初一上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版

　　初一人教版的歷史是非常適合同學(xué)們學(xué)習(xí)的，那么同學(xué)們有總結(jié)過(guò)知識(shí)點(diǎn)嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理初一上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　初一上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版(一)

　　一、原始社會(huì)時(shí)期，從事農(nóng)耕生活氏族有哪些?他們的生產(chǎn)生活狀況如何?

　　1.祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

　　祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民 最早的人類(lèi) 名稱 元謀人

　　時(shí)間 距今約170萬(wàn)年

　　地點(diǎn) 云南省元謀縣

　　情況 會(huì)制造工具，知道用火

　　社會(huì)組織 原始人群

　　北京人 時(shí)間 距今約70萬(wàn)年到20萬(wàn)年

　　地點(diǎn) 北京周口店龍骨山山洞

　　外貌特征 保留著猿的某些特征

　　生產(chǎn)工具 打制石器、木棒

　　用火情況 會(huì)使用天然火及保存火種

　　生產(chǎn)活動(dòng) 采集野果、偶爾獵獲動(dòng)物

　　社會(huì)組織 原始人群

　　祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民 山頂洞人(母系氏族公社早期代表) 時(shí)間 距今約三萬(wàn)年

　　地點(diǎn) 北京周口店龍骨山山頂洞穴

　　外貌特征 和現(xiàn)代人基本相同

　　生產(chǎn)工具 打制石器、掌握了磨光和鉆孔技術(shù)、骨針

　　用火情況 會(huì)人工取火

　　生產(chǎn)活動(dòng) 采集、狩獵、捕魚(yú)

　　觀念 懂得愛(ài)美和死后埋葬

　　社會(huì)組織 氏族 由血緣關(guān)系結(jié)合在一起，共同勞動(dòng)、共同分配，無(wú)貧富貴賤差別

　　其他 其遺址從南到北，分布很廣。我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家

　　2.原始的農(nóng)耕生活

　　原始的農(nóng)耕生活 母系氏族公社繁榮時(shí)期的代表 河姆渡居民的原始農(nóng)耕生活 時(shí)間 距今約七千年

　　地點(diǎn) 浙江省余姚市河姆渡

　　代表類(lèi)型 代表南方長(zhǎng)江流域原始居民的農(nóng)耕生活

　　使用工具 磨制石器、骨器、耒耜

　　居住情況 住干欄式房屋，過(guò)著定居生活

　　生產(chǎn)活動(dòng) 種植水稻(世界上最早);飼養(yǎng)家畜;制陶器和玉器、原始樂(lè)器;會(huì)挖水井 半坡原始居民的農(nóng)耕生活 時(shí)間 距今約五六千年

　　地點(diǎn) 陜西西安附近的半坡村

　　代表類(lèi)型 代表北方黃河流域原始居民的農(nóng)耕生活

　　使用工具 磨制石器、木制耒耜、骨制箭頭、漁叉、漁鉤

　　居住情況 住半地穴式房屋，過(guò)著定居生活

　　生產(chǎn)活動(dòng) 種粟(世界上最早);飼養(yǎng)豬狗等、打獵、捕魚(yú);制彩陶、紡織、制衣 父系氏族公社中晚期的代表 大汶口原始居民 時(shí)間 距今約四五千年

　　地點(diǎn) 山東泰安市大汶口

　　使用工具 磨制石鐮、石鋤等，還出現(xiàn)銅器

　　生產(chǎn)活動(dòng) 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)(制黑陶、白陶、玉器等)

　　生產(chǎn)關(guān)系 出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化

　　初一上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版(二)

　　二、在傳說(shuō)時(shí)期，黃帝教會(huì)人們掌握了哪些知識(shí)和技能?

　　在歷史傳說(shuō)中，黃帝開(kāi)創(chuàng)了輝煌燦爛的華夏文化，他和他的臣子們有一系列的發(fā)明創(chuàng)造。據(jù)說(shuō)黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，黃帝的妻子嫘祖教會(huì)了人們養(yǎng)蠶制絲，黃帝的糧官杜康發(fā)明了造酒，黃帝的陶正寧封子發(fā)明了燒陶，黃帝的醫(yī)官雷公、岐伯發(fā)明了醫(yī)術(shù)。此外黃帝本人還發(fā)明了造車(chē)、修建宮室、算術(shù)、音律等。

　　三、夏、商、西周的建立概況

　　一、夏朝

　　1、建立時(shí)間：公元前2070年 2、都城：陽(yáng)城 3、建立人：禹

　　4、地位---我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家

　　5、禹死后，傳位給啟，從此世襲制代替了禪讓制。6、夏朝最后一個(gè)國(guó)王是桀

　　二、商湯滅夏和武王伐紂

　　1、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏 2、商朝最后一個(gè)國(guó)王：紂

　　3、周武王繼位，在公元前1046年，周、商在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡，西周建立。

　　四、 西周在政治上實(shí)行分封制。西周后期，政局混亂，發(fā)生了國(guó)人暴動(dòng)，趕走了周厲王，公元前771年西周滅亡。

　　四、西周分封制的主要內(nèi)容

　　(2)分封制

　　①分封的目的：為了鞏固奴隸主國(guó)家政權(quán)。

　?、诜址獾膶?duì)象和做法：把王族、功臣和先代的貴族分封到各地去做諸侯，建立諸侯國(guó);被封諸侯的義務(wù)是：要服從國(guó)王的命令，要向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。

　?、壑芡跸群蠓址獾闹匾T侯國(guó)：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。

　?、芊址獾淖饔茫红柟塘酥艹慕y(tǒng)治，促進(jìn)了內(nèi)地與邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，文化交流，拓展了疆域，成為地域空前廣大的奴隸制國(guó)家。最終導(dǎo)致王室衰微，列國(guó)紛爭(zhēng)的后果，逐漸形成諸候割據(jù)的狀態(tài)。

　　五、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵器牛耕的使用狀況，水利工程的發(fā)展?fàn)顩r?

　　都江堰：戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)李冰父子，岷江流域。

　　三大工程：“分水魚(yú)嘴”(是江水分為內(nèi)江與外江)“飛沙堰”(防洪、排沙)“寶瓶口”(控制引水量)。

　　作用(為什么都江堰能夠于2000年列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄)：

　　1、維護(hù)了生態(tài)平衡，體現(xiàn)了人與自然的和諧;

　　2、我國(guó)古代規(guī)模最大、效益最好、歷時(shí)最久的水利工程，至今仍發(fā)揮著重要作用。

　　3、代表了我國(guó)當(dāng)時(shí)的水利工程的先進(jìn)水平，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

　　初一上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版(三)

　　六、春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”中各派觀點(diǎn)?

　　學(xué)派 代表人物主要觀點(diǎn)

　　墨家 墨子 主張兼愛(ài)、非攻

　　儒家 孟子 反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，主張輕徭薄賦，實(shí)行仁政

　　道家 莊子 主張

　　法家 韓非子 主張改革，提倡法治，提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家 兵家 孫武

　　七、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化發(fā)展?fàn)顩r?

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面，從根本上看是由其時(shí)代特征決定的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，政治上出現(xiàn)了變革的局面。在由奴隸制到封建制轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)形成了多種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并存的局面，在此基礎(chǔ)上形成了復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，許多思想家基于不同的立場(chǎng)和角度，對(duì)當(dāng)時(shí)的大變革都提出了反映自己利益的觀點(diǎn)和主張，因而形成了“諸子百家”。

　　八、秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施

　　1、規(guī)定國(guó)家最高統(tǒng)治者稱皇帝，具有至高無(wú)上的地位;

　　2、在中央,設(shè)丞相、太尉、御史大夫，對(duì)皇帝負(fù)責(zé);

　　3、在地方實(shí)行郡縣制，官吏由朝廷直接任免;

　　4、統(tǒng)一車(chē)輛形制、文字、貨幣、度量衡;(A、秦統(tǒng)一后，把小篆作為全國(guó)規(guī)范的文字，以后又在民間流行更為簡(jiǎn)單的隸書(shū)。B、貨幣:統(tǒng)一使用圓形方孔的秦國(guó)銅錢(qián)。)

　　5、組織修補(bǔ)長(zhǎng)城;

　　6、焚書(shū)坑儒。

　　九、漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施

　　1、頒布“推恩令”，進(jìn)一步削弱王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制; 2、加強(qiáng)監(jiān)察制度;

　　3、接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”;把儒家學(xué)說(shuō)作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想;

　　4、大力推行儒家教育，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，用儒家經(jīng)書(shū)教育青年子弟。

　　5、大力反擊匈奴，進(jìn)一步發(fā)展和鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一;

　　6、派張賽出使西域，開(kāi)辟了通往西域的商路，

　　十、秦朝統(tǒng)治時(shí)期的暴政有哪些表現(xiàn)?人民如何反抗?

　　表現(xiàn):1.刑法苛嚴(yán) 2.賦稅沉重 3.兵役徭役繁多 4.焚書(shū)坑儒

　　滅亡原因:1.實(shí)行殘暴的統(tǒng)治,人民苦不堪言;

　　2.秦二世的統(tǒng)治更加殘暴,社會(huì)矛盾空前尖銳,在這種情況下,大澤鄉(xiāng)起義得到全國(guó)人民的支持,進(jìn)而推翻秦朝的統(tǒng)治.

　　公元前209年夏，陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義。“王侯將相，寧有種乎?”我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，沉重打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治。

　　公元前207年，項(xiàng)羽巨鹿之戰(zhàn)。劉邦攻取咸陽(yáng)，秦朝滅亡。

　　初一上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版(四)

　　十一、秦漢文化狀況

　　1、秦漢文化的特點(diǎn)

　?。孩俳y(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合：如秦朝“車(chē)同軌、書(shū)同文、行同倫”;漢獨(dú)尊儒術(shù)，進(jìn)一步統(tǒng)一思想文化。與此同時(shí)，邊疆民族文化也蓬勃發(fā)展，形成不同風(fēng)格。原因：秦漢為大一統(tǒng)和多民族國(guó)家。②中外文化交流空前頻繁，如佛教傳入中國(guó)，中國(guó)的造紙術(shù)傳到朝鮮、越南和日本，鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)西傳等。原因：國(guó)家強(qiáng)盛、張騫通西域、絲綢之路開(kāi)辟等。③水平居世界領(lǐng)先地位：如張衡的地動(dòng)儀、太陽(yáng)黑子的最早記錄、《九章算術(shù)》、造紙術(shù)的發(fā)明等。原因：國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、教育先進(jìn)、優(yōu)秀人才的涌現(xiàn)。④氣勢(shì)恢弘：如萬(wàn)

　　里長(zhǎng)城、秦始皇陵兵馬俑、《史記》等。原因：國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)盛。

　　2、科學(xué)技術(shù)

　　1).天文歷法：①漢武帝時(shí)，天文學(xué)家制訂出中國(guó)第一部較完整的歷書(shū)“太初歷”。②西漢留下了世界上最早的太陽(yáng)黑子的記錄。③東漢科學(xué)家張衡發(fā)明測(cè)定地震方向的儀器地動(dòng)儀，并對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋。

　　2).數(shù)學(xué)：東漢的《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

　　3).醫(yī)學(xué)：①戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。②東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)第一部完整的藥物學(xué)專著。③張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱之為“醫(yī)圣”。④華佗被譽(yù)為“神醫(yī)”，他發(fā)明的麻沸散，是一種從植物中提取的麻醉藥，比西方早1600多年。

　　4).造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)：①我國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家，西漢前期已經(jīng)有了絮紙和麻紙。②105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成了植物纖維紙(人稱“蔡侯紙”)。

　　3、哲學(xué)與宗教

　　1).兩漢思想領(lǐng)域的基本狀況：①西漢時(shí)，董仲舒改造儒家思想，確定儒學(xué)的統(tǒng)治地位。②王充的唯物思想獨(dú)樹(shù)一幟，反映了兩漢時(shí)期唯心主義與唯物主義的斗爭(zhēng)。③佛教傳入，道教產(chǎn)生，中國(guó)古代宗教格局的基本框架形成。

　　2).董仲舒的新儒學(xué)：董仲舒新儒學(xué)的核心是“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，其思想集中體現(xiàn)在《天人三策》一書(shū)中。

　　3).王充的唯物思想：批判神學(xué)，其思想集中體現(xiàn)在《論衡》一書(shū)中，反對(duì)天人感應(yīng)說(shuō)，是無(wú)神論者。

　　4).佛教的傳入：西漢末年(時(shí)間)，佛教經(jīng)中亞傳入中國(guó);漢明帝派專使到西域求佛法，并建白馬寺，促進(jìn)了佛教的傳播。

　　5).道教的形成：由東漢時(shí)民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說(shuō)相結(jié)合而成;道教的主要經(jīng)典是《太平經(jīng)》;東漢末年，道教派別有張角傳授的太平道，張陵、張魯傳布的五斗米道。

　　4、史學(xué)與文學(xué)

　　1).史學(xué)：①西漢司馬遷寫(xiě)出了中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史《史記》。②東漢班固寫(xiě)出了中國(guó)古代第一部斷代史《漢書(shū)》。

　　2).文學(xué)：①兩漢文學(xué)的特點(diǎn)：以賦和樂(lè)府詩(shī)最為突出，散文創(chuàng)作成就也很高。②漢代詩(shī)歌以“樂(lè)府”為代表。

　　5、雕塑與繪畫(huà)

　　十二、漢匈關(guān)系是怎樣的?漢武帝為什么能反擊匈奴?昭君出塞貢獻(xiàn)?

　　西漢王朝實(shí)行休養(yǎng)生息政策后，出現(xiàn)了“文景之治”和“漢武帝大一統(tǒng)”的局面，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，已經(jīng)具備了反擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)條件。)

　　自從她自愿嫁給呼韓邪以后，西漢與匈奴之間友好相處了較長(zhǎng)一段時(shí)間。他們的婚姻，為漢匈的友好相處和文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。)

　　十三、張騫出使的貢獻(xiàn)?

　　張騫出使西域，開(kāi)通了促成東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的交通線——絲綢之路，從長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊，再分為南北兩道，

　　張騫通西域的意義，不僅豐富了中國(guó)人的地理知識(shí)，擴(kuò)大了中國(guó)人的地理視野，而且直接促進(jìn)了中國(guó)和西方物質(zhì)文化交流，中國(guó)精美的手工藝品，特別是絲綢、漆器、玉器、銅器傳列西方，而西域的土產(chǎn)如苜蓿、葡萄、胡桃(核桃)、石榴、胡麻(芝麻)、胡豆(蠶豆)、胡瓜(黃瓜)、大蒜、胡蘿卜，各種毛織品、毛皮、良馬、駱駝、獅子、駝鳥(niǎo)等陸續(xù)傳入中國(guó)。西方的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、雜技也傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)古代文化藝術(shù)產(chǎn)生了積極的影響。