辛亥革命對(duì)中國(guó)有什么影響
辛亥革命是近代中國(guó)比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的辛亥革命對(duì)中國(guó)的影響，歡迎大家閱讀。
辛亥革命對(duì)中國(guó)的影響
廢除帝制
辛亥革命以反對(duì)君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目標(biāo)，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。正如毛澤東指出的:“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山開始的。”辛亥革命的領(lǐng)袖們，則認(rèn)識(shí)到要救國(guó)必須革命，要想救亡圖存，只能是推翻封建皇權(quán) 。
隨著封建帝制的廢除，依附于封建帝制的種種丑惡制度也被次第掃除，例如世襲制度、太監(jiān)制度、包衣制度等等。民族平等、民權(quán)自由、民生幸福的呼聲在中華大地回蕩。空前的民主氣象，競(jìng)辦實(shí)業(yè)的浪潮，形成了生機(jī)勃勃的局面。民主共和的觀念開始深入人心，并在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。正因?yàn)槿绱?，?dāng)袁世凱、張勛先后復(fù)辟帝制時(shí)，均受到了社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)和人民群眾的堅(jiān)決反抗 。
民主共和意識(shí)的積聚，大大促進(jìn)了中華民族愛國(guó)主義精神的空前高漲，一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生掃除了最初的政治障礙。
思想解放
辛亥革命沖破了封建思想的牢籠。自漢代董仲舒以來(lái)的中國(guó)思想文化，君臣關(guān)系是“三綱五常”中三綱之首。皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來(lái)源。辛亥革命不但從行動(dòng)上堅(jiān)決地打倒皇帝，并從輿論上對(duì)君權(quán)神授觀念和皇權(quán)思想進(jìn)行鞭撻和批判，極大地促進(jìn)了人民的思想解放，為探索救國(guó)興邦的道路打開了新的思想境界 。
其次，辛亥革命傳播了民主思想。早在興中會(huì)成立前后，孫中山和其他革命志士仁人就重視學(xué)習(xí)和傳播民主思想和自然科學(xué)，特別是進(jìn)化論、天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)、共和政體和自然科學(xué)。他們通過宣傳天賦人權(quán)的學(xué)說(shuō)，使人民能理直氣壯地爭(zhēng)取民權(quán);通過傳播西方資產(chǎn)階級(jí)思想，使人們了解“自由、平等”的涵義;通過介紹西方政黨制度，倡導(dǎo)發(fā)揮新型政黨的作用。這些有關(guān)民主和科學(xué)的學(xué)說(shuō)，成了人們破除迷信、解放思想、反對(duì)傳統(tǒng)封建文化和進(jìn)行暴力革命、推翻帝制的思想武器，提高了人們的民主主義覺悟，為建立民主共和國(guó)做了思想準(zhǔn)備 。
除舊布新
辛亥革命促進(jìn)了社會(huì)習(xí)俗的除舊布新。辛亥革命的實(shí)際政治影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)料。政治體制的革故鼎新帶來(lái)了民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)面貌為之一新。正是這些新的變化，打開了中國(guó)通向現(xiàn)代化的閘門。
辛亥革命不僅召喚了新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，而且為馬克思主義在中國(guó)的傳播打開了通道。陳獨(dú)秀和知識(shí)界一批激進(jìn)的民主主義者，繼承和發(fā)展了辛亥革命思想解放運(yùn)動(dòng)的成果，把中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)推向了嶄新的發(fā)展階段。20世紀(jì)初，隨著一批覺悟知識(shí)分子的產(chǎn)生，各種宣傳革命的書籍報(bào)刊紛紛涌現(xiàn)，馬克思主義思想在中國(guó)不斷傳播開來(lái)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了思想條件。
更為重要的是，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人基本上都受過辛亥革命的洗禮和啟蒙，然后由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展
辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來(lái)。此外，從辛亥革命各省獨(dú)立響應(yīng)開始，中國(guó)進(jìn)入長(zhǎng)期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國(guó)之外，其他中華民國(guó)的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)(如號(hào)稱統(tǒng)一的國(guó)民政府只能收到五個(gè)省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國(guó)共產(chǎn)黨使中國(guó)大陸再度統(tǒng)一。長(zhǎng)期的分裂及戰(zhàn)亂，對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙 。
啟蒙革命
武漢地區(qū)的軍事遭到挫折，但武昌起義造成的革命形勢(shì)是反動(dòng)力量無(wú)法扭轉(zhuǎn)的。武昌起義后，短短一個(gè)多月，全國(guó)有14個(gè)省先后宣告“光復(fù)”和獨(dú)立，革命風(fēng)暴席卷神州大地，最后終于推倒了清王朝的腐朽統(tǒng)治。盡管以后還出現(xiàn)過幾次短命的復(fù)辟丑劇，武昌起義終究導(dǎo)致了中國(guó)2000多年來(lái)封建王朝統(tǒng)治的結(jié)束，它的歷史意義是不能抹煞的。
國(guó)際影響
辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力。辛亥革命以后，帝國(guó)主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無(wú)力在中國(guó)建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。辛亥革命對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺醒”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍 。
引領(lǐng)革命
中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)都以孫中山的后繼者自勵(lì)，從來(lái)都尊崇孫中山為中國(guó)民族革命的偉大先行者。中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)的發(fā)展，是對(duì)辛亥革命的繼承。孫中山及一切革命者們憧憬的中華民族偉大復(fù)興的美好前景，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
社會(huì)影響
辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響并不如想象中那么大，辛亥革命雖然被稱作中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，但當(dāng)時(shí)中國(guó)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級(jí)為主，而革命的成果也未直接促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步發(fā)展。在傳統(tǒng)社會(huì)的改變上，辛亥革命只打倒了社會(huì)頂層的權(quán)貴，但中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及官僚，大多在辛亥革命大風(fēng)浪中，隨機(jī)轉(zhuǎn)投向了革命而獲得了地位和利益，反而更加鞏固了他們的地位。
辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的大多數(shù)人是軍人、舊式官僚、各地士紳，這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力;雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國(guó)貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后生存條件沒有發(fā)生根本性的改變，未給工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)根本利益。
男女平權(quán)
中國(guó)近代以來(lái)隨著西學(xué)東漸，新式女子教育產(chǎn)生發(fā)展，辛亥前后在社會(huì)上涌現(xiàn)出一批頗有影響的新知識(shí)女性。她們關(guān)心國(guó)事，振興女學(xué)，創(chuàng)辦報(bào)刊，組建女性團(tuán)體，辦實(shí)業(yè)，投身反清革命，爭(zhēng)取男女平權(quán)，使女界呈現(xiàn)一派活躍氣象。因此，婦女的覺醒成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最亮麗的風(fēng)景。
女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開路先鋒，除耳熟能詳?shù)那镨?、何香凝外，還有湖南的唐群英、張漢英、王昌國(guó)、蔡蕙，福建的林宗素，浙江的尹銳志和尹維峻姐妹、沈佩貞，廣東的徐宗漢、張竹君、張昭漢(后改名張默君)、杜清池，江西的吳木蘭，江蘇的吳芝瑛等人。不過，辛亥革命時(shí)期的女權(quán)運(yùn)動(dòng)只限于一部分先覺知識(shí)婦女，未能喚醒廣大勞動(dòng)?jì)D女一道投入到斗爭(zhēng)中去，縱然有思想和熱血，不免力量單薄，敵不過傳統(tǒng)社會(huì)的歧視。但它仍有著不可磨滅的價(jià)值，如果說(shuō)，戊戌變法是一次大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的話，那么同樣也要肯定辛亥革命時(shí)期婦女斗爭(zhēng)的巨大啟蒙作用。辛亥時(shí)期，在男女平等，婦女解放的呼聲中，在先進(jìn)婦女驚世駭俗的言行中，封建禮教的根基有相當(dāng)大的觸動(dòng)，社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)氣、道德觀念因之發(fā)生了根本變化。
辛亥革命的背景
以清道光二十年到二十二年(1840—1842)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，中國(guó)歷史進(jìn)入了近代，也就是半殖民地半封建社會(huì)時(shí)代 。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和一系列不平等條約的訂立，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了根本的變化。中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的完整遭到破壞，開始喪失了政治上的獨(dú)立地位 。
辛酉政變后，隨著太平天國(guó)的失敗，清廷政局逐漸穩(wěn)定下來(lái)，慈禧太后的統(tǒng)治地位也日趨鞏固。1895年中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，英、俄、美、日、法、德等國(guó)爭(zhēng)先恐后地奪取侵華權(quán)益，迅速形成了瓜分中國(guó)的局勢(shì)。
辛亥革命的評(píng)價(jià)
民國(guó)初年，孫中山等革命黨人對(duì)辛亥革命多有論述和解讀。1912年9月3日，孫中山在北京發(fā)表演說(shuō)，指出“中國(guó)去年之革命，是種族革命，亦是政治革命”，確認(rèn)了辛亥革命的民族民主革命性質(zhì)。辛亥之前國(guó)民意識(shí)模糊性，清朝百姓對(duì)外聲稱自己是大清子民，都說(shuō)“我們大清怎么怎么樣”，當(dāng)然明朝的百姓則自稱“大明如何如何”，百姓自覺地把自己隸屬于某一個(gè)朝代。而辛亥革命后，國(guó)民意識(shí)里有了“中國(guó)人”的概念，從這個(gè)層面上說(shuō)，辛亥革命意義重大在民國(guó)前幾年，知識(shí)分子們和革命的參與者尚為辛亥革命的成功推翻滿清而興奮不已，對(duì)辛亥革命的成就有較高的評(píng)價(jià)(人民網(wǎng)) 。
不過，由于共和民主并沒有在辛亥革命后得到真正的實(shí)施，因而人們也從不同的角度作出反思。孫中山在1921年給俄羅斯外交人民委員齊契林的信中提到“現(xiàn)在我的朋友們都承認(rèn)：我的辭職是一個(gè)巨大的政治錯(cuò)誤” ，孫中山在遺囑內(nèi)也囑咐曰“現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志……繼續(xù)努力，以求貫徹” 。1919年，尚未成為職業(yè)革命家的毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》中，肯定了革命黨和咨議局在辛亥革命中的同等重要作用 。
1920年代以后的國(guó)共兩黨，則對(duì)于辛亥革命有了較高的評(píng)價(jià)。國(guó)民黨視孫中山為中華民國(guó)的國(guó)父，視辛亥革命為其所領(lǐng)導(dǎo)成功的革命，賦予辛亥革命有極高的評(píng)價(jià)，辛亥革命是現(xiàn)代中國(guó)史的起點(diǎn)，是中國(guó)能發(fā)展成民主及現(xiàn)代的國(guó)家最重要的關(guān)鍵。隨著北伐的勝利，中國(guó)國(guó)民黨逐漸取得中央政權(quán)。此時(shí)，除延續(xù)孫中山對(duì)辛亥革命性質(zhì)的定位外，國(guó)民黨在宣傳中還做了不同程度的發(fā)揮。1927年《上海民眾國(guó)慶紀(jì)念大會(huì)宣言》中指出“辛亥革命至少含有兩層重大的意義，其一，民族革命一部分的成功，其二，民權(quán)革命的確立……于種族革命之外，復(fù)為中國(guó)歷史上開一政治革命的新紀(jì)元”。在肯定辛亥革命具有兩層意義的同時(shí)，對(duì)于民族革命的成功略有保留，民族革命未能成功的那一部分當(dāng)是指“帝國(guó)主義者對(duì)我們的壓迫依然如故”，使辛亥革命民族革命的性質(zhì)之中加入了反帝內(nèi)涵，這是對(duì)辛亥革命性質(zhì)的一種引申。1940年潘公展在《辛亥革命與抗戰(zhàn)建國(guó)》中，進(jìn)一步對(duì)辛亥革命反帝的意義加以闡發(fā)，贊揚(yáng)辛亥革命是“被壓迫民族的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的拓荒創(chuàng)舉”(中國(guó)政協(xié)新聞網(wǎng)) 。
辛亥革命既成功，又失敗了，是一個(gè)重要的政治命題。1930年雙十紀(jì)念日中，何應(yīng)欽對(duì)此做了一個(gè)比較簡(jiǎn)潔的說(shuō)明，指出“辛亥革命懵懂算是掛上了一個(gè)民國(guó)的空招牌，并沒有建設(shè)民國(guó)的實(shí)際，由推翻滿清一點(diǎn)而論，固然算是成功。由全部革命的目的而論，究不能不謂為失敗。革命的目的不只在推翻滿清，不只在獲得中華民國(guó)的虛名，而在造成一個(gè)三民主義自由平等的新中國(guó)”，明確了實(shí)現(xiàn)三民主義為辛亥革命的最終目標(biāo)。從此意義上看，辛亥革命既成功又失敗可以自圓其說(shuō)了(中國(guó)政協(xié)新聞網(wǎng)) 。
20年代登上中國(guó)政治舞臺(tái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在不同時(shí)期對(duì)辛亥革命也有切合時(shí)代特點(diǎn)的解讀。1927年10月10日中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布的告民眾書中說(shuō)，“辛亥革命的領(lǐng)袖孫中山先生，看見辛亥革命失敗的原因，是在于國(guó)民黨沒有民眾的基礎(chǔ)，而只有軍隊(duì)，所以在十三年決心改組國(guó)民黨”，認(rèn)為辛亥革命失敗的原因之一，是沒有發(fā)動(dòng)群眾(中國(guó)政協(xié)新聞網(wǎng)) 。
抗戰(zhàn)之際，面對(duì)共同的敵人，建立最廣泛的抗敵統(tǒng)一戰(zhàn)線成愛國(guó)國(guó)人關(guān)切的問題。1938年10月10日，周恩來(lái)發(fā)表《辛亥、北伐與抗戰(zhàn)》一文，指出 “辛亥革命前，孫先生聯(lián)合了當(dāng)時(shí)革命團(tuán)體，如興中會(huì)，華興會(huì)，光復(fù)會(huì)等組成了同盟會(huì)，并聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，聯(lián)合當(dāng)時(shí)咨議局立憲派中革命分子，于是有辛亥革命的成功。這是中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線之最初形式”。對(duì)辛亥革命中各政治力量的聯(lián)合，促成革命成功，給予充分肯定。1945年，毛澤東在《如何研究中共黨史》中，對(duì)于辛亥革命的成敗做了進(jìn)一步解說(shuō)。辛亥革命既成功又失敗的論斷，中國(guó)共產(chǎn)黨是從反帝反封建角度來(lái)探討的，這和中國(guó)國(guó)民黨從是否實(shí)現(xiàn)三民主義任務(wù)的角度探討，是不相同的。毛澤東在三四十年代形成的關(guān)于辛亥革命性質(zhì)、地位和成敗的論斷，后逐漸成為被普遍接受的觀點(diǎn)。
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