東漢時期造紙術

　　造紙術是中國四大發(fā)明之一，紙是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。下面是有東漢時期造紙術，歡迎參閱。

　　東漢時期造紙術

　　造紙術是中國四大發(fā)明之一。紙是用以書寫、印刷、繪畫或包裝等的片狀纖維制品。一般由經(jīng)過制漿處理的植物纖維的水懸浮液，在網(wǎng)上交錯的組合，初步脫水，再經(jīng)壓縮、烘干而成。中國是世界上最早發(fā)明紙的國家。目前已有考古發(fā)現(xiàn)的西漢時期的紙張。造紙術是人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。公元105年，蔡倫在陜西漢中地區(qū)總結前人經(jīng)驗，改進了造紙術，以樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等為原料造紙。大大提高了紙張的質量的生產效率，擴大了紙的原料來源，降低了紙的成本，為紙張取代竹帛開辟了的前景，為文化的傳播創(chuàng)造了有利的條件。

　　造紙術的發(fā)展

　　公元105年，蔡倫在陜西漢中地區(qū)總結前人經(jīng)驗，改進了造紙術，以樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等為原料造紙。大大提高了紙張的質量的生產效率，擴大了紙的原料來源，降低了紙的成本，為紙張取代竹帛開辟了的前景，為文化的傳播創(chuàng)造了有利的條件。關于蔡倫發(fā)明造紙見之古籍記載，《后漢書·蔡倫傳》中說：“自古書契，多編以竹筒;其用縑者，謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。”后世遂尊他為我國造紙術的發(fā)明人。

　　關于蔡倫發(fā)明造紙見之古籍記載，《后漢書·蔡倫傳》中說：“自古書契，多編以竹筒;其用縑者，謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。”后世遂尊他為我國造紙術的發(fā)明人。東漢的許慎在他編寫中國第一部條理清楚、體系分明的字典《說文解字》里談到“紙”的來源。他說：“‘紙’從系旁，就是‘絲’旁”。這句說話見當時的紙主要是用絹絲類物品制成，與現(xiàn)在意義上的紙是完全不同的。紙的發(fā)明、發(fā)展及傳播也是經(jīng)過了一個曲折的過程。公元105年發(fā)明造紙后，造紙術就從陜西向經(jīng)濟文化發(fā)達的其它地區(qū)傳播，逐漸傳向四川。據(jù)蔡倫家鄉(xiāng)湖南耒陽的民間傳說，蔡倫生前也向家鄉(xiāng)傳授過造紙術。東漢末年山東造紙也比較發(fā)達，出過東萊縣(今掖縣)的造紙能手左伯。另外，紙和藻飾書通過絲綢之路也先后傳向 北方各少數(shù)民族地區(qū)。晉代開始，我國書畫名家輩出，大大促進了書畫用紙的發(fā)展。如東晉書法家王羲之，在他父子時期書畫用紙大有提高。晉與南北朝的書寫紙抄經(jīng)紙為麻和楮皮制造，紙面已敷用淀粉與白色礦物涂料并進行研光。隋代統(tǒng)一南北后，唐、宋繼承與發(fā)展了數(shù)百年造紙的成就，并開辟了唐、宋我過手工造紙的全盛時期：唐代書畫與佛教盛行，使紙的需求劇增，造紙的原料擴大 到用藤和桑皮等。書畫紙還用淀粉硝煮成涂料涂布后再經(jīng)打蠟，最后用粗布或石塊等揩磨砑光。寫經(jīng)紙還用黃檗染成黃色以避蠹。北宋時安徽已采用日曬夜收的辦法 漂白麻纖維以制紙，抄出的生紙光滑瑩白，耐久性好。南宋時我國南方已盛產竹紙，王安石、蘇東坡等都喜歡用竹紙寫字，認為竹紙墨色鮮亮，筆鋒明快，當時受到許多文人墨客的仿效，從而促進了竹紙的發(fā)展。宋代不但盛產竹紙，而且開始用稻、麥草造紙。北宋蘇易簡《文房四譜》中記載了浙江人以麥、稻稈做紙漿及與油藤 配用造紙。到了明代，我國用竹子造紙的技術(指手工)已臻完善，該時代宋應星著的《天工開物》系統(tǒng)敘述了用竹子造紙的生產過程，并附有生產設備與操作過程的插圖。該書已譯成日、法、英文傳人日本與歐洲，是我國系統(tǒng)記述造紙工藝的最早著作。經(jīng)過元、明、清數(shù)百年歲月，到清代中期，我國手工造紙已相當發(fā)達，質量先進，品種繁多，成為中華民族數(shù)千年文化發(fā)展傳播的物質條件。

　　蔡倫改進造紙術

　　關于造紙術的起源，過去多沿用歷史學家范曄在《后漢書·蔡倫傳》中的說法，認為紙是東漢時代宦官蔡倫于漢和帝元興元年(公元105年)發(fā)明的。其實古籍中的已有記載，在蔡倫'發(fā)明'紙之前，已經(jīng)有人使用紙張。"后漢書·賈逵傳"提到，建初元年(公元76年)漢章帝命賈逵選擇成績優(yōu)秀的太學生二千人，獎給"簡、紙、經(jīng)傳各一通"。這說明當時已用紙抄寫書籍，這個時間早于蔡倫造紙近30年。"東觀漢記" 中只記有"蔡倫典尚方作只紙""東觀漢記"的作者劉珍、延篤等人，都是蔡倫同時代的人，如果蔡倫發(fā)明了紙他們是不會不記載的。20世紀以來由于西漢古紙的發(fā)現(xiàn)，蔡倫發(fā)明紙的說法開始動搖，繼而被否定。蔡倫雖然不是紙的發(fā)明者，但他仍然是一位造紙技術的革新和推廣者。蔡倫認真總結了前人的經(jīng)驗，他認為擴大造紙原料的來源，改進造紙技術，提高紙張質量，就可以使紙張為大家接受。蔡倫首先使用樹皮造紙，樹皮是比麻類豐富得多的原料，這可以使紙的產量大幅度的提高。樹皮中所含的木素、果膠、蛋白質遠比麻類高，因此樹皮的脫膠、制漿要比麻類難度大。這就促使蔡倫改進造紙的技術。西漢時利用石灰水制漿，東漢時改用草木灰水制漿，草木灰水有較大的堿性，有利于提高紙漿的質量。元興元年(公元105年)蔡倫把他在尚方制造出來的一批優(yōu)質紙張獻給漢和帝劉肇，漢和帝很稱贊他的才能，馬上通令天下采用。這樣，蔡倫的造紙方法很快傳遍各地。

　　“漢代造紙工藝流程圖”形象地再現(xiàn)了兩漢時期的造紙術，將麻頭、破布等原料經(jīng)水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液、撈取紙漿、干燥后即成為紙張。蔡倫獻紙之后，造紙技術和紙張廣為流傳。東漢末年，東萊人左伯也是一位造紙能手。他造的紙，比蔡侯紙更為白潔細膩。趙歧著的《三輔決錄》中，提到左伯的紙、張藝的筆、韋誕的墨，說它們都是名貴的書寫工具。筆、墨和紙并列，說明紙已是當時常用的書寫材料。紙成為竹簡、木牘、縑帛的有力競爭者，到了三、四世紀就基本上取代了簡帛，成為唯一的書寫材料，這就有力地促進了科學文化的發(fā)展。
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