程顥是哪個朝代的

　　你知道程顥是哪個朝代的嗎?程顥(1032-1085)是北宋哲學家、教育家、北宋理學的奠基者。下面就是學習啦小編給大家整理的程顥簡介，希望對你有用!

　　程顥是哪個朝代的

　　程顥(1032-1085)， 北宋哲學家、教育家、北宋理學的奠基者。字伯淳，學者稱明道先生。洛陽(今屬河南)人。神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。反對王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識得此理，便須“以誠敬存之”(同上)。倡導“傳心”說。承認“天地萬物之理，無獨必有對”。

　　程顥學說在理學發(fā)展史上占有重要地位，后來為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱程朱學派。其親撰及后人集其言論所編的著述書籍，收入《二程全書》。

　　程顥的生平介紹

　　1032年(明道元年)，程顥出生，其祖先歷代仕宦，世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎遷居開封府，祖父程遹遷居河南府(今河南洛陽)，贈開府儀同三司吏部尚書。父程珦曾任黃陂縣尉，歷知龔、鳳、磁、漢諸州，后官至太中大夫。二程自幼深受家學熏陶，在政治思想上尤受其父程珦影響，以非王安石新法著稱。

　　1057年(北宋嘉祐二年)，程顥舉進士后，歷任官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監(jiān)察御史、監(jiān)汝州酒稅、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官、宗寧寺丞等職。

　　1048年~1085年(神宗年間)，程顥任御史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心于學術?！端问贰繁緜鞣Q：“慨然有求道之志。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸‘六經’而后得之”。與弟程頤開創(chuàng)“洛學”，奠定了理學基礎。他先后在嵩陽、扶溝等地設學庠，并潛心教育研究，論著頗巨，形成一套教育思想體系。程顥提出，教育之目的乃在于培養(yǎng)圣人，“君子之學，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆棄也”。認為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。且強調教育必須以儒家經典為教材，以儒家倫理為教育之基本內容。程顥還提出，讀書以期“講明義理”，注重讀書方法，“讀書將以窮理，將以致用也”，不可“滯心于章句之末”，為此者乃“學者之大患”。同其理學思想一樣，程顥的教育思想對后世影響深遠。后人為求學統淵源，于他講學之處立祠或書院以為紀念。

　　1056年(宋仁宗嘉祐元年)，程顥于京師講《易》處(今河南開封繁塔之左)立二程祠。

　　1489年(明成化二十年)，河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程于講堂。另嵩陽書院亦為紀念二程所立?！夺躁枙褐?middot;序》稱：“嵩陽書院，宋藏經處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學地也”。

　　1085年(元祐元年)，宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而卒，享年54歲。

　　1220年(宋寧宗嘉定十三年)，賜謚程顥為“純公”，程頤為“正公”。

　　1241年(宋理宗淳祐元年)，又追封程顥為“河南伯”，程頤為“伊川伯”，并“從祀孔子廟庭”。

　　1330年(元明宗至順元年)，詔加封程顥為“豫國公”，程頤為“洛國公”。

　　1455年(明代宗景泰六年)，詔令兩程祠以顏子(即顏淵)例修建，規(guī)制比于闕里，前后殿廡齋室等房共六十余間，祭文稱頌兩程“闡明正學，興起斯文，本諸先哲，淑我后人”。

　　1686年(清康熙二十五年)，二程進儒為賢，位列孔子及門下、漢唐諸儒之上，次年康熙皇帝又賜給兩程祠“學達性天”匾額。

　　程顥的代表作品

　　程顥一生著述不少，又長期講學，有后人效《論語》等將其言論輯錄成冊。二程的著作有后人編成的《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經說》等，程頤另著有《周易傳》。二程的學說后來由南宋朱熹等理學家繼承發(fā)展，成為“程朱”學派。

　　1、《遺書》(《河南程氏遺書》)，25卷，系二程門人所記二程的語錄，后由朱熹編定。2、《外書》，12卷，朱熹編是《遺書》的補編或續(xù)編，內容多系傳聞雜記。3、《文集》，12卷，為二程的詩文雜著，南宋張栻，朱熹等先后纂輯。4、《經說》8卷，是程頤以義理疏解儒家經典的著作，包括《易》﹑《詩》﹑《書》﹑《春秋》﹑《論語》﹑《孟子》﹑《大學》﹑《中庸》等8種。其中：《易》﹑《孟子》﹑《中庸》不一定是程頤手著;《粹言》2卷，是楊時根據二程語錄撮要文飾而成，后又由張栻重新編次。5、《易傳》又稱《程氏易傳》﹑《伊川易傳》，4卷，是程頤注解《周易》的著作。以上《遺書》﹑《外書》﹑《文集》、《經說》4種，在宋代均單獨刊行，也有的合在一起刊行，稱為《程氏四書》。

　　明代末年徐必達匯集二程所有著作共6種，以《二程全書》之名刊行。清康熙間呂留良又加校勘，重新刊刻，后涂宗瀛又重校印行，此即為今本《二程集》所據本。其舊本《二程全書》，尚有1920年上海中華書局鉛印的四部備要本?！抖碳肥且徊恐匾睦韺W著作，書中第一次把“理”作為宇宙本體，闡述天地萬物生成和身心性命等問題，奠定了以“理”為中心的唯心主義哲學體系。其中，程顥的識仁﹑定性，程頤的性即理﹑主敬﹑體用一源等許多重要哲學概念和命題，都是中國哲學史上第一次提出來的，為后來許多哲學家所沿用，對宋明哲學產生了重大影響。

　　對程顥的歷史評價

　　《辭?！罚撼填?，教育家、哲學家。二程同為北宋理學的奠基者。

　　程顥、程頤所創(chuàng)建的“天理”學說在中國古代思想史上具有重要地位，對中國古代政治思想和哲學思想都產生了重要而深遠的影響，并受到了后世歷代封建王朝的尊崇，以致逐步演變成為中國古代封建社會后期近千年的占有統治地位的思想。

　　程顥、程頤經學思想以“經所以載道”和以義理解經為基本綱領，并在經學研究的基礎上，提出天理論哲學，完成了倫理型儒學向哲理型儒學的轉化，亦是經學史上的宋學發(fā)展為思想史上的理學的重要標志。二程以新儒學的義理來闡釋儒家經典，是其與前代儒學的基本區(qū)別，具有新的時代特征。二程創(chuàng)立的天理論哲學代表了宋代理學發(fā)展的主要趨勢，二程確立了理學的道統論，由此體現出其在理學發(fā)展史上占有重要地位。

　　程顥和程頤世稱二程，他們在中國儒學思想發(fā)展史中占有很重要的地位，是中國儒學第二次復興的主要骨干人物?？芍^宋學(注：一般指稱宋代的儒家學術，學界也有指宋代學術總稱的)泰斗。

　　二程創(chuàng)立的理學的核心內容，包括成德、成圣的道德修養(yǎng)觀，“中、正、誠、敬、恕”立身處世原則，“公、德、仁、順、和”治國理政之道和義利觀，對中華傳統文化的影響深刻而廣泛。一些經典格言(如天理良心、誠心誠意、天理難容等)已融入人們的思想和口語中，直接影響了人們的思想和行為。

　　程顥不僅僅是一位理學家，還是一位精通治道的地方官;不僅僅是一位思想家，更是一位實干家。

　　程顥作為一代大儒，對中國政治思想和哲學思想產生了重大而深遠的影響。他不僅僅是一位理學家、思想家，還是精通治道的地方官員、實干家，心懷天下，政績卓然。

　　宋神宗元豐八年(1085年)，程顥逝世，終年54歲。他逝世后，宰相文彥博為其題寫墓碑，送他“明道先生”四個大字。程頤在《明道先生墓表》中評價他：“使圣人之道煥然復明于世，蓋自孟子之后，一人而已。”

　　
看過“程顥是哪個朝代的”的人還看了：

1.歷史名人程顥簡介

2.古詩《春日--程顥》賞析