郭襄和張三豐的故事(2)
但過(guò)了一段時(shí)間，張三豐又飄然而去，后來(lái)在陜西寶雞的金臺(tái)觀逗留了不少時(shí)間，據(jù)說(shuō)張三豐(也名三峰)的名號(hào)就是見(jiàn)到寶雞山三峰挺秀而來(lái)的，金臺(tái)觀現(xiàn)存《張三豐遺跡記》一碑，為明朝時(shí)陜西參政知事、吏部右侍郎張用浣所立，上面說(shuō)他父親張朝用十三歲那年在觀內(nèi)讀書(shū)，云游至此的張三豐和他父親聊起了家常，張朝用說(shuō)他父親叫張維，為避戰(zhàn)亂才舉家遷入寶雞。張三豐聽(tīng)后深有感觸地說(shuō)，當(dāng)年云游柘城時(shí)就認(rèn)識(shí)你先祖張榮并與你家有交往，你祖上叫張毅的是你什么人?張朝用說(shuō)，那正是我爺爺。張三豐說(shuō):唉，我認(rèn)得他時(shí)他還是個(gè)童子?？磥?lái)張三豐比這個(gè)立碑的張大官人的曾祖父高了一輩還多。確實(shí)，張三豐的長(zhǎng)壽是非常有名的，有史可考的張三豐活動(dòng)時(shí)期，跨度也要有上百年，所以和世上的人論起輩份來(lái)，那是誰(shuí)也比不上他的。
看來(lái)長(zhǎng)壽的滋味相當(dāng)不錯(cuò)，各位看官，也使勁活上個(gè)百八十歲，到時(shí)候不但可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈诰葡缰械纳献?，還可以樂(lè)呵呵地講一講某人爺爺小時(shí)候尿床時(shí)的樣兒，好玩好玩。
張三豐在寶雞時(shí)，據(jù)說(shuō)曾“死”過(guò)一回?！睹魇贰泛汀段愪洝酚涊d有—天，他對(duì)門(mén)人楊軌山說(shuō):“我命數(shù)已盡，歸天有期。”遂留頌辭而死。軌山和人們用棺材盛殮了他后正要下葬，卻聽(tīng)得棺材里有活動(dòng)的聲音，開(kāi)棺一看，張三豐又樂(lè)呵呵地爬出來(lái)了，驚得眾人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都以為鬧鬼炸尸了呢。是張三豐和大伙兒開(kāi)玩笑，還是張三豐想離開(kāi)人間，卻又發(fā)現(xiàn)那樣不好玩而回心轉(zhuǎn)意了?有人解釋說(shuō)是，道家功夫練到極深的時(shí)候，元神可以離開(kāi)軀殼，就像《八仙過(guò)?！分需F拐李的故事一樣。但武俠小說(shuō)中描寫(xiě)精通內(nèi)功的人似乎也可以閉氣裝死，至于到底是怎么回事，這就不得而知了。
張三豐死后復(fù)活，又到四川游玩，其中見(jiàn)了蜀獻(xiàn)王——他是朱元璋第十一子名叫朱椿，朱椿對(duì)張三豐十分崇敬欽佩，他寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)名叫《題張神仙像》曰:奇骨森立，美髯戟張。距重陽(yáng)兮未遠(yuǎn)，步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸……朱椿的詩(shī)雖然不是很出色，但對(duì)于張三豐的景仰之情還是很真誠(chéng)的，據(jù)說(shuō)他得到張三豐的指點(diǎn)，對(duì)道家的真義有所領(lǐng)悟，后來(lái)躲過(guò)了政治上的災(zāi)禍。
朱元璋曾對(duì)張三豐很感興趣，下詔讓他入朝。但張三豐和陳摶老祖及其全真教的諸位掌教大不一樣，那些人聽(tīng)得皇帝下詔，馬上就興沖沖地赴詔，比現(xiàn)在的朋友和異性網(wǎng)友見(jiàn)面的勁頭還大。但張三豐卻不然，皇帝再三下詔，他硬是不去，頒詔的使臣根本找不到他。朱元璋的兒子湘王朱柏聽(tīng)說(shuō)他的名氣，親自到武當(dāng)山來(lái)尋找，但只看空山漠漠，林海莽莽，就是沒(méi)有張三豐的蹤影。
到了燕王朱棣繼位后，他對(duì)張三豐更感興趣，再三召來(lái)張三豐的弟子，讓他們尋訪張三豐。朱棣還親自寫(xiě)了封信，上面說(shuō):
“皇帝敬奉書(shū)真仙張三豐先生足下:朕久仰真仙，渴思親承儀范。嘗遣使致香奉書(shū)……朕才質(zhì)疏庸，然而至誠(chéng)愿見(jiàn)之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書(shū)虔請(qǐng)……”大家知道朱棣是個(gè)兇悍異常的暴君，殺人煮人不眨眼兒，但對(duì)于張三豐的這封信中卻非常的客氣，還自稱“才質(zhì)疏庸”，可以說(shuō)已經(jīng)是十分降尊紆貴，給了張三豐空前的禮敬。但是張三豐依然沒(méi)有奉詔前來(lái)，只是賦詩(shī)一首，讓他的弟子孫碧云轉(zhuǎn)交朱棣。
四處尋訪不到張三豐的朱棣，帶著無(wú)盡的遺憾，下旨讓人先后費(fèi)時(shí)七年，征夫三十余萬(wàn)，修建八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟，十二亭和三十九座橋梁等龐大的道教建筑群，其中最著名的是金殿。所謂金殿，是一個(gè)銅鑄的建筑，聳立于天柱峰頂，故又稱為金頂。十分地壯觀。至此，張三豐那句武當(dāng)山日后“必大興”的預(yù)言完全實(shí)現(xiàn)了。說(shuō)來(lái)在中國(guó)歷史上，雖然崇道的皇帝不少，但皇帝為一名道士大興土木，建造宮觀，并塑像祀奉，派官員灑掃的事情，卻也不多。張三豐的名氣，從此聲傳海內(nèi)，比之正一派的那些天師們，風(fēng)頭尚有過(guò)之。
張三豐一生的事跡，如神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，所以不但在朱棣的心中，而且在所有后世人的心中，都是越來(lái)越覺(jué)得神秘難測(cè)。所以有關(guān)張三豐的傳說(shuō)也是非常之多，這里就不多說(shuō)了。張三豐最后卒于何時(shí)，也無(wú)法考證，甚至有人相信張三豐一直活著，他長(zhǎng)生不老，始終逗留人間。
張三豐留下的著作真?zhèn)位祀s，不過(guò)像他的一些詩(shī)歌，應(yīng)該是出自他本人的手筆，張三豐的詩(shī)歌多數(shù)都是關(guān)于修道方面的，言辭通俗，但卻并不好懂。因?yàn)槠渲卸嗍怯眯┍扔鞯难哉Z(yǔ)形容修道的方法，一般人也無(wú)法盡解，像《無(wú)根樹(shù)》二十四首等等都是如此，我們?cè)嚳磧墒?
其一
無(wú)根樹(shù)，花正幽，貪戀榮華誰(shuí)肯休?
浮生事，苦海舟，蕩去飄來(lái)不自由。
無(wú)邊無(wú)岸難泊系，常在魚(yú)龍險(xiǎn)處游。
肯回首，是岸頭，莫待風(fēng)波壞了舟。
其二
無(wú)根樹(shù)，花正危，樹(shù)老將新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。
自古神仙栽接法，人老原來(lái)有藥醫(yī)。
訪明師，問(wèn)方兒，下手速修猶太遲。按筆者的理解，第一首是說(shuō)人生苦短，很多俗世中人不知根本，從而貪戀榮華沉溺苦海而不知修真之路，第二首是說(shuō)修仙有道，長(zhǎng)生可期，勸世人早些下手學(xué)道。以下二十二首也大體是講修道事情，且更加隱晦難懂，這里就不引錄了，有興趣的朋友自己找來(lái)看看。
張三豐給我們留下的另外一個(gè)寶貴財(cái)富就是那奇妙通玄的太極拳法，相傳張三豐在云游龜山時(shí)無(wú)意中看到鷹蛇相斗，他覺(jué)得蛇在攻防之時(shí)的姿態(tài)非常符合道家所講的一些道理。從而悟出了武當(dāng)功夫這一門(mén)和以往一味講究?jī)春荼牒?、先發(fā)制人的武功完全不同的派別，在武學(xué)中別開(kāi)生面，大放異彩。雖然有些人不大相信太極拳是出自張三豐，但是我卻覺(jué)得像太極拳這樣融合了道家的“以柔克剛”、“以靜制動(dòng)”、“后發(fā)制人”等諸般至理的拳法若非張三豐這樣的道家高人是決計(jì)難以發(fā)明出來(lái)的。太極拳法通俗易學(xué)，然而卻能由淺入深，導(dǎo)引人們從簡(jiǎn)單的拳法中體會(huì)道家的至理，并能克敵制勝，以弱勝?gòu)?qiáng)，確實(shí)是道家理論和實(shí)踐相結(jié)合的光輝范例。
所有喜歡練太極拳的朋友們都有體會(huì)，月朗風(fēng)清的良夜，穿上寬松舒適的衣服和鞋，打上一趟太極拳，體會(huì)一下太極拳法中所蘊(yùn)含的陰陽(yáng)開(kāi)合、虛實(shí)相生、松靜自然、圓轉(zhuǎn)輕靈的意味，實(shí)在是“縱使六子俱巧舌，也難描寫(xiě)雪花飛”，這其中的境界，正是“道”的境界。張三豐祖師造福后世，功莫大焉。
自張三豐之后，道家的高人值得一提的就非常少了，到了清朝時(shí)，道士們更多的是《紅樓夢(mèng)》中王一帖那樣的，不但信口“胡謅妒婦方”，而且時(shí)不時(shí)悄悄地問(wèn)“爺是不是有了房中的事情，要些滋助的藥物?”——兼做性保健用品的推銷商。所以關(guān)于道家的人物，本書(shū)就準(zhǔn)備給大家介紹這么多，雖然有掛一漏萬(wàn)之嫌，但我們大體上也可以了解到一些道家和道教高人們的所作所為，了解到老莊開(kāi)創(chuàng)的道家一派在后世中的傳承和對(duì)人們的影響。當(dāng)然這些道家高人的行止也未必完全切合道家的真義，正所謂“不薄今人愛(ài)古人”，作為我們現(xiàn)代人，對(duì)于道家的真義應(yīng)該更有深一層的理解和發(fā)揚(yáng)，道家思想在我們今天仍然是一種寶貴的精神財(cái)富，她不應(yīng)該被歷史的塵垢所蒙蔽，她應(yīng)該仍然燦燦生輝。后記
從初夏寫(xiě)到深秋，我家院落中的那棵藤蘿的葉子也從嫩綠到深綠乃至有些枯黃，小草和秋蟲(chóng)也將要完成它們的一次生命輪回，而我這篇道家的文字也就要結(jié)束了。
萬(wàn)事萬(wàn)物，有始必有終，有盛必有衰，有聚必有散，有生必有死，這一切像奔騰的江水一樣永不停歇，也沒(méi)有任何人可以阻止挽留。多少人嘆息那如春夢(mèng)朝云般短暫的青春，那如易碎琉璃般脆弱的愛(ài)情，那雨中浮萍一般難以捉摸的聚散。又有多少人渴望擁有永遠(yuǎn)美麗的容顏，擁有永世不竭的財(cái)富，他們?cè)谧分鹬惺?，在?dān)憂中惆悵，在執(zhí)拗中瘋狂，他們只有在酒精的麻醉和肉體感官帶來(lái)的刺激中，才能換得大腦中的短暫空白，暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)中這許多的煩惱，忘記有一天會(huì)死這個(gè)無(wú)法抗拒的事實(shí)。
然而，我們的祖先在二千多年前就思考過(guò)這一切，我們祖先留下的道家典籍給過(guò)我們這一切的答案。在書(shū)中，他教我們學(xué)會(huì)懂得平靜坦然地面對(duì)這世間的一切，懂得天地的博大和生命的真諦，不再?gòu)?qiáng)求，不再偏執(zhí)，得失隨緣，知足常樂(lè)。讓我們學(xué)會(huì)像嬰兒一樣單純，從簡(jiǎn)單的生活中尋找真正而長(zhǎng)久的快樂(lè)，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物存一顆童真之心;與此同時(shí)，也教我們學(xué)會(huì)像圣哲一樣睿智，像一個(gè)高明的棋手，早已算清世間這個(gè)大棋盤(pán)上的種種變化，然后怡然自若地應(yīng)對(duì)每一著棋。幾千年過(guò)去了，正像《棋魂》上藤原佐為經(jīng)常感慨的那樣，世界上還是有好多東西沒(méi)有變，不但是春花秋月、夏雨冬雪沒(méi)有變，人們喜樂(lè)悲歡的故事也沒(méi)有變，依然有人失落、有人執(zhí)迷、有人狂妄、有人憂傷，昨貧今富，昨盛今衰的故事仍然一遍遍地重演，在歷史的模板中一遍遍地復(fù)制、粘貼出來(lái)……
獨(dú)步閑庭，夜靜風(fēng)涼。呼吸著帶著草木氣息的空氣，聆聽(tīng)角落里秋蟲(chóng)的鳴叫，一切都是那么恬靜美好。這一刻，在我們這個(gè)星球上，不知有多少生命誕生，又有多少生命死亡;在黑茫茫的宇宙中，又有多少個(gè)星云在形成，多少個(gè)星體在毀滅。然而，這一切都是天地間最平常的事情，無(wú)須驚訝，無(wú)須感嘆。暫時(shí)忘卻明天還要有什么事情要忙，閉上眼睛，把整個(gè)身心沐浴在夜空的星光下，輕飏的清風(fēng)里，一股溫暖的感覺(jué)在體內(nèi)流轉(zhuǎn)，風(fēng)吹在臉上，像兒時(shí)的我被母親的手在輕輕地?fù)崦?，一切都不再重要，一切都不再恐懼，一朵芬芳艷麗的花瓣在心中綻開(kāi)。
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