屈原歷史劇的創(chuàng)作時(shí)間

　　《屈原》是郭沫若被公認(rèn)為是郭沫若歷史劇中成就最高、影響最大的一部。關(guān)于屈原歷史劇的創(chuàng)作時(shí)間你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的屈屈原歷史劇的創(chuàng)作時(shí)間，希望對(duì)大家有幫助。

　　屈原歷史劇的創(chuàng)作時(shí)間

　　郭沫若以10天時(shí)間完成的5幕話劇劇作《屈原》于1942年4月由中華劇藝社在重慶國(guó)泰大劇院公演。此后曾在蘇聯(lián)和日本上演。

　　屈原歷史劇的創(chuàng)作時(shí)間之矛盾沖突和主題

　　《屈原》的矛盾沖突，集中表現(xiàn)為以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦為愛(ài)國(guó)政治路線與以南后靳尚為代表的降秦賣國(guó)的反動(dòng)路線之間的尖銳矛盾和斗爭(zhēng)。這是全劇的思想沖突和沖突的性質(zhì)。以此為基礎(chǔ)形成了迫害和反迫害的斗爭(zhēng)，構(gòu)成了貫穿全劇的動(dòng)作線。

　　主題劇作展開這場(chǎng)光明與黑暗，正義與邪惡的拼死決戰(zhàn)，突現(xiàn)了古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家屈原的高貴品質(zhì)，使全劇充滿了崇高的悲劇精神與磅礴的正氣。它憤怒地揭露和鞭苔了賣國(guó)求榮、昏庸無(wú)道、陷害忠良的魑魅魍魎，喊出了“我們只有雷霆，只有閃電，只有風(fēng)暴”，“把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀!”的時(shí)代最強(qiáng)音。

　　屈原歷史劇的創(chuàng)作時(shí)間之屈原形象的性格特點(diǎn)及其意義

　　屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大的詩(shī)人和政治家。崇高的愛(ài)國(guó)主義思想和忘我的斗爭(zhēng)精神是他的性格特點(diǎn)。他熱愛(ài)祖國(guó)和人民，衷心地希望楚國(guó)能強(qiáng)盛起來(lái)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。

　　意義屈原的形象，是偉大的愛(ài)國(guó)主義形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他的高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭(zhēng)意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無(wú)窮力量，也展示了作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。

　　屈原歷史劇的創(chuàng)作時(shí)間之創(chuàng)作的時(shí)代背景

　　《屈原》創(chuàng)作于1942年1月。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日寇加緊對(duì)中國(guó)的侵略，集中主力對(duì)抗日根據(jù)地進(jìn)行大規(guī)模“掃蕩”。大搞分裂，與1941年1月制造了震驚中外的“皖南事變”。同時(shí)，在國(guó)統(tǒng)區(qū)大肆捕殺共產(chǎn)黨人和抗日進(jìn)步人士。整個(gè)國(guó)統(tǒng)區(qū)成了令人窒息的鐵罐頭。

　　面對(duì)黑暗如漆的現(xiàn)實(shí)，全中國(guó)進(jìn)步的人們都感受著憤怒。郭沫若便以歷史劇為投槍，借古喻今，創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，有意識(shí)地“把時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原時(shí)代里”。并說(shuō)：“我是有意借屈原的時(shí)代來(lái)象征我們的時(shí)代。”

　　屈原歷史劇的創(chuàng)作時(shí)間之作者簡(jiǎn)介

　　郭沫若(1892~1978)，中國(guó)詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。

　　郭沫若影響最大的、最震撼人心的劇作是《屈原》。此劇以無(wú)比豪邁的革命浪漫主義精神贊頌了偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，謳歌了反抗壓迫、反抗侵略的斗志，鞭撻了茍合與媾和的投降主義，怒斥了“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)主義。它雖然是歷史劇，但矛頭直指現(xiàn)實(shí);反映了整個(gè)中國(guó)各色人等的面貌和心態(tài)，但它又高度濃縮，戲劇沖突極為強(qiáng)烈，場(chǎng)面極為緊張。其中屈原的一段獨(dú)白《雷電頌》就像是真的電閃雷鳴，絕對(duì)能把觀眾從座位上震起來(lái)：“風(fēng)!你咆哮吧!你咆哮吧!盡力地咆哮吧!在這暗無(wú)天日的時(shí)候，一切都睡著了，都沉在夢(mèng)里，都死了的時(shí)候，正是應(yīng)該你咆哮的時(shí)候，應(yīng)該你盡力咆哮的時(shí)候!”據(jù)說(shuō)，1942年春，此劇在重慶演出時(shí)，正好是一個(gè)暴風(fēng)雨即將到來(lái)的晚上，舞臺(tái)上的朗誦應(yīng)和著劇場(chǎng)外的雷鳴，一下子使整個(gè)山城轟動(dòng)震驚，人們?cè)诖撕蟮暮脦滋炖铮汲两凇肚返那榫w氛圍里，很多人一遍又一遍地朗誦《雷電頌》，從中汲取力量，從而投入戰(zhàn)斗。《雷電頌》，還有像《鳳凰涅槃》之類的詩(shī)篇，至今還是許多朗誦會(huì)的保留節(jié)目，都會(huì)引起相當(dāng)轟動(dòng)。

　　郭沫若不僅是歷史劇作家，而且是史劇創(chuàng)作的理論家，他有許多精辟見(jiàn)解，如主張“史學(xué)家是發(fā)掘歷史的精神，史劇家是發(fā)展歷史精神，歷史研究要‘實(shí)事求是’，史劇創(chuàng)作則要‘失事求似’?！备鶕?jù)這一原則，他放棄了為屈原作傳的計(jì)劃，而用屈原的一天，概括了他的一生?！肚返某晒?，正是在“失事求似”這一原則下使創(chuàng)作獲得“自由”的結(jié)果和收獲。