獨(dú)生子女家庭教育文獻(xiàn)綜述
在我國(guó)按我們的傳統(tǒng)文化發(fā)展出來(lái)的應(yīng)試教育,在西方形成了注重培養(yǎng)個(gè)人能力的素質(zhì)教育,二者之間存在著較大的差異。我們能否將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起,開(kāi)創(chuàng)出一種更合理、更趨于完美的教育模式,是人們都在積極探討的問(wèn)題。而家庭是對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的最主要場(chǎng)所，對(duì)其日后良好習(xí)性的養(yǎng)成和智力開(kāi)發(fā)有著十分重要的作用。本文是對(duì)中美家庭教育的差異的比較，希望從比較中能得到一些對(duì)中國(guó)家庭教育的提升有所幫助。下面由學(xué)習(xí)啦小編帶領(lǐng)大家簡(jiǎn)單了解一下。
家庭教育文獻(xiàn)綜述
篇一：中西方家庭教育差異文獻(xiàn)綜述
中西方家庭教育差異文獻(xiàn)綜述
【關(guān)鍵詞】中美家庭教育教育觀念 教育方式 教育結(jié)果
無(wú)論是北方還是南方，無(wú)論是東方還是西方，當(dāng)孩子放學(xué)回家后，家長(zhǎng)們一開(kāi)口就會(huì)問(wèn)：“你在學(xué)校聽(tīng)老師話了嗎?你的家庭作業(yè)做完了嗎?”而孩子總是對(duì)這樣的問(wèn)話習(xí)以為常甚至相當(dāng)反感;然而，在美國(guó)，孩子放學(xué)回家后，家長(zhǎng)們會(huì)問(wèn)：“你今天在課堂上問(wèn)了哪些問(wèn)題?”孩子總是興致勃勃地向家長(zhǎng)們講述自己?jiǎn)柕膯?wèn)題，如果讓老師為難的話，還會(huì)感到很有成就感。這也許只是一個(gè)很典型的事例，不足以說(shuō)明中美家庭教育的存在差異，那么以下將就教育觀的差異、教育方法及教育結(jié)果的差異做進(jìn)一步深入的探討。
一、中美家庭教育的不同觀念上的差異
在美國(guó),子女是獨(dú)立的個(gè)體,他們屬于自己,他們有自己的喜好、選擇、隱私、交際圈。在我國(guó),毋庸置疑子女是屬于父母的,一切得聽(tīng)父母的;
在美國(guó)家庭教育的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)孩子具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的人。美國(guó)家庭十分重視孩子從小的自身鍛煉，諸如勞動(dòng)鍛煉、堅(jiān)強(qiáng)意志的鍛煉、忍耐力和吃苦精神等等。父母對(duì)子女是有限責(zé)任,父母不會(huì)把孩子的事情全部包下來(lái),反而孩子還必須承擔(dān)一些家務(wù)勞動(dòng)。如擺餐桌、洗自己的衣服、剪草坪等。孩子可以自己打工掙錢,也可以在家里干活,父母給錢。
在中國(guó)家庭教育的著眼點(diǎn)在于孩子將來(lái)有出息，父母對(duì)子女照顧是無(wú)限責(zé)任:從孩子出生到孩子成年,家長(zhǎng)幾乎把孩子的一切都包了下來(lái),做飯、洗衣服、打掃房間、陪讀,雙休日都搭在里面了。當(dāng)父母在做這一切的時(shí)候,做得心甘情愿,我們一輩子的希望就是孩子能有個(gè)好前途、好發(fā)展，一生能在順境中度過(guò)。
父母對(duì)孩子的有限責(zé)任教育：一是讓孩子懂得自身的價(jià)值。二是讓孩子懂得必須自己管理自己。三是幫助孩子接受一整套他們賴以立身處世的牢固的社會(huì)準(zhǔn)則———尊重和守紀(jì)。
二、中美家庭教育方式方法的不同
觀念不同必然導(dǎo)致不同的教育方式方法。美國(guó)從鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力出發(fā)，對(duì)孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進(jìn)行。這一般反映在兩個(gè)方面:第一，家富而不奢，美國(guó)家庭經(jīng)濟(jì)條件多數(shù)優(yōu)于中國(guó)國(guó)民的家庭，但他們對(duì)孩子的零用錢都有嚴(yán)格的要求和規(guī)定。第二，嚴(yán)教而不袒護(hù)。美國(guó)人對(duì)孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤絕不聽(tīng)之任之，更不袒護(hù)，而設(shè)法教孩子知錯(cuò)改錯(cuò)。
三、中美不同的家庭教育結(jié)果
由于教育觀念、教育方式方法的不同，其結(jié)果也表現(xiàn)出明顯的不同。中國(guó)式的傳統(tǒng)教育是手把手的，用極其精確的裝備和耐心來(lái)指導(dǎo)孩子并且有著精確的目的性。中式教育讓孩子們學(xué)到的更多的是技術(shù)，而不是由孩子們自己內(nèi)心發(fā)出的情感而成的藝術(shù)。這也就是在中國(guó)隨處可見(jiàn)神童式的優(yōu)秀的兒童藝術(shù)家——漂亮的畫(huà)作，鋼琴演奏，小作家等等，但卻很少能在他們長(zhǎng)大之后見(jiàn)到他們的優(yōu)秀作品。
而西方的教育是散養(yǎng)，發(fā)揮天性，任其自我探索，自我創(chuàng)造，西方的孩子們都被鼓勵(lì)大膽的探索然后逐漸掌握傳統(tǒng)的技術(shù)，他們標(biāo)榜創(chuàng)意創(chuàng)造力和獨(dú)立性。因此他們大多數(shù)都具有開(kāi)拓創(chuàng)新的精神、很強(qiáng)的自立能力、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的本事
中國(guó)的老師們擔(dān)心的是如果孩子們不早早掌握好技術(shù)的話，他們將來(lái)就掌握不好了;而西方的教育者們擔(dān)心的則是如果不在孩子們小的時(shí)候交給他們創(chuàng)造，這種火花將永不再出
現(xiàn)，技術(shù)則是可以以后再學(xué)習(xí)的。
從以上比較中得出啟示：我們要借鑒美國(guó)家庭教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)改善、提高我國(guó)的家庭教育。
篇二：關(guān)于青少年家庭教育的文獻(xiàn)綜述
學(xué)生姓名：
系：
文獻(xiàn)綜述 專業(yè)班級(jí)：職 稱：
2013 年12月6日
題目名稱： 院任課教師：
關(guān)于青少年家庭教育的文獻(xiàn)綜述
一、家庭教育概念的界定
(一)概念
家庭教育是一個(gè)常用的概念。研究者們對(duì)這一概念有各種不同的定義和界定。多數(shù)人把它界定為：家庭教育是指父母或其他年長(zhǎng)者在家庭中自覺(jué)地有意識(shí)地對(duì)未成年子女或其他年幼者實(shí)施的教育和影響。這一界定告訴人們：家庭教育的教育者主要是父母，還可能是祖父母等年長(zhǎng)者;受教育者主要是未成年的子女，還可能是孫子女等其他年幼者;教育環(huán)境是未成年子女或其他年幼者生活于其中的家庭;而家庭教育與家庭環(huán)境影響的本質(zhì)區(qū)別，在于前者是自覺(jué)的有意識(shí)的，而后者是自發(fā)的，無(wú)意識(shí)的。
廣義的家庭教育，主要是指一個(gè)人在一生中接受的來(lái)自家庭其他成員的有目的、有意識(shí)的影響作用;狹義的家庭教育則是指一個(gè)人從出生到成年之前，由父母或其他家庭長(zhǎng)者對(duì)其所施加的有意識(shí)的教育。當(dāng)今世界教育發(fā)展的事實(shí)表明，隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭教育有增強(qiáng)的趨勢(shì)。
(二)國(guó)內(nèi)外的界定
隨著家庭教育研究的不斷深入，青少年家庭教育的概念也在不斷深化，1985年鄭其龍等編著的《家庭教育學(xué)》把青少年家庭教育解釋為“是家長(zhǎng)對(duì)子女的培養(yǎng)教育，是整個(gè)教育的組成部分或分支”。由于當(dāng)時(shí)對(duì)家庭教育的研究極為欠缺，所以并未明確給出家庭教育的定義。在《家庭教育學(xué)》一文指出：“青少年家庭教育是指家庭生活中，由家長(zhǎng)，即由家庭中的長(zhǎng)者(主要指父母)對(duì)子女實(shí)施的教育和影響。”這個(gè)定義說(shuō)明了家庭教育的組成人員及其不同地位。
葉立群(2003)在《家庭教育學(xué)》中提出隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，家庭的教育功能在不同方面可能表現(xiàn)出強(qiáng)化或弱化的趨勢(shì)。但只要家庭存在，家庭的教育功能就不會(huì)消失?？梢?jiàn)，家庭教育是家庭的永恒功能。3
2000年陳建強(qiáng)研究員主持的《21世紀(jì)初上海家庭教育發(fā)展預(yù)測(cè)研究》課題采用了如下家庭教育質(zhì)量指標(biāo)：家庭德性質(zhì)量;家庭智能質(zhì)量;家庭審美質(zhì)量;親職教育和親子教育質(zhì)量。駱風(fēng)在《20 世紀(jì)90 年代以來(lái)我國(guó)家庭教育研究進(jìn)展綜述》一文中從四個(gè)方面表述了青少年家庭教育概念的基本內(nèi)涵的演進(jìn)，這些都是對(duì)青少年家庭教育概念內(nèi)涵與外延發(fā)展的重大突破。
張文新在《青年發(fā)展心理學(xué)》中進(jìn)一步研究了積極青少年發(fā)展觀(Positive Youth Development Perspective,PYD)自20世紀(jì)90年代出現(xiàn)以來(lái)迅速推動(dòng)了發(fā)展心理學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新與應(yīng)用,其中發(fā)展資源框架(The Developmental Assets Framework)是研究者進(jìn)行深入探討與應(yīng)用研究的一個(gè)重要模型。發(fā)展資源是指一系列能夠有效促進(jìn)所有青少年獲得健康發(fā)展結(jié)果的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、關(guān)系、技能和價(jià)值觀。1
對(duì)于青少年的家庭教育，國(guó)外也有著不同的見(jiàn)解。家庭教育，在美國(guó)通常稱為家庭生活教育?？涿兰~斯稱之為母親膝前的教育。在美國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)人們把青少年家庭教育稱作青少年家庭生活教育，20世紀(jì)60年代的美國(guó)學(xué)者大都認(rèn)為，青少年家庭教育就是青少年家庭內(nèi)部的事情，是對(duì)家庭成員進(jìn)行家庭中的角色與責(zé)任的教育，以使每個(gè)人承擔(dān)自己的義務(wù)，保證家庭的和睦。70年代之后，美國(guó)有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)青少年家庭教育應(yīng)當(dāng)增進(jìn)人際關(guān)系，如萊溫認(rèn)為青少年家庭教育是“增進(jìn)家庭生活并協(xié)助個(gè)人更加了解各種人際關(guān)系中的自己的一種教育方案”。 80年代后期，美國(guó)學(xué)者更傾向于把青少年家庭生活教育當(dāng)成全面提升人的生活水平與生活質(zhì)量的手段，如達(dá)翎指出，青少年家庭生活教育就是“透過(guò)個(gè)人與家庭其各層面環(huán)境資源間的互動(dòng)狀況，來(lái)保存及改善人類生活品質(zhì)。
楊志華(2007)《文化價(jià)值觀視野中的中美家庭教育比較研究》中提出在家庭教育目的上，中國(guó)家庭教育由于受到群體本位意識(shí)的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與整個(gè)家族的聯(lián)系，因此，在教育目的的價(jià)值取向上傾向于家庭本位，并形成了要求孩子通過(guò)掌握一定的文化知識(shí)和技能而“成才”的教育目的。美國(guó)家庭教育由于受到個(gè)體本位意識(shí)的影響，在教育目的的價(jià)值取向上傾向于個(gè)體本位，并注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)適應(yīng)能力。在家庭教育內(nèi)容上，由于受不同的成功觀的影響，中國(guó)的家庭教育注重對(duì)孩子進(jìn)行功利性的文化知識(shí)教育，而美國(guó)的家庭教育注重對(duì)孩子進(jìn)行生存和社會(huì)實(shí)踐教育。在家庭教育方式上，群體本位意識(shí)和個(gè)體本位意識(shí)以及兩國(guó)不同的家庭觀導(dǎo)致了中美兩國(guó)截然不同的家庭教育方式。中國(guó)的家庭教育方式為家長(zhǎng)主導(dǎo)決定型，美國(guó)則為民主型。4 二、對(duì)青少年家庭教育內(nèi)容的研究現(xiàn)狀
在青少年家庭教育內(nèi)容方面，強(qiáng)調(diào)青少年的全面發(fā)展。強(qiáng)調(diào)家庭教育要培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣。如陳鶴琴在《家庭教育》中指出, 兒童的早期家庭教育在人的一生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中起奠基作用, 他還提出了101條家庭教育原則, 提出了家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容是培養(yǎng)訓(xùn)練兒童良好的習(xí)慣。
石軍(2012)在《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)青少年家庭教育研究綜述》中通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放三十多年來(lái)我國(guó)青少年家庭教育方面文獻(xiàn)的研究,對(duì)青少年家庭教育領(lǐng)域的主要理論觀點(diǎn)進(jìn)行了概括、梳理和總結(jié),以反映改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)家庭教育研究的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。15郭燕(2012)在《青少年家庭功能、自尊與人際信任關(guān)系研究》中研究以青少年家庭功能為基礎(chǔ)，探討了青少年自尊、人際信任發(fā)展與家庭功能的關(guān)系。旨在為青少年家庭功能、人際信任研究提供更多資料，豐富國(guó)內(nèi)這些領(lǐng)域的研究;同時(shí)幫助青少年及家長(zhǎng)了解自身家庭功能、
17 人際信任的狀況，進(jìn)行更好的自我教育和家庭教育。A.C.馬卡連柯(2005)
《家庭和兒童教育》家庭在親子活動(dòng)、家庭教育關(guān)注、家庭教養(yǎng)方式等方面存在著諸多問(wèn)題,這直接影響到家庭青少年入學(xué)前的準(zhǔn)備以及今后的發(fā)展。7
三、對(duì)青少年家庭教育與學(xué)校教育合作的研究
學(xué)校教育與家庭教育存在著雙向互動(dòng)的關(guān)系，兩者構(gòu)成教育的主體，缺一不可，又不可分割。相對(duì)社會(huì)教育而言，家庭教育和學(xué)校教育直接作用于學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，因此影響是深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的。
馬紅斌(1994)在《論社會(huì)干預(yù)青少年之家庭教育》中提到兩千多年前古希臘著名思想家柏拉圖在其傳世之作《理想國(guó)》中曾經(jīng)寫(xiě)道：“子女教育是社會(huì)的基礎(chǔ)”。一語(yǔ)道破了家庭教育的社會(huì)本質(zhì)，閃爍著亙古不滅的智慧之光。20陸春(1996)在《社會(huì)變遷中青少年家庭教育問(wèn)題的分析與思考》中提到家庭教育在青少年成長(zhǎng)及其社會(huì)化過(guò)程中至關(guān)重要已成為一種共識(shí)。從國(guó)內(nèi)目前青少年家庭教育狀況來(lái)看,出現(xiàn)了一些具有普遍性的新問(wèn)題,其中尤以獨(dú)生子女、雙職工家庭子女和單親家庭子女教育問(wèn)題最為突出,并已成為引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注,本文嘗試結(jié)合社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的有關(guān)理論就這些問(wèn)題做一些分析與思考。19
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基對(duì)于學(xué)校和家庭兩種教育力量緊密配合的意義有精辟的論述;只有在這樣的條件下，才能實(shí)現(xiàn)和諧的全面發(fā)展，兩個(gè)教育者——學(xué)校和家庭不僅要一致行動(dòng)，兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無(wú)論在教育的目的上、過(guò)程中，還是手段上，都不要發(fā)生分歧。
田美玲(2012)《淺談學(xué)校與家庭在教育中的合力關(guān)系》提到社會(huì)教育是與家庭教育、學(xué)校教育并存的三個(gè)基本教育形式之一。家庭是個(gè)人社會(huì)化的第一個(gè)主要單位,學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu),社會(huì)作為社會(huì)化能力的實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)是最為關(guān)鍵的社會(huì)化載體。三者盡管其實(shí)施主體有很大不同,但在總的教育任務(wù)與目標(biāo)方面,一致性逐漸加強(qiáng),各自承擔(dān)的教育內(nèi)容、分別實(shí)施的教育方式也逐漸在各有分工的互補(bǔ)性的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了支持性和融合性。14
四、對(duì)青少年家庭教育存在的問(wèn)題研究
青少年家庭問(wèn)題主要表現(xiàn)在“子女是父母的影子”，家庭的精神環(huán)境對(duì)子女的身心發(fā)展既有現(xiàn)身說(shuō)法的直接影響，又有潛移默化的間接影響。父母與子女關(guān)系是最原始的人際關(guān)系，如果父母教育不良，如望子成龍心切，只批評(píng)不表?yè)P(yáng)，過(guò)分嚴(yán)格，易導(dǎo)致強(qiáng)迫人格的發(fā)展。楊曉莉,鄒泓(2008)《 青少年親子溝通的特點(diǎn)研究》中提出親子互不關(guān)心，彼此怨恨，互不理解，過(guò)分相互依賴，相互等價(jià)交換觀念支配等都會(huì)促使人格障礙的產(chǎn)生和發(fā)展。許多父母總是拿自己孩子的不足之處與別的孩子的長(zhǎng)處進(jìn)行比較，說(shuō)自己的孩子怎么笨，怎么不如別人家的孩子，傷害了孩子的自尊心。8
齊芳(2010)在《家庭教育在青少年思想政治教育中的作用及對(duì)策研究》中
論述了當(dāng)前青少年思想政治教育與家庭教育存在的脫節(jié)問(wèn)題,并從青少年思想政治教育的“孤軍奮戰(zhàn)”觀念,缺乏有效的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制,青少年思想政治教育受人力、物力、財(cái)力等方面的制約,青少年家長(zhǎng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)四個(gè)方面闡述了原因。最后提出當(dāng)前家庭教育對(duì)青少年思想政治教育的對(duì)策。16 陳文(2008)在《傳統(tǒng)家庭倫理思想與現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建——兼論《弟子規(guī)》與青少年家庭道德教育》中談到傳統(tǒng)家庭教育中德育職能至上,重視個(gè)體自我教育和兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成?，F(xiàn)代家庭教育的德育職能則逐弱化,出現(xiàn)家庭道德教育空白的現(xiàn)象,導(dǎo)致個(gè)體人格的缺失。因此,建立新型的家庭教育模式成為必然。以《弟子規(guī)》為例,分析了中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理在構(gòu)建現(xiàn)代家庭教育模式和青少年家庭道德教育中的重要作用。 18
劉波在《走出誤區(qū)----教育孩子的100個(gè)誤區(qū)》中具體探討了很多家庭教育的盲點(diǎn)，用通俗的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，對(duì)青少年成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)中的很多問(wèn)題做了闡述。6章國(guó)賓(2009)在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中指出：子女是父母的一面鏡子：“問(wèn)題孩子”的背后往往
是“問(wèn)題父母”。10丁瑜(2001)在《青少年家庭教育若干矛盾探析》一文中指出當(dāng)前的青少年家庭教育中，作為教育主體的家長(zhǎng)，在其家庭教育的期望水準(zhǔn)、家庭教育的目標(biāo)定位、價(jià)值觀念以及家庭教育的態(tài)度方法等方面，尚存在著一些與社會(huì)發(fā)展，時(shí)代精神相違背的新傾向。13
五、參考文獻(xiàn)
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[9] 石軍,謝永德. 工讀學(xué)校“問(wèn)題學(xué)生”的成因分析與教育轉(zhuǎn)化[J]. 青年探索. 2012(01)
[10] 章國(guó)賓. 淺議青少年家庭教育的重要性[J]. 北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(02)
篇三：優(yōu)化當(dāng)代城市幼兒家庭教育的文獻(xiàn)綜述doc
《優(yōu)化當(dāng)代城市幼兒的家庭教育研究》的文獻(xiàn)綜述
09級(jí)學(xué)前教育一班周素梅
前言：隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，國(guó)家政策的實(shí)施，我國(guó)的教育政策以及現(xiàn)狀也隨之有了很大的改變。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是明天的希望。孩子的教育問(wèn)題在當(dāng)今時(shí)代仍然是個(gè)很受人們重視的問(wèn)題，然而因?yàn)楫?dāng)今城市中的家庭大多數(shù)是獨(dú)生子女，城市居民的經(jīng)濟(jì)生活水平也得到了很大的提高，隨之出現(xiàn)的問(wèn)題也暴露出來(lái)，比如孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)重，心理負(fù)擔(dān)多，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重等等。與此同時(shí)，家庭教育的重要性便是很大的一個(gè)因素。父母是孩子最好的老師，要先教育孩子，首先要父母受教育，父母也要學(xué)習(xí)。?為了讓父母更好的了解孩子，尊重孩子，更好的教育幼兒。這里重點(diǎn)介紹當(dāng)今城市家庭教育對(duì)幼兒的影響以及如何讓家長(zhǎng)更好的教育幼兒，了解幼兒，讓幼兒更好更健康快樂(lè)成長(zhǎng)的現(xiàn)狀和對(duì)策。
關(guān)鍵詞：城市、幼兒、家庭教育、現(xiàn)狀、對(duì)策
一、當(dāng)代城市幼兒的家庭教育現(xiàn)狀分析：
家長(zhǎng)對(duì)幼兒的教育側(cè)重點(diǎn)與過(guò)去都有很大的不同，主要體現(xiàn)在：注重知識(shí)的傳授多，而能力的開(kāi)發(fā)少;知識(shí)的教育多，道德培育的少;注重書(shū)本的多，技能方面涉及的少;對(duì)幼兒物質(zhì)方面注重的多，精神方面的少;身體關(guān)心的多，心理指導(dǎo)的少;特長(zhǎng)培養(yǎng)的多，忽視全面發(fā)展的少;?造成以上種種現(xiàn)象的原因，我們可以發(fā)現(xiàn)以下因素：父母對(duì)孩子的希望很大，家長(zhǎng)大多存在攀比心理，并希望自己的孩子成為人中之龍鳳，很少考慮孩子的興趣愛(ài)好和心里的感受，把自己的主觀愿望強(qiáng)加在孩子身上。同時(shí)給孩子報(bào)各種特長(zhǎng)培訓(xùn)班，而平時(shí)父母的工作很忙而且回到家都很累，回到家也沒(méi)有及時(shí)和孩子有一個(gè)交流學(xué)習(xí)的過(guò)程，孩子的父母大多數(shù)不了解幼兒不同年齡階段的身心發(fā)展特點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)孩子的最佳學(xué)習(xí)關(guān)鍵期，使得孩子的生活和學(xué)習(xí)上沒(méi)有一個(gè)良好的環(huán)境。各個(gè)孩子的發(fā)展水平不同，接受知識(shí)的能力也不同，家庭的教育方式更是不一樣。中國(guó)家庭的教育還存有大部分的教條主義，沒(méi)有得到很好的創(chuàng)新和提高。
二、國(guó)外幼兒的家庭教育現(xiàn)狀分析：
美國(guó)的幼兒園會(huì)定期舉行家長(zhǎng)會(huì)，幼兒教師不向家長(zhǎng)告狀，而是全說(shuō)好話，挑孩子的亮點(diǎn)，盡量點(diǎn)出孩子的閃光點(diǎn)。而中國(guó)的現(xiàn)象則不同，家長(zhǎng)最想知道的是孩子在幼兒園學(xué)到了什么，其次便是孩子的缺點(diǎn)是什么，好改正達(dá)到完美。德
國(guó)的教育觀則強(qiáng)調(diào)：別把孩子的教育當(dāng)負(fù)擔(dān)。日本更是不同，他們的教育模式簡(jiǎn)潔概括為：繁簡(jiǎn)有序。舉個(gè)例子，開(kāi)學(xué)的時(shí)候，幼兒園會(huì)讓家長(zhǎng)給孩子準(zhǔn)備各種各樣的包包，有時(shí)候還讓家長(zhǎng)自己做包包，而不是買的，用來(lái)裝各種各樣的物品。這讓許多家長(zhǎng)感到麻煩繁瑣，但是卻有它獨(dú)特的教育道理。而在教育課堂上，他們與中國(guó)的教育模式也完全不同，他們的課堂上沒(méi)有我們這里幼兒園的識(shí)字課本，沒(méi)有音樂(lè)、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，我們不禁想問(wèn)他們學(xué)什么?那答案便是很簡(jiǎn)單的一句話：學(xué)著對(duì)人“笑瞇瞇”，學(xué)會(huì)說(shuō)“謝謝”。?與此相比，我們的幼兒園教育趨向于小學(xué)化，這里不再?gòu)?fù)述其具體緣由，但其中最重要的就是家長(zhǎng)的強(qiáng)烈要求。由此可見(jiàn)，家長(zhǎng)的態(tài)度和價(jià)值觀對(duì)幼兒的成長(zhǎng)起著很大的決定性因素。外國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)待小孩子的態(tài)度與中國(guó)的也不一樣，中國(guó)的家長(zhǎng)們對(duì)孩子缺少鼓勵(lì)與肯定，缺少溝通與合作，家長(zhǎng)的愛(ài)有時(shí)候也會(huì)變成一種善意的錯(cuò)誤，中外文化的差別也導(dǎo)致了各國(guó)幼兒在各方面的不同。
三、優(yōu)化當(dāng)代城市幼兒家庭教育的美好展望：
當(dāng)今時(shí)代，城市幼兒家庭教育的發(fā)展仍然有良好的愿景。首先它的經(jīng)濟(jì)條件和地理位置就是一個(gè)比較好的前提，為實(shí)現(xiàn)教育的資源優(yōu)化配置提供一個(gè)好的基礎(chǔ)。中國(guó)科學(xué)院博士研究生導(dǎo)師王極盛先生對(duì)進(jìn)兩年的全國(guó)135 名高考狀元進(jìn)行調(diào)查得出一個(gè)令人感興趣的問(wèn)題。全國(guó)有70%的高考狀元來(lái)自普通家庭，并且有20%來(lái)自比較貧窮的農(nóng)村家庭。這些狀元家庭中，父母的文化程度都不很高，父親是高中以及以下文化程度的占63%，母親是高中以下文化程度的占71%。由此可見(jiàn)，成龍成鳳主要不是父母的條件，而是家長(zhǎng)對(duì)自己孩子龍鳳的定位，家長(zhǎng)的影響對(duì)孩子的發(fā)展仍然起著主導(dǎo)的作用。同時(shí)讓孩子了解父母，理解父母，這顯得更為重要。城市中的家庭大多是小康家庭以及超越小康家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這可以為孩子的發(fā)展可以提供一個(gè)經(jīng)濟(jì)保障。并不是只有貧窮的家庭才會(huì)出現(xiàn)勤奮好學(xué)的學(xué)子，比如富蘭克林的家就十分富裕。當(dāng)今社會(huì)科技的高速發(fā)展，市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多的高科技產(chǎn)品，比如諾亞舟學(xué)習(xí)機(jī)、單詞學(xué)習(xí)機(jī)等等產(chǎn)品，這些對(duì)孩子的學(xué)習(xí)都是有幫助的，家庭條件好的可以給孩子買兒童讀物，豐富孩子的視野。城市家庭的父母大多數(shù)素質(zhì)比較高，懂得為孩子著想，也舍得花錢，但是書(shū)或者學(xué)習(xí)機(jī)買來(lái)一定要用，不能買來(lái)就放在一邊。同時(shí)城市里也有很多現(xiàn)實(shí)的文明，可以讓孩子在公園里隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象中懂得如何做人，比如和小孩子的
玩耍中需要怎么交往，在公交車上可以隨處學(xué)習(xí)到數(shù)字或者聽(tīng)到語(yǔ)言，可以鍛煉孩子的口語(yǔ)能力。父母也可以在下班休閑時(shí)和其他父母進(jìn)行溝通，如何教育孩子。父母也可以和老師進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)最好的家園共育。
四、實(shí)現(xiàn)良好家庭教育的對(duì)策，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述：
1、首先是父母自身方面。
父母要端正自己的態(tài)度，明確自己在孩子心中的形象與位置，要知道自己的舉手投足的現(xiàn)象都會(huì)在孩子的眼中起著大小不一的作用。父母要知道家庭教育的重要性，教育機(jī)構(gòu)或者學(xué)校需要做好宣傳工作。同時(shí)讓家長(zhǎng)知道家庭教育的七大原則，④即：(1)讓孩子體會(huì)自身的舉動(dòng)帶來(lái)的后果。(2)承認(rèn)孩子的感覺(jué)。(3)給予孩子正面支持。(4)緩和孩子急躁的脾氣。(5)把持底線(6)別打擊你的孩子(7)別想當(dāng)然讓孩子按自己的成長(zhǎng)曲線成長(zhǎng)。同時(shí)，家長(zhǎng)在平時(shí)生活中可以自己了解一些關(guān)于如何培育幼兒的知識(shí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。家長(zhǎng)要教育孩子，首先自己也要學(xué)習(xí)，通過(guò)看書(shū)或者雜志、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等等方式。
2、其次，家長(zhǎng)和孩子之間的關(guān)系處理方面。
早期教育關(guān)鍵是教中有養(yǎng)，養(yǎng)中有教，教養(yǎng)并重，為孩子營(yíng)造既健康又安全快樂(lè)發(fā)展的生活環(huán)境。生活中家長(zhǎng)要注意傾聽(tīng)孩子的心聲，尊重孩子，給孩子一定的自由和空間，不能一直約束孩子的行為，要注意懂得和孩子之間的溝通藝術(shù)。⑤父母要隨時(shí)給孩子以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，支持孩子的正確的做法，提高孩子的學(xué)習(xí)和探索創(chuàng)新能力。父母不能把自己的情緒強(qiáng)加于孩子身上，因?yàn)檫@無(wú)形中會(huì)給以幼兒心理上的傷害，幼兒的心理是十分脆弱的。父母要為孩子的學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造溫馨和新奇，不能單調(diào)乏味，更不能沉悶，懂得為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境也是父母的一門必修課。除了環(huán)境方面，父母還要為孩子打造一份合理的飲食套餐，針對(duì)孩子的飲食，要做到營(yíng)養(yǎng)均衡，符合孩子身體健康成長(zhǎng)的特點(diǎn)。適時(shí)的帶孩子一起運(yùn)動(dòng)，豐富幼兒的生活還可以與孩子一起做一些游戲。同時(shí)游戲也可以間接的運(yùn)動(dòng)到讓幼兒學(xué)習(xí)或者運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中。父母要正確處理孩子與其他幼兒的交往關(guān)系，不能一味袒護(hù)自己的孩子，這一點(diǎn)可以向西方的父母學(xué)習(xí)，懂得把處理權(quán)力交給孩子。
3、再次，父母在對(duì)孩子的教育方面。
走進(jìn)孩子內(nèi)心，是父母贏得孩子親近感的必要舉措。這要求父母不僅要寓情
于教，寓情于境，還要讓孩子學(xué)會(huì)感恩和愛(ài)，學(xué)會(huì)尊重和想象，逐漸知道做人的道理。家庭教育是孩子教育的重要組成部分，家長(zhǎng)是孩子具有良好感染力的的榜樣。培養(yǎng)幼兒的愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣是教育的基石，家長(zhǎng)要善于挖掘和發(fā)現(xiàn)與支持孩子的愛(ài)好。在不同的事件中對(duì)幼兒進(jìn)行教導(dǎo)，讓孩子知道與別的小朋友分享快樂(lè)或者食物、玩具，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人，為他人著想。父母也要接納和關(guān)懷孩子的不良情緒，及時(shí)作出應(yīng)對(duì)措施，智慧應(yīng)對(duì)孩子的任性和耍賴等等行為，讓誠(chéng)信在孩子心中建筑起一座豐碑。⑥讓孩子學(xué)會(huì)在犯錯(cuò)誤時(shí)認(rèn)錯(cuò)并改正。父母有時(shí)候也要讓孩子順應(yīng)天性，讓孩子開(kāi)心的玩耍，其中接觸大自然便是很必要的舉措。同時(shí)要積極開(kāi)發(fā)孩子的人際交往，在學(xué)習(xí)中優(yōu)化其記憶庫(kù)。父母在教育孩子時(shí)盡量保持微笑，笑容的魅力不容小覷，而父母?jìng)兺耆梢宰龅竭@點(diǎn)。親子游戲在家庭教育中的地位也是很重要的，父母可以跟幼兒園的老師們請(qǐng)教或者自學(xué)，或者在閑暇時(shí)自主研發(fā)，使得親子游戲多元化，與孩子一起互動(dòng)是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，有利于拉近與孩子的距離，并讓孩子在玩中得到開(kāi)心快樂(lè)的成長(zhǎng)，同時(shí)還能達(dá)到在玩中學(xué)，在學(xué)中玩的效果。
4、最后，家庭與幼兒園的教育鏈接方面。
如何實(shí)現(xiàn)最好的家園共育，是當(dāng)今幼兒園不變的主題。教育必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。家長(zhǎng)要定期了解自己的孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)生活情況，就要與其他家長(zhǎng)處理好關(guān)系，不能因?yàn)橛變簣@里的一些小事件就讓孩子脫離幼兒園。家長(zhǎng)要配合幼兒園老師的一些安排與活動(dòng)，積極配合老師的教學(xué)方式，同時(shí)也可以互相監(jiān)督和合作。畢竟人無(wú)完人，家長(zhǎng)也可以為教室的工作做出合理的建議。幼兒園應(yīng)該設(shè)置有專門的家長(zhǎng)區(qū)域，即家園天地或者家園欄，家園信箱等等方式，家長(zhǎng)有什么需要或者意見(jiàn)都可以與學(xué)校有一個(gè)交流的通道。老師也不能只知道吩咐幼兒需要帶什么活動(dòng)的材料，老師在家長(zhǎng)接送幼兒時(shí)應(yīng)該向家長(zhǎng)說(shuō)明帶材料是教學(xué)活動(dòng)的需要，讓家長(zhǎng)理解和支持，同時(shí)在家長(zhǎng)的支持下，這也讓幼兒能更好的進(jìn)行活動(dòng)。學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)或者節(jié)日，父母盡最大的努力也要到場(chǎng)，那對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是很重要的，學(xué)校的親子活動(dòng)父母也要積極參加。幼兒園教師的素質(zhì)修養(yǎng)也需要提高，用德語(yǔ)智慧教育孩子，父母也如此。教師愛(ài)學(xué)生要愛(ài)到細(xì)微處，學(xué)會(huì)用美德占領(lǐng)學(xué)生的心靈。幼兒園要做好與家長(zhǎng)的溝通與宣傳工作，及時(shí)給家長(zhǎng)做各項(xiàng)工作的解釋，爭(zhēng)取得到家長(zhǎng)的理解與支持。⑦
五、優(yōu)化城市幼兒的家庭教育小結(jié)。
兒童發(fā)展的時(shí)期是一生中最重要的時(shí)期，而父母的作用則至關(guān)重要。父母正確的人生觀是打造孩子愛(ài)的基礎(chǔ)。家園關(guān)系中存在的不足父母要盡量克服，要明白家園關(guān)系的真諦在于和諧共生，互相支撐。⑧父母在各個(gè)方面加強(qiáng)和完善自己，同時(shí)在不同的領(lǐng)域正確教導(dǎo)孩子，老師在其中做好鏈接的橋梁，幼兒的明天將會(huì)贏來(lái)完美的曙光。讓我們一起呵護(hù)孩子，讓孩子在不同的環(huán)境中有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活空間，讓孩子在環(huán)境中得以發(fā)展和飛躍。讓我們一起努力，爭(zhēng)取為孩子打造一個(gè)更好的未來(lái)。
六、文中標(biāo)號(hào)前后內(nèi)容源自參考文獻(xiàn)：
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獨(dú)生子女家庭教育文獻(xiàn)綜述
