古代男左女右禮儀

古代男左女右禮儀

　　在我們的日常生活中，男左女右成了約定俗成的了，滲透到了我們社會(huì)生活的各個(gè)方面。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的古代男左女右禮儀，希望可以幫助大家!

　　古代男左女右禮儀

　　左從(手)，從工。多數(shù)鐘鼎文的“左”字由左手與工組成。古代，工有三個(gè)意思：(一)勞工;(二)樂(lè)工;(三)官員。許多訓(xùn)詁書(shū)作者都認(rèn)為此處“工”代表工匠，暗指勞工——男人。中國(guó)一向有士農(nóng)工商的排位，工匠排位居中，與“左”所表達(dá)的意思基本吻合。工讀音通公，表示男性。男左女右排位是對(duì)上古從母系到父系歷史傳統(tǒng)文明的一脈相承。所以，這里的工代表勞工(捕魚(yú)守獵的勞動(dòng)力)——男人。男人主外是個(gè)抓錢(qián)手，女人主內(nèi)是個(gè)聚寶盆。男耕女織，男人挑擔(dān)，女人做飯;男人肯定就是社會(huì)特別是家庭成員中的最好勞動(dòng)力。

　　右從(手)，從口(丁為男，口為女)。許多鐘鼎文的“右”字由右手與口組成。古代右通尤通優(yōu)通佑通酉通猷，“老天保佑”亦為“老天保酉”，口代表女性。人類(lèi)是先有母系而后有父系，母系其最早的符號(hào)便是“酉”，古人講究百善孝為先，母親給了我們身體，如果沒(méi)有母親十月懷胎甚至充滿危險(xiǎn)與艱辛的生命孕育，我們或許就與整個(gè)世界沒(méi)有任何關(guān)系了。先有母親才有我們，母親為大，女士?jī)?yōu)先，天經(jīng)地義。古云：“正天下者，首正人倫;正人倫者，首正夫婦;正夫婦者，首重女德”;又云：“天下太平安?？磁?，家庭幸福和美看母親”;“女子是齊家之本，清國(guó)之源，女子是世界的源頭，源頭清則水流清，源頭濁則水流濁”。而且，人類(lèi)文明的程度完全取決于男人對(duì)女人的關(guān)愛(ài)程度，社會(huì)越尊重女人，人類(lèi)的文明就越發(fā)達(dá)。反之，人類(lèi)則充滿爭(zhēng)斗與殺虜。因此，為了尊重女人，女士?jī)?yōu)(酉)先，在排座位時(shí)，讓女人坐在(大邊)右邊，就是人類(lèi)走向理性文明社會(huì)的根本標(biāo)志，也是人類(lèi)尊重歷史自然規(guī)律走向幸福生活的完美詮釋。右即酉——女人。右為大邊，女人為大。

　　男左女右：左代表男人，右代表女人。再經(jīng)過(guò)對(duì)漢字“酉”與“陽(yáng)”的深入解讀，得知“右”即“酉”“猷”“酒”，就是代表母系“母親”;右為大邊，右即“酉”，是母系時(shí)代女性的標(biāo)志符號(hào)，指母親孕育小孩的子宮，是養(yǎng)育生命的起點(diǎn)，古人在生殖崇拜時(shí)代最早的崇拜對(duì)象。萬(wàn)物生于酉。老子的《道德經(jīng)》(帛書(shū)甲本)第79章：“天下之道，酉張弓者也”?！妒酚洝罚河?，酒也，萬(wàn)物之老也——就是對(duì)“酉”為萬(wàn)物之母的歷史記載。后來(lái)人們?cè)跐h文字演變的過(guò)程之中，本著“同音同源、同形同宗”的漢文字發(fā)展原則，便有了“右、佑、酉、猷、尤、陰、坤、地、母、雌....”內(nèi)涵相通的不同形式的漢文字。即：母系時(shí)代，酉就是指母親、女人、月亮、大地、右邊、陰物。“左”即“陽(yáng)”“男”，則代表父系的“父親、男人、太陽(yáng)、天空”等充滿陽(yáng)剛之氣的陽(yáng)物。酉與陽(yáng)合起來(lái)就是指曾經(jīng)孕育了華胥氏、伏羲氏、女?huà)z氏等遠(yuǎn)古人類(lèi)的酉陽(yáng)桃花源，就是指存在于酉陽(yáng)河?xùn)|西兩岸的“大酉洞”與“二酉洞”，就是指這東兩洞所代表的太極圖之“陰陽(yáng)”兩極，就是指“母父”“妻夫”“女男”“月日”“地天”“陰陽(yáng)”“右左”……萬(wàn)物護(hù)酉而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　據(jù)傳說(shuō)：中華民族的始祖盤(pán)古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬(wàn)物生靈。這個(gè)傳說(shuō)雖然有神話的成份在內(nèi)，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。《五運(yùn)歷年記》認(rèn)為：中華民族的日月二神是盤(pán)古氏雙眼所化，日神是盤(pán)古氏的左眼所化;月神是盤(pán)古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習(xí)俗，就是由此而來(lái)。那么中華民族的日月二神是誰(shuí)呢?日神就是伏羲;月神即是女?huà)z，均是傳說(shuō)中的上古之神。

　　幾年前在烏魯木齊市水磨溝我曾看到過(guò)出土于阿斯塔那的伏羲女?huà)z圖的白色浮雕和說(shuō)明。吐魯番的伏羲女?huà)z圖，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量發(fā)現(xiàn)，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木釘釘在墓頂上，畫(huà)面朝下，少數(shù)畫(huà)則折疊包好放在死者身旁。根據(jù)中國(guó)古代男左女右的禮俗，伏羲在左、左手執(zhí)矩，女?huà)z在右，右手執(zhí)規(guī)，人首蛇身，蛇尾交纏;頭上繪日，尾間繪月，周?chē)L滿星辰。由于寓意深?yuàn)W、構(gòu)圖奇特，富于藝術(shù)魅力和神秘色彩，自本世紀(jì)初發(fā)表以來(lái)，一直深受學(xué)術(shù)界的重視。伏羲、女?huà)z都是我國(guó)古代傳說(shuō)中的天神和人類(lèi)的祖先。據(jù)說(shuō)伏羲曾教導(dǎo)人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女?huà)z曾教導(dǎo)人們婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規(guī)和矩，即是生產(chǎn)工具，又是社會(huì)秩序的象征。

　　1953年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，生物的一種基本遺傳物體――脫氧核糖核酸的分子，這一化生萬(wàn)物的基本遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――一種雙螺旋線的結(jié)構(gòu)形式，竟然與吐魯番地區(qū)表現(xiàn)化生萬(wàn)物的人類(lèi)始祖形象非常相似。以化生萬(wàn)物為名，吐魯番出土的一幅伏羲女?huà)z畫(huà)像成了聯(lián)合國(guó)教科文組織雜志《國(guó)際社會(huì)科學(xué)》1983年試刊號(hào)的首頁(yè)插圖。

　　另外，“男左女右”的習(xí)俗還和古代人的哲學(xué)觀關(guān)系非常緊密。我國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，宇宙中通貫事物和人事的兩個(gè)對(duì)立面就是陰陽(yáng)。自然界的事物有大小、長(zhǎng)短、上下、左右等等。古人將其歸類(lèi)分為大、長(zhǎng)、上、左為陽(yáng)，小、短、下、右為陰。陽(yáng)者剛強(qiáng)，陰者柔弱。人的性格，男子性暴剛強(qiáng)屬于陽(yáng)于左，女子性溫柔和屬于陰于右。“男左女右”在中醫(yī)應(yīng)用上也有實(shí)際的科學(xué)意義，“男左女右”在醫(yī)學(xué)上是表示男女生理上的差異。中醫(yī)診脈，男子取氣分脈于左手，女子取血分脈于右手，即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習(xí)慣。這就是“男左女右”的由來(lái)。這一沿襲至今的習(xí)俗，早在二千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了。當(dāng)然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差異，則是另一個(gè)問(wèn)題了。

　　在我國(guó)封建社會(huì)中，許多事物都有尊卑高低之分，就連東西南北、前后左右也不例外。

　　古代把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，當(dāng)上皇帝稱(chēng)“南面稱(chēng)尊”;打了敗仗、臣服他人“敗北”、“北面稱(chēng)臣”。正因?yàn)檎线@個(gè)方向如此尊榮，所以過(guò)去老百姓蓋房子，誰(shuí)也不敢取子午線的正南方向，都是偏東或偏西一些，以免犯忌諱而獲罪。

　　除了南尊北卑之外，在東、西方向上，古人還以東為首，以西為次?；屎蠛湾觽兊淖√幏譃闁|宮、西宮，而以東宮為大為正，西宮為次為從;供奉祖宗牌位的太廟，要建在皇宮的東側(cè)。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“東家”、“房東”等也由此而來(lái)。 除了東西南北之外，表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左側(cè)是東方。因此就在崇尚東方的同時(shí)，“左”也隨著高貴起來(lái)。三國(guó)時(shí)期的東吳占據(jù)江東，也稱(chēng)江左。文左武右的儀制，男左女右的觀念等，都是尊左的反映，有些習(xí)俗甚至延續(xù)至今。

　　如：房間是民居院落中最重要的組成部份。北京四合院都是平房，沒(méi)有樓房。四合院里最重要的房間就是正房。正房就是北房，也稱(chēng)上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋設(shè)在正房的中間，所以正房在全宅中所處的地位最高，正房的開(kāi)間、進(jìn)深和高度等方面在尺度上都大於其他房間。正房的開(kāi)間一般為三間，中間一間為祖堂，東側(cè)的次間往往住祖父母，西側(cè)的次間住父母，而且老房子正房左邊(東邊)的次間、稍間比右邊(西邊)的略大，這是受“左為上”傳統(tǒng)習(xí)俗影響的結(jié)果。舊時(shí)人們有尊左的習(xí)俗，我們常說(shuō)的“左祖古廟”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。

　　再如：戴戒指也是有講究的，這種講究不見(jiàn)諸文字記載，而是一種約定俗成。民眾認(rèn)為，左為上，右為下，左象征尊嚴(yán)和力量，右象征溫柔和體貼。故民眾佩戴戒指有“男左女右”之分。此外，男子戴在食指上表示求愛(ài)，戴在中指的表示正在戀愛(ài)，戴在無(wú)名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上，其他則與男子相類(lèi)似。若有人男左女右地戴在小指上，則明確表示自己是獨(dú)身。在當(dāng)代民俗中，男女情感上的交往，一定要注意對(duì)方所戴戒指的位置，要尊重這種約定俗成的習(xí)俗，恰如其分地相處。