諸葛亮的歷史資料

　　諸葛亮，中國三國時期蜀漢丞相，著名的政治家、軍事家、書法家、散文家、發(fā)明家。207年，受劉備三顧茅廬邀請出仕，隨劉備轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，建立蜀漢政權(quán)，官封丞相。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了，希望對大家有用。

　　中文名 諸葛亮

　　逝世日期 234年10月8日

　　主要成就 幫劉備作出戰(zhàn)略規(guī)劃;助劉備奪取荊州、益州 ;平定南蠻;發(fā)明木牛流馬、改造連弩

　　代表作品 《隆中對》《出師表》 《誡子書》等

　　謚號 忠武侯

　　出生地 瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)

　　封爵 武鄉(xiāng)侯

　　出生日期 181年

　　別名(字) 孔明、臥龍、伏龍

　　國籍 中國

　　朝代 漢末三國

　　民族 漢族

　　職業(yè) 政治家、軍事家

　　祠廟 武侯祠

　　人物基本資料

　　諸葛亮(181—234)字孔明，號臥龍，中國三國時期杰出的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。諸葛亮早年在南陽隱居。207年，諸葛亮27歲時，劉備“三顧茅廬”，問以統(tǒng)一天下大計，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對內(nèi)改革政治，對外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對》。劉備懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯(lián)孫抗曹，赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。221年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀漢后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。勤勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴(yán)明，與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系，實行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備。前后六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中。

　　千百年來諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思。他曾革新“連弩”，可連續(xù)發(fā)射10箭;制作“木牛流馬”，便于山地軍事運輸;還推演兵法，作“八陣圖”。

　　個人檔案

　　1994年央視版《三國演義》中的諸葛亮

　　1994年央視版《三國演義》中的諸葛亮

　　出生：公元181年農(nóng)歷七月二十三

　　官職：丞相、領(lǐng)司隸校尉、益州牧、錄尚書事、假節(jié)

　　爵位：武鄉(xiāng)侯、武興王(東晉追封)謚曰忠武侯

　　先祖：諸葛豐(西漢司隸校尉)

　　父親：諸葛珪字君貢(東漢末年泰山郡丞)

　　母親：章氏

　　叔父：諸葛玄(豫章 太守)

　　配偶：黃月英(黃碩)

　　同族：諸葛誕

　　兄弟：諸葛瑾(兄)、諸葛均(弟)

　　子女：諸葛瞻(長子)，諸葛懷(幼子)、諸葛果(長女)、諸葛喬(養(yǎng)子，原諸葛瑾之子)

　　孫子：諸葛尚(瞻長子)、諸葛京(瞻次子)、諸葛質(zhì)(瞻三子)、諸葛攀(養(yǎng)子之后，后因諸葛恪獲罪，滿門抄斬，故重歸諸葛瑾門下)

　　繼任者：蔣琬、費袆、姜維

　　人物生平

　　諸葛亮，字孔明，號臥龍先生。自古不爭的忠臣楷模兼智慧的化身，世稱其為“智圣”。于漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽都縣的一個官吏之家 ，諸葛氏是瑯邪的漢族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞;諸葛亮3歲母親章氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，

　　東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州劉表，家于南陽郡鄧縣，在襄陽城西二十里(此處尚有爭議)，號曰隆中。

　　建安二年(197年)，諸葛亮的叔父諸葛玄病逝;漢獻(xiàn)帝已從長安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時已16歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，當(dāng)時的人對他都不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人稱“臥龍”。他與當(dāng)時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聞君擇婦;身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。(聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。)”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，立即迎娶她。當(dāng)時的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”

　　隆中對

　　《隆中對》原名《草廬對》，是東漢末年諸葛亮與劉備初次會面的談話內(nèi)容，選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。207年冬至208年春，當(dāng)時駐軍新野的劉備在徐庶的建議下，三次到隆中草廬拜訪諸葛亮。前兩次都沒見到諸葛亮，第三次終于得見。《隆中對》中，諸葛亮為

　　劉備分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。三顧茅廬之后，諸葛亮出山成為劉備的軍師，劉備集團(tuán)之后的種種攻略皆基于此。 《三國志·蜀志·諸葛亮傳》

　　原文

　　亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

　　時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，豈愿見之乎?”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。宜枉駕顧之。”

　　由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下;而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出?”

　　亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民富，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資，豈有意乎?益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理;天下有變，則命一將荊州之軍以向宛、洛，身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎者乎?誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

　　先

　　關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止。主曰：“善!”于是與亮情好日密。

　　赤壁大戰(zhàn)

　　當(dāng)時，劉表之妻劉琦后母蔡氏屢進(jìn)讒言，劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦數(shù)次向諸葛亮請教自安之術(shù)，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯之計令諸葛亮說出解決辦法，諸葛亮便反問劉琦：“君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎?(你不見到春秋時期申生在內(nèi)而有危險，但重耳(指的是晉文公)在外卻可得安嗎?)”當(dāng)時黃祖被東吳殺害，劉琦便上薦為江夏太守外求自保。 建安十三年(208)八月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道后，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當(dāng)陽長坂追上劉軍。

　　劉備到達(dá)夏口，而孫權(quán)之前又派魯肅到來觀察情況，并向劉備建議向?qū)O權(quán)求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說客，與魯肅結(jié)為朋友;到達(dá)柴桑后，諸葛亮面見孫權(quán)，先用二分法給孫權(quán)兩個選擇“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕(若果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交)”;另一個選擇則是激將法，“若不能當(dāng)，何不案兵束甲，北面而事之!(如果認(rèn)為不能抵擋，為何不停止軍事行動，向北方稱臣呢!“北面”在這里有雙重含義：其一是曹操當(dāng)時在北方;其二是君臣見面時，臣子通常面向北方。)”孫權(quán)卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節(jié)，絕不投降，以向?qū)O權(quán)顯示劉備的決心。孫權(quán)大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔(dān)心，劉備還有多少兵力戰(zhàn)斗。 諸葛亮最后才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關(guān)羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人，再說出曹軍遠(yuǎn)來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是“強(qiáng)弩之末，勢不能穿魯縞”;而且北方人不習(xí)水戰(zhàn)，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服;最后肯定地說曹操必定可打敗。孫權(quán)十分高興，后又受到魯肅、周瑜的游說，決定聯(lián)劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰(zhàn)。

　　諸葛亮隨軍回到劉備處;十一月，曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯(lián)軍火攻，軍中又發(fā)生瘟疫，故大敗，回師北還。

　　足食足兵

　　赤壁之戰(zhàn)后，劉備于十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅，充實軍資。建 安十六年(211年)，益州牧劉璋派法正、孟達(dá)請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關(guān)羽、張飛、趙云等鎮(zhèn)守荊州。至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，留關(guān)羽負(fù)責(zé)荊州防務(wù)，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至建安十九年(214年)，劉璋投降，劉備入主益州。

　　諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，并受任為軍師，署左府事。

　　每當(dāng)劉備出兵征伐，諸葛亮便負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰(zhàn)就替劉備提供資援。

　　漢獻(xiàn)帝延康元年(220年)，曹丕篡漢自立。魏黃初二年(221年)，群臣聽到漢獻(xiàn)帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應(yīng)，諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。于是劉備才答應(yīng)，任諸葛亮為丞相、錄尚書事，假節(jié);同年張飛被害，諸葛亮領(lǐng)司隸校尉一職。

　　白帝城托孤

　　章武二年(222年)八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆：“可惜法正故去，否則必能阻止劉備東征之舉。”

　　至章武三年(223年)二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴(yán)一起托付后事，劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。[你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助，便輔助他;如果他沒有才干，你可以自行取度。]”諸葛亮涕泣地說：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死乎!”劉備又要劉禪視諸葛亮為父。

　　延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，開設(shè)官府辦公。不久，再領(lǐng)益州牧，政事上的大小事務(wù)，劉禪都依賴于諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區(qū)因劉備逝世而乘機(jī)叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發(fā)兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。

　　南征

　　直至建興三年(225年)春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。后諸葛亮深入不毛之地(成語：不毛為今天 緬甸北境八莫)討伐 雍闿、 孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以 攻心為主，先打敗雍闿軍，再 七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事。蜀漢在南中安定并獲得一定兵源補充后，經(jīng)過長期積累，有了 北伐的基礎(chǔ)。

　　北伐

　　1、建興六年(228年)春，諸葛亮事先揚聲走斜谷道取郿，讓趙云、鄧芝設(shè)疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山(今甘肅省西和縣西北)。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。張郃出拒，大破馬謖于街亭。諸葛亮拔西縣千余家返回漢中。這是第一次出祁山。

　　1994年央視版《三國演義》中的諸葛亮

　　1994年央視版《三國演義》中的諸葛亮

　　2、同年冬，諸葛亮出散關(guān)(今陜西省寶雞市西南)圍陳倉(今陜西省寶雞市東)，糧盡而退還漢中。魏將王雙來追，被斬。

　　3、建興七年(229年)春，諸葛亮遣陳式攻武都(今甘肅省成縣周邊)、陰平(今甘肅省文縣周邊)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威(今甘肅省西和縣西)，郭淮退，遂得二郡。

　　4、建興八年(230年)秋，魏軍三路進(jìn)攻漢中，司馬懿走西城(今陜西省安康市西北)，張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固(今陜西省城固縣東)、赤坂(今陜西省洋縣東二十里)。時大雨三十余天，魏軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏后費曜(瑤)、雍州刺史郭淮于陽溪(南安郡內(nèi)，當(dāng)在今甘肅省武山西南一帶)。

　　5、建興九年(231年)二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。時曹真病重，司馬懿都督關(guān)中諸將出拒。諸葛亮割麥于上邽(今甘肅省天水縣)。司馬懿追亮至鹵城(今甘肅省天水市與甘谷之間)，掘營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。五月，諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破司馬懿，漢軍獲甲首三千級，玄鎧五千領(lǐng)，角弩三千一百張，于是宣王司馬懿退還保營。六月，李嚴(yán)因運糧不濟(jì)呼亮還。張郃追亮退兵至木門，中箭身亡——此為二出祁山。

　　6、建興十二年(234年)二月，諸葛亮率大軍出斜谷道，據(jù)武功五丈原(今陜西省岐山南)，屯田于渭濱，期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰(zhàn)書，又致巾幗婦人之飾，以激怒宣王司馬懿，但司馬懿忍辱據(jù)守不出，并以“千里請戰(zhàn)”的妙計平息將怒。

　　病逝五丈原

　　八月，諸葛亮病故于五丈原。楊儀等率軍還，有“死諸葛嚇走活仲達(dá)”一事。

　　這六次用兵，出祁山只有兩次;第四次是魏軍主動進(jìn)攻，蜀軍防守，由于連日大雨，山洪暴發(fā)，沖毀棧道，蜀魏并未交戰(zhàn)。

　　歷史評價

　　陳壽《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道;盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞，惡無纖而不貶;庶事精練，物理其本，循名責(zé)實，虛偽不齒;終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟!

　　《袁子》：行法嚴(yán)而國人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動，而人心不憂。亮死至今數(shù)十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。

　　劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。” “君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”

　　司馬徽：“儒生俗士，豈識時務(wù)?識時務(wù)者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。”

　　孟獲：“公，天威也，南人不復(fù)反矣。”

　　賈詡：“諸葛亮善治國。”

　　劉曄：“諸葛亮明于治而為相。”

　　徐庶：“此人可就見，不可屈致也。宜枉駕顧之。” “諸葛孔明者，臥龍也”

　　楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。”

　　馬良：“尊兄應(yīng)期贊世，配業(yè)光國，魄兆遠(yuǎn)矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠(yuǎn)，邁德天壤，使時閉于聽，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛(wèi)之聲，并利于事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調(diào)也。”

　　樊建：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。”

　　張溫：“然諸葛亮達(dá)見計數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必?zé)o疑貳。”

　　司馬懿：“真乃天下奇才也!”

　　司馬懿：“諸葛亮真乃神人，吾不如也!”

　　楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨于未夷。 ”

　　習(xí)隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世。”

　　司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎!”

　　傅干：“諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相。”

　　郭沖：“金城郭沖以為亮權(quán)智英略，有逾管﹑晏，功業(yè)未濟(jì)，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞于世者，寶等亦不能復(fù)難。扶風(fēng)王慨然善沖。”

　　劉禪復(fù)諸葛亮丞相詔書：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順?biāo)?。前年耀師，馘斬王雙;今歲爰征，郭淮遁走;降集氐、羌，興復(fù)二郡，威鎮(zhèn)兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國之重，而久自挹損，非所以光揚洪烈矣。今復(fù)君丞相，君其勿辭。”

　　劉禪祭奠諸葛亮詔書：“惟君體資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂;爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮(zhèn)八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪!朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀(jì)行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節(jié)左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉(xiāng)侯印綬，謚君為忠武侯?；甓徐`，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!”

　　康熙帝：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”

　　王維新：“兩漢以來無雙士、三代而后第一人。”簡稱“三代下一人”。三代：夏、商、周三個朝代。意為諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人(伊尹、呂尚、傅說等)相比。

　　唐代孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛于民如此而久也。”

　　西晉梅陶贊陶侃：“機(jī)神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明。”

　　東晉常璩：“治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有余泣。”

　　隋朝王通：“若諸葛亮不死，則禮樂大興。”

　　《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說：“至令官書廟食，成不刊之典，一山之內(nèi)，每有風(fēng)行草動，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴于生。”

　　呂溫《諸葛武侯廟記》：“大勛未集，天奪其魄。至誠無忘，炳在日月，烈氣不散。長為雷雨。”

　　唐朝著名詩人杜甫曾對諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過數(shù)首詩關(guān)于諸葛亮，包括《蜀相》(當(dāng)中有兩首同名蜀相)、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》 。當(dāng)中《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，亦成為日后講述諸葛亮一生的名句。其他詩人亦有作過不少詩詞贊賞諸葛亮，如唐代大詩人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學(xué)家王安石的《諸葛武侯》(兩首)、南宋詩人陸游的《游諸葛武侯書臺》，唐朝竇常的《謁諸葛武侯廟》，唐朝章孝標(biāo)的《諸葛武侯廟》，明朝文學(xué)家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學(xué)家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定一等。

　　成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯(lián)，為清朝學(xué)者趙藩所作，此聯(lián)曾引起毛澤東等的重視，其內(nèi)容是：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”

　　偉大的革命先行者孫中山在“三民主義”之“民權(quán)主義”中稱贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。”

　　重要人物

　　黃氏，即黃承彥之女也。容貌甚陋，而有奇才，上通天文，下察地理，韜略近于諸書無所不曉，武侯(諸葛亮)在襄陽(現(xiàn)襄陽古統(tǒng)稱為南陽郡)時聞其賢，[2]迎娶黃月英。諸葛亮所學(xué)，很多是由黃月英所授。諸葛亮死后，黃月英也很快病逝，臨終以“忠孝”勉勵其子諸葛瞻。

　　諸葛亮的老師

　　諸葛亮的老師是司馬徽和龐德公，臥龍的名號就是龐德公給起的，對諸葛亮影響最大的是他的岳父黃承彥。

　　黃承彥在三國演義的書中是一個神秘人物，可謂神龍不見首尾。黃承彥一生沒有異地出仕做官的記載，作為當(dāng)?shù)睾兰澟c名士，安葬地?zé)o疑應(yīng)是在家鄉(xiāng)。根據(jù)碑文所云是“黃的生前友士在一起相議，立了此碑。”

　　這里有兩處疑點：一說是黃承彥一生沒有異地出仕做官的記載，何以《三國演義》第八十四回“陸遜營燒七百里孔明巧布八陣圖”中，有諸葛孔明之岳父黃承彥指點陸遜走出八陣圖的故事?結(jié)論只有一個，那就是黃承彥是隨諸葛亮一起出山的，一直在幕后充當(dāng)諸葛亮的私人智囊，這一點恐怕連蜀軍上下整個都蒙在鼓里，其目的都是為了維護(hù)諸葛亮高、大、全的形象!

　　第二個疑點就是：黃承彥死后，僅由黃生前友士在一起相議立了碑。

　　諸葛亮乃一代人臣，集忠孝節(jié)義于一身，僅以漢相的地位，也不至于讓其岳父如此寒 磣吧?而且不見有任何祭奠文章遺傳下來，倒是涕零滿面給那個扶不起的阿斗皇帝的《出 師表》輝煌至今，實在令人難以置信。

　　如果我們嘗試如下的推理，也許能夠得出一個合理的邏輯。

　　黃承彥在劉備二顧茅廬時現(xiàn)身一次后，再次現(xiàn)身時就是指點陸遜走出諸葛孔明擺下的八陣圖石陣了。當(dāng)諸葛亮聞知陸遜火燒劉備連營七百里時，當(dāng)時就仰天長嘆：漢朝氣數(shù)盡 矣!如喪考妣。緣何還有后來的伐魏興漢之壯舉呢?難道諸葛亮不是未卜先知，只是隨便 嘆口氣玩玩的?

　　事情當(dāng)然不是這樣的，諸葛亮也不完全是泛泛之輩，他擔(dān)心的也不完全是東吳。他算 定的結(jié)局是：陸遜必定會身陷他預(yù)先布下的八卦石陣遭到覆沒，但他沒有料到的是，曹魏 大軍已趁機(jī)逼近東吳，只待東吳空虛，一舉吞并東吳，然后兩軍合為一路，勢如破竹追剿 蜀軍，亡蜀指日可待也

　　。這就是諸葛亮深感末日來臨，長嘆一聲“漢朝氣數(shù)盡矣!”的根本原因。

　　當(dāng)前形勢，除非東吳大軍及早回師防御，抵抗魏軍，方可緩解蜀、吳兩國的滅頂之災(zāi)。如何才能得解呢?那就是釋放身陷八卦石陣的陸遜，并曉諭厲害，使之不再繼續(xù)窮追劉 備，以免被曹魏得了魚翁之利。

　　劉備經(jīng)此敗戰(zhàn)，狼狽逃竄到白帝稱帝后，不久就含恨托孤而死?；馃B營可以說是蜀 國的國仇了，說陸遜是蜀國的甲級戰(zhàn)犯一點也不為過。被家仇國恨燒昏了頭腦的蜀軍，恨 不得將陸遜及其十萬大軍碎尸萬段、食肉寢皮，就算諸葛亮被黃承彥提醒，又怎么提出來放回陸遜呢?!

　　此時的黃承彥憂心如焚，因為《隆中對》原本就是他一手在策劃，諸葛亮只不過是一 個執(zhí)行者，真正的內(nèi)涵只有黃承彥一個人深知，在這緊要關(guān)頭，黃承彥終于忍不住從諸葛 亮的幕后帳中跳將出來，冒天下之大不韙，釋放陸遜，并闡明大義，令陸遜感激欽佩不已，發(fā)誓永不侵犯。

　　事實果不出黃承彥所料，由于陸遜及時回師，遏制住了曹魏吞并東吳的如意算盤，也 為劉備稱帝贏得了時間，當(dāng)然，也才有了后來的諸葛亮窮兵黷武、伐魏興漢之舉!

　　黃承彥顧全大局釋放陸遜之后，并沒有被蜀國最高核心統(tǒng)治層所理解，而是以叛國罪 秘密處決了黃承彥。諸葛亮權(quán)衡厲害后，最終以保持沉默為代價，被核心統(tǒng)治層允許不被 牽連而繼續(xù)為之“鞠躬盡瘁，死而后已”!

　　個人成就

　　《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道;盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞，惡無纖而不貶;庶事精練，物理其本，循名責(zé)實，虛偽不齒;終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣。

　　《三國志》：及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。

　　《三國志》：黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨;以生道殺人，雖死不忿。”信矣!論者或怪亮文彩不艷，而過于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則?咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物，公誠之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補于當(dāng)世。

　　諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間，充分利用了漢中優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀軍撤退，魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農(nóng)，實行軍屯耕戰(zhàn)的效果是顯著的。當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧耍涂梢哉衼砀嗟娜丝?，使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展，逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán)，使百姓“安其居，樂其業(yè)”。只有富國強(qiáng)兵，才能維護(hù)統(tǒng)治階級的長治久安。

　　經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余畝，灌南鄭縣田三萬零六百余畝，灌酒縣七千余畝，共四萬六千余畝。”漢中市的六大名池，至今仍被利用。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計，全區(qū)至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經(jīng)歷代使用維修，一直延用至今。同時各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開發(fā)利用水利資源經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設(shè)施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個;塘與陂池達(dá)三百多個;冬水田至今仍有五萬多畝。

　　上述實事說明，漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實際效用和不斷改進(jìn)利用，與諸葛亮當(dāng)年在漢中休上勸農(nóng)時，開拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績是分不開的。