系、人自身的思維過程中。人在改造自然的過程中，必然存在著比與自然界發(fā)生關(guān)系更為緊密和復(fù)雜的人與人的社會(huì)關(guān)系。這種社會(huì)關(guān)系，就要求不斷地提高自身的修養(yǎng)，來適應(yīng)它的存在和發(fā)展。人在改造自然、發(fā)生社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，自己的思維方式也必然發(fā)生改變和調(diào)整，如果沒有自身修養(yǎng)的提高，朝著良好方向發(fā)展的這種改變和調(diào)整也是不可能實(shí)現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨員作為最先進(jìn)的工人階級(jí)的代表，就應(yīng)該在革命中不斷提升自己的修養(yǎng)來做到符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求。正如劉少奇告誡共產(chǎn)黨員時(shí)說：“所以，我們應(yīng)該把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。我們提出在社會(huì)斗爭中改造自己的任務(wù)，這不是侮辱自己，而是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的要求。”
其次，提高修養(yǎng)是自身責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋厝灰?。每一個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展階段都有著先進(jìn)的階層和階級(jí)，為著一種時(shí)代的責(zé)任，作出了推動(dòng)歷史進(jìn)步的貢獻(xiàn)。處于大工業(yè)時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)，正是這一時(shí)代最先進(jìn)的階級(jí)，共產(chǎn)黨正是這一階級(jí)的最集中代表。特別是領(lǐng)導(dǎo)者中國革命事業(yè)的中國共產(chǎn)黨，從它成立的那一刻起，就把自己的全部熱血投入到了革命洪流中。為著革命的勝利，為著國家的富強(qiáng)，為著人民的富裕，他們拋頭顱、灑熱血地奉獻(xiàn)著自己的全部精力。這就是我們中國共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要想把這個(gè)擔(dān)當(dāng)真正地挑起來，就必須提高我們黨自身的修養(yǎng)。劉少奇在書中寫道：“我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會(huì)、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者。共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭中去改造社會(huì)，改造世界，同時(shí)改造自己的。”
再次，提高修養(yǎng)是歷史警戒的必然要求。歷史如一面鏡子，映射著各個(gè)時(shí)代的苦痛。這些苦痛的生成，大多與失敗的命運(yùn)相連。在中國悠久的歷史長河中，我們不乏革命者的登高一呼。然而，他們的失敗，不僅造成了當(dāng)時(shí)的苦痛惡果，還為后世提供了警戒的對(duì)象。作為無產(chǎn)階級(jí)的代表中國共產(chǎn)黨，在新的時(shí)代環(huán)境中挑起了革命的重?fù)?dān)，就必須要汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己，爭取革命的勝利。為什么中國共產(chǎn)黨誕生之前的歷代革命起義不是歸于失敗，就是最終走向了革命的反向，就是因?yàn)樗麄儧]有一以貫之的修養(yǎng)品格作為支撐。我們黨不僅要在革命戰(zhàn)爭中，通過提高修養(yǎng)，取得革命勝利，即使是在取得革命勝利之后、開始建設(shè)新中國之時(shí)，還要不斷地提高修養(yǎng)，取得更大的建設(shè)國家的勝利。劉少奇就談到了建設(shè)國家時(shí)，我們黨應(yīng)該不懈努力，更加重視自己的修養(yǎng)問題：“我們的黨員必須清楚了解這一特點(diǎn)，特別注意在革命勝利和成功的時(shí)候，在群眾對(duì)自己的信仰和擁護(hù)不斷提高的時(shí)候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無產(chǎn)階級(jí)的革命品質(zhì)，而不蹈歷史革命者在成功時(shí)的覆轍。”
共產(chǎn)黨員怎么樣來提高修養(yǎng)
修養(yǎng)，這個(gè)事關(guān)革命成敗和建設(shè)得失的大課題，在顯示出自己不可或缺的重要性的同時(shí)，我們應(yīng)該從哪幾方面來提高自己的修養(yǎng)呢?劉少奇從做馬列的好學(xué)生、運(yùn)用科學(xué)的方法、實(shí)踐來檢驗(yàn)理論三個(gè)方面做出了回答。
首先，我們必須深入領(lǐng)悟馬列主義的思想精華，做馬列的好學(xué)生。不同階級(jí)都有自己的信仰，我們無產(chǎn)階級(jí)特別是中國共產(chǎn)黨的信仰是馬克思主義。從理論的角度來看，馬列主義是能夠代表時(shí)代發(fā)展水平的思想武器，不僅在思想界有著極為廣泛的影響，而且這種思想越來越多地流傳到了世界各地，作為人類共有的精神財(cái)富保留了下來。從實(shí)踐的角度來看，馬列主義是能夠具體地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的革命斗爭的，不僅在一些國家讓這種理論設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)，還在更多的國家通過與時(shí)俱進(jìn)的方法得到不斷更新的機(jī)會(huì)進(jìn)而豐富了完善了這一理論。既然馬列主義在理論上和實(shí)踐中是如此的成功，并且與中國的革命相結(jié)合能夠取得很大的成效，為什么不能去謙虛地學(xué)習(xí)它、運(yùn)用它。劉少奇講到黨員的標(biāo)準(zhǔn)，告誡我們，黨員不僅僅是要交黨費(fèi)、遵黨章的，而且還要利用一切辦法和機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)馬列主義：“但是，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員，不應(yīng)該只是做一個(gè)起碼的夠格的黨員，而應(yīng)該按照黨章的規(guī)定力求進(jìn)步，不斷提高自己的覺悟程度，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。把偉大的馬克思列寧主義的創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)，作為我們鍛煉和修養(yǎng)的模范。”
其次，我們必須深切掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，在科學(xué)方法的運(yùn)用上顯示出自己的堅(jiān)定性。每一個(gè)人對(duì)同一件事物都有不同的看法，這是由他們的世界觀所決定的。作為先進(jìn)階級(jí)的代表——中國共產(chǎn)黨，在判斷事物的過程中，就能顯示出無可比擬的卓越眼光，這是他們的世界觀所決定的。馬克思主義構(gòu)成了他們世界觀的全部內(nèi)容。運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來觀察事物就是這種世界觀帶給人的最大啟發(fā)。劉少奇正是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來觀察和分析中國革命的現(xiàn)狀，鼓勵(lì)革命戰(zhàn)友要具備一切革命品質(zhì)：“我們要做馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實(shí)、最好的學(xué)生，就需要在無產(chǎn)階級(jí)和一切群眾的長期而偉大的革命斗爭中進(jìn)行各方面的修養(yǎng)，要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng);要有無產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng);要有無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng);要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng);要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng);要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等。”
再次，我們必須要在具體的實(shí)踐工作中，靠著這種現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐來檢驗(yàn)我們的理論，提高我們的修養(yǎng)。一方面，在實(shí)踐工作中，我們的理論被證明是正確地的部分，我們應(yīng)該加以堅(jiān)持，并一以貫之地干下去;另一方面，在實(shí)踐工作中，我們的理論不適合現(xiàn)實(shí)國情和革命特點(diǎn)的那一部分，我們應(yīng)該不斷豐富和完善，調(diào)整自己的策略，使得調(diào)整之后的理論更加適合現(xiàn)實(shí)狀況的發(fā)展。這兩方面的工作，都離不開實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有實(shí)踐，才能出真知。劉少奇說得好：“這就是說，我們要虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴的無產(chǎn)階級(jí)的品質(zhì)，并且運(yùn)用到自己的實(shí)踐中，運(yùn)用到自己的生活、言論、行動(dòng)和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識(shí)中的一切與此相反的東西，增強(qiáng)自己無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的意識(shí)和品質(zhì)。這就是說，我們要虛心地傾聽同志們和群眾的意見和批評(píng)，仔細(xì)地研究生活中、工作中的實(shí)際問題，細(xì)心地總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且根據(jù)這些去檢驗(yàn)自己對(duì)于馬克思列寧主義的了解是否正確，運(yùn)用馬克思列寧主義的方法是否正確，去檢查自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤而加以糾正，去改進(jìn)自己的工作。同時(shí)，我們要根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)，研究馬克思列寧主義有哪些個(gè)別結(jié)論，在哪些個(gè)別方面，需要加以充實(shí)、豐富和發(fā)展?？傊覀円柜R克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合。”
共產(chǎn)黨員提高修養(yǎng)的意義
我們?cè)谑裁礃拥那闆r下需要提高修養(yǎng)以及我們?cè)谠鯓拥姆椒ㄏ戮邆涮岣咝摒B(yǎng)的指標(biāo)，劉少奇對(duì)這兩方面進(jìn)行闡釋的同時(shí)，還對(duì)共產(chǎn)黨員提高修養(yǎng)產(chǎn)生了什么樣的深遠(yuǎn)意義，從目標(biāo)的始終如一、理想的光輝美好、過程的艱難曲折三個(gè)方面進(jìn)行了說明。
首先，中國共產(chǎn)黨自從它誕生之日起，就樹立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從此之后，就為這個(gè)目標(biāo)而不懈努力。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，從某種程度上來看，就是因?yàn)槲覀儤淞⒘斯伯a(chǎn)主義這個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才顯示出黨的高瞻遠(yuǎn)矚和先進(jìn)品格。我們黨的一切理論和實(shí)踐的目的就在于這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。提高共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，也正是為了早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而必備的基本素質(zhì)。劉少奇從共產(chǎn)黨員的責(zé)任談到各國為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)共產(chǎn)主義目標(biāo)而需付出的努力：“我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢?就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于各國共產(chǎn)黨來說，就是要經(jīng)過各國共產(chǎn)黨和各國人民自己的手，去改造自己的國家，從而一步一步地把世界改造成為共產(chǎn)主義的世界。”
其次，中國共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)人類美好的理想世界而不斷耕耘、孜孜以求，為人類社會(huì)作出自己的探索貢獻(xiàn)。社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，由科學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，一步一步地證明了它的正確性。按照這個(gè)正確的路子，一定也能走到社會(huì)主義的高級(jí)階段——共產(chǎn)主義。當(dāng)我們明白了共產(chǎn)主義是一種什么樣的圖景。我們提高自身修養(yǎng)是不是也應(yīng)該具備了更高的更好的斗志和力量呢?劉少奇這樣描述共產(chǎn)主義世界：“在那種世界里，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那種社會(huì)里，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都有高度的蓬蓬勃勃的發(fā)展，能夠滿足所有社會(huì)成員的各方面的需要。那時(shí)，人類都成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、大公無私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰(zhàn)爭等等不合理的事情。那種社會(huì)，當(dāng)然是人類歷史上最好的、最美麗的、最進(jìn)步的社會(huì)。”
再次，中國共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須在具體的實(shí)踐中經(jīng)過艱辛的探索，克服重重困難，才能開拓出一條富有中國國情的成功地通往康莊大道的路子。我們強(qiáng)調(diào)目標(biāo)，說明它能夠帶給我們不斷前行的動(dòng)力;我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，說明它能夠檢驗(yàn)我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)而使用的方法，也說明了這個(gè)探索過程的艱難性和曲折性，二者缺一不可。共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的提高放到這個(gè)層面來關(guān)照，就顯得更加緊迫和有意義。劉少奇這樣論述道：“我們共產(chǎn)黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標(biāo)，同時(shí)，又要有實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作。這是我們共產(chǎn)黨員的特點(diǎn)。如果只有偉大而高尚的理想，而沒有實(shí)事求是的精神和切實(shí)的實(shí)際工作，那就不是一個(gè)好共產(chǎn)黨員，那只能是空想家、空談家或?qū)W究。相反，如果只有實(shí)際工作，沒有偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想，那也不是好共產(chǎn)黨員，而是庸庸碌碌的事務(wù)主義者。只有把偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想和切實(shí)的實(shí)際工作、實(shí)事求是的精神統(tǒng)一起來，才能成為一個(gè)好的共產(chǎn)黨員。”
重溫領(lǐng)袖文筆，感悟領(lǐng)袖才華，我們就會(huì)明白，在那個(gè)救亡圖存的年代中，像劉少奇一樣的黨的領(lǐng)袖是如何接受先進(jìn)的理論思想，不斷吸收，化為自己的智慧，在中國革命的時(shí)代潮流中，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，揮灑出激動(dòng)人心的歷史華章?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，向我們昭示，一個(gè)偉大的光榮的黨及其信奉它的黨員，應(yīng)該具備什么樣的修養(yǎng)，應(yīng)該達(dá)到一個(gè)什么樣的目標(biāo)，我們一目了然。