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  高三歷史知識點一

  中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

  諸子百家的主要代表人物:道家學(xué)派的老子和莊子;儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子;墨家學(xué)派的墨子;法家學(xué)派的韓非子等。

  孔子觀點:思想的核心是仁;統(tǒng)治者要“以德治民”,教育上主張“有教無類”。

  孟子觀點:把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想;進一步提出“民貴君輕”;主張“性本善”。

  荀子觀點:主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,提出“君舟民水”;主張“性本惡”。與孔孟相比,增加了法治的內(nèi)容

  漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想:

  西漢,漢武帝接受董仲舒的主張:“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”、“三綱五常”

  為了推廣儒學(xué),漢武帝在長安興辦太學(xué)。此后,儒學(xué)思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

  宋明理學(xué):

  南宋:朱熹,他是宋朝理學(xué)的集大成者,觀點:天理是作為道德規(guī)范的三綱五常,強調(diào)“存天理,滅人欲”。其著述《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。

  “離經(jīng)叛道”的李贄,自稱“異端”,挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

  明末清初的三大思想家:黃宗羲、顧炎武和王夫之,共同觀點:反對君主專制獨裁,重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。

  黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”;顧炎武提出“保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣”(天下興亡,匹夫有責(zé)),他還主張“經(jīng)世致用”,著有《天下郡國利病書》;王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法。

  高三歷史知識點二

  古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)搜索

  四大發(fā)明:造紙術(shù)、指南針、火藥和活字印刷術(shù)。

  造紙術(shù)促進了歐洲文化的發(fā)展;火藥推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層日益衰落;指南針促成了新航路的開辟,迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代;印刷術(shù)推動了文藝復(fù)興和宗教改革,促進了思想解放和社會進步。

  春秋時期,第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》,為中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ),被后世奉為儒家經(jīng)典。

  戰(zhàn)國時期,楚國的屈原,創(chuàng)作出“楚辭”體,又稱“騷體”。他的代表作《離騷》,是中國古代最長的一首抒情詩,具有浪漫主義的風(fēng)格。

  漢代流行的文學(xué)體裁,稱為“賦”。東漢的張衡代表作《二京賦》,是漢賦中的佳作。

  唐朝的詩歌發(fā)展進入黃金時期。偉大的浪漫主義詩人李白,被后人稱為“詩仙”,代表作有《早發(fā)白帝城》等;另一位偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫,被后人稱為“詩圣”,代表作有“三吏”、“三別”

  詞是宋代文學(xué)的主流形式。著名的詞作家有婉約派的柳永,李清照,豪放派的蘇軾,辛棄疾等。“多情自古傷離別”出自柳永的《雨霖鈴》,“花自飄零水自流”出自李清照之手。蘇軾是豪放派的開創(chuàng)者,辛棄疾的作品表達了恢復(fù)中原的雄心和壯志未酬的悲憤。

  到元代,有元曲。以關(guān)漢卿、馬致遠等人的創(chuàng)作成就最高。

  中國的小說興起于魏晉南北朝時期;唐代的短篇小說稱為傳奇;宋代說話藝術(shù)盛行,編出了許多話本,供說書人做底本;明清時期,小說進入蓬勃發(fā)展階段,在眾多的作品中,以《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部(四大名著)長篇小說最為著名。此外,文言短篇小說集《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》也是膾炙人口的佳作。

  漢字:源于圖畫,至商代形成完整體系。演變脈絡(luò):甲骨文、(金文)、大篆、小篆、隸書、楷書。

  魏晉的楷書具有定鼎之功,王羲之貢獻最大。唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點。

  草書具有審美價值,東晉的王羲之、王獻之,唐朝的張旭、懷素等,都是草書大家。

  王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》,有“天下第一行書”的美譽。唐朝顏真卿,北宋蘇軾,元朝趙孟 ,明朝文征明等人的行書,也備受世人喜愛。

  到了元代,元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向成熟階段。

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