太平天國(guó)失敗的不為人知的原因(2)
韋昌輝要是跟楊秀清有宿怨，動(dòng)楊本人及親信就行，何需殺三萬(wàn)楊的部屬?殺楊的大量部屬，只會(huì)對(duì)洪和韋兩方都有利。因?yàn)闂畹能婈?duì)威望高，所以只殺楊，就怕大量下屬其后作反，對(duì)洪韋都構(gòu)成威脅，最終卻只是韋一人得了擅殺的罪名。而石達(dá)開(kāi)得到主要軍隊(duì)的支持后，韋昌輝在軍力上不敵，更需要洪這個(gè)精神領(lǐng)袖和自已過(guò)往行動(dòng)主使者的影響力來(lái)抗衡，為什么他反過(guò)來(lái)要?dú)⒑?完全說(shuō)不過(guò)去。有傳說(shuō)韋軍攻洪府時(shí)，被幾千大腳的客家女親兵擋住，無(wú)法成功，那更是難以想象。韋也是獨(dú)當(dāng)一面的統(tǒng)帥，部下是能征敢戰(zhàn)的百戰(zhàn)軍人，從武器上到作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)上，會(huì)打不過(guò)幾千留在天京鎮(zhèn)營(yíng)的女軍?只能這么說(shuō)，韋臨到絕境才發(fā)現(xiàn)中了人奸計(jì)，在無(wú)充足準(zhǔn)備的情況下，最后關(guān)頭才對(duì)他心中的陰險(xiǎn)之人洪秀全作最后一擊。被女軍擋了一下，這才事敗，如此，才可能說(shuō)得通。真正?；ㄕ械娜?，應(yīng)是洪秀全。有需要時(shí)，找韋來(lái)對(duì)付楊石二人，到大勢(shì)不妙時(shí)，出賣韋，以自保?？上ыf完全沒(méi)有防范，到最后才看清這一點(diǎn)。
同樣出身壯人背景的半客家人石達(dá)開(kāi)，自然也是玩不過(guò)客家領(lǐng)袖洪秀全。不久就發(fā)現(xiàn)被洪的兩個(gè)兄弟監(jiān)視了，于是心冷下，帶了十幾萬(wàn)軍隊(duì)出走。史書上，一直寫到石達(dá)開(kāi)如歷史上的忠臣們一樣，似乎寧愿被皇帝殺頭都沒(méi)有私心，其實(shí)也是假的。他如果真沒(méi)私心，帶幾千親兵走，留下主力，更是符合忠義的精神，帶十幾萬(wàn)人走，顯然的，是有防天王的追殺。經(jīng)過(guò)楊秀清韋昌輝事件的教訓(xùn)后，再笨的人，都能看出洪秀全的一些深層的本質(zhì)。所以，石達(dá)開(kāi)此后再?zèng)]回過(guò)天京，而是以為天國(guó)另辟生路為名，找了另一條路線，直至敗亡于大渡河邊。
其后，天國(guó)還是有一些良將出來(lái)的，如陳玉成和李秀成之類。但是，從各種歷史記述和學(xué)者的推演中，都可發(fā)覺(jué)他們及其他的太平軍將領(lǐng)一樣，都是各懷私心，互相猜疑。如此，直至天國(guó)的滅亡。陳玉成被俘身亡后，李秀成力勸洪秀全棄天京而出走，轉(zhuǎn)移陣地，而洪則在明知道全軍糧困的情況下，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)倔字精神，呆在天宮中，直到病死。李秀成則為了救小天王，在突圍時(shí)被俘。在李身亡后，其他各天將眾王更不成氣候，互相殘殺，加上清軍的追擊，一直持續(xù)到剩下來(lái)的曾王敗回廣東粵東北的那個(gè)山區(qū)起源地，現(xiàn)在所謂的世界客都梅州。未幾，在左宗棠部十幾萬(wàn)清兵的圍攻下，最終滅亡于嶺南的大山中。
在十幾年的太平天國(guó)歷史中，我們好象看到極其戲劇化的發(fā)展，突然而興，忽然而敗，倔然而終。其實(shí)，都是反映了整個(gè)運(yùn)動(dòng)的缺點(diǎn)，那就是，組織者及所屬的群體是少數(shù)民族群體，知識(shí)上眼界上他們根本沒(méi)有駕馭一個(gè)先進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的能力和見(jiàn)識(shí)。跟同期的漢人起義相比，不是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，但縱然靠客家人和壯人吃苦、倔強(qiáng)還有能戰(zhàn)的優(yōu)點(diǎn)取勝于一時(shí)，聲勢(shì)上凌駕于其他漢人起義之上，天京事變后，靠狂熱的客家精神也維持了一段長(zhǎng)時(shí)間，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，因?yàn)榭图胰巳后w的各種缺點(diǎn)而必然落敗。
有人說(shuō)，假如洪秀全接納了族弟洪仁軒的西化建議，太平天國(guó)可能就能勝利，這完全是不切實(shí)際的幻想。洪秀全連漢人傳統(tǒng)知識(shí)分子和漢人地方武裝都不敢大膽接納，在思想上自卑保守到這種程度，更談何采取洋化的措施?
洪并不笨，他知道如果實(shí)行西洋化的改革后，在太平天國(guó)轄區(qū)強(qiáng)大和富裕起來(lái)的只可能是漢人，這些人掌握先進(jìn)的近代工業(yè)力量后，自然而然的，以四萬(wàn)萬(wàn)漢人為依托，必然會(huì)對(duì)僅以兩三千萬(wàn)客家人為背靠的太平軍及自已構(gòu)成威脅。所以，不是他沒(méi)想過(guò)，而是他根本不敢做。而西洋化的變革，民間的開(kāi)智，結(jié)果都是自已這個(gè)偽神的統(tǒng)治力受損。
說(shuō)到底，跟滿清一樣，太平天國(guó)上層和主要追隨的群體，是同樣的少數(shù)民族。他們根本沒(méi)膽量推行歐美式的商業(yè)生產(chǎn)和改革，因?yàn)檫@樣，最終都對(duì)自已是致命的打擊。所以，正如清朝一直不敢發(fā)展火器以威脅自已的八旗騎兵力量一樣，太平軍也僅限于冷兵器和從西洋走私商手上買來(lái)的槍炮。要他們真正實(shí)行令到整個(gè)國(guó)家工商業(yè)改革的運(yùn)動(dòng)，他們是決不敢做的，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)之日就是他們敗亡之時(shí)。只有繼續(xù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，才有可能讓少數(shù)民族統(tǒng)治多數(shù)經(jīng)濟(jì)文化上先進(jìn)的民族。
從開(kāi)始至結(jié)尾，太平天國(guó)的上層的背景都決定了它只是一場(chǎng)中國(guó)南方少數(shù)民族在當(dāng)時(shí)官府腐敗和西方經(jīng)濟(jì)外來(lái)沖擊下，不滿于現(xiàn)狀，借著華夏子孫的名義，號(hào)召漢人，對(duì)于滿清少數(shù)民族統(tǒng)治的反抗，并造成了對(duì)漢人最發(fā)達(dá)地區(qū)的嚴(yán)重沖擊。除了廣東珠三角地區(qū)因?yàn)楸旧砭痛嬖诘耐量椭疇?zhēng)情結(jié)沒(méi)太讓太平軍得手，中國(guó)另一個(gè)最富裕的江浙多數(shù)地區(qū)都為太平軍和清軍的反復(fù)爭(zhēng)奪而變得極度破落。1864年太平天國(guó)就滅亡了，但直到1960年代，據(jù)說(shuō)蘇州的經(jīng)濟(jì)跟周邊地區(qū)相比，都沒(méi)有恢復(fù)到太平軍到來(lái)前的水平。至今，一些浙江村落的老人們?nèi)哉勯L(zhǎng)毛而色變。
珠三角雖然沒(méi)淪為清兵和太平軍爭(zhēng)戰(zhàn)的殘磚敗瓦，但是本來(lái)?yè)碜o(hù)太平天國(guó)的紅兵起義，也就是我們所說(shuō)的大成國(guó)起義，在珠三角的五邑地區(qū)，到后來(lái)卻變成了客人團(tuán)練鄉(xiāng)兵借著奉官之令剿殺土人紅兵為名，實(shí)則搶劫土人即廣府五邑人村落田地的大規(guī)模械斗。各地廣府鄉(xiāng)紳本來(lái)一再退讓，甚至跟客人鄉(xiāng)紳商議不學(xué)他地爭(zhēng)斗，共保太平，但到最后都被現(xiàn)實(shí)中殺過(guò)來(lái)的客人武裝所驚醒。到最后，廣府人鄉(xiāng)紳團(tuán)練聯(lián)盟結(jié)誓，以雄厚的財(cái)力購(gòu)得大量新式武器還有請(qǐng)來(lái)陽(yáng)江的地方武裝支持，這才把客人武裝圍困到山區(qū)直至糧盡。一直惡意坐山觀虎斗，不作有力干涉，以免任何一方有余力反清的清兵，這才終于出手，以調(diào)解為名，除臺(tái)山縣下屬的一個(gè)鎮(zhèn)外，其他的客人都押解出境，保住了客人余眾。
此役，僅占五邑地區(qū)五分之一人口的客家人，就與土人爭(zhēng)斗了近十年，也是中國(guó)十九世紀(jì)最大規(guī)模的民間械斗，死傷合計(jì)幾近百萬(wàn)，令整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)退步了幾十年。土人雖獲勝，但是五邑的農(nóng)作種植業(yè)從此敗落，以至于有饑荒的出現(xiàn)，幾十萬(wàn)人為了幫補(bǔ)家里的經(jīng)濟(jì)自愿賣作豬仔勞工或因這場(chǎng)械斗被俘賣作奴隸，結(jié)果遠(yuǎn)渡重洋，到了美國(guó)的舊金山挖金和建筑鐵路，這就是北美華人史的開(kāi)端，至今，五邑的廣府人仍是北美華人中最有影響力的群體。
明末清初，潮人跟客家人間因九軍之亂已鬧得不愉快。清初，江西的江右人跟客家人之間又有土客沖突。清廷在收復(fù)明鄭的臺(tái)灣后，為了爭(zhēng)奪開(kāi)懇地，又生閩南人跟客家人之間?？托掉Y。太平天國(guó)前，又有壯族人和外遷于廣西的廣府人聯(lián)合跟遷于當(dāng)?shù)氐目图胰说拇笠?guī)模械斗。再加上五邑械斗此役后，逢山必有客，逢客必有斗的俗語(yǔ)，可謂傳遍了南方數(shù)省。在官府和民間一致的反感下，客家群體也從此稍作平靜下來(lái)。
明眼人不難看出，無(wú)論是反清還是扶清，都不過(guò)是某些客家人為了其群體利益，為了擺脫經(jīng)濟(jì)極度落后和被社會(huì)歧視而采取的激烈行動(dòng)。洪秀全跟地方械斗的客家頭領(lǐng)相比，眼光高在，他知道以客家人的經(jīng)濟(jì)力量文化程度和人口數(shù)量，是永遠(yuǎn)沒(méi)可能跟當(dāng)?shù)卣嬲凉h人的械斗中取勝。與其群體械斗而慘敗，倒不如借漢人力量反清而讓客家人成為取代滿族清廷的另一支少數(shù)民族統(tǒng)治力量。但是，借興漢之名反清，他及其他眾王又怯于真正動(dòng)用漢人的力量，反而處處提防。單以客家人落后的經(jīng)濟(jì)和文化狀況和蒙昧的思想狀態(tài)，又如何可能推動(dòng)根本性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革?
更不用說(shuō)，太平軍中，客家天王又利用和提防壯人將領(lǐng)，連客家頭目間也互相猜忌。這都是長(zhǎng)期落后和貧困的少數(shù)民族生活造成的結(jié)果。因?yàn)閮汕暄永m(xù)的窮困，一直擁有的太少，一旦得到，就怕人疑人搶奪。這種精神狀態(tài)下，自然而然的發(fā)生了外界看來(lái)似乎不可思議的內(nèi)部爭(zhēng)斗的天京事變。在無(wú)力也無(wú)愿尋求根本性社會(huì)生產(chǎn)力變革的情況下，他們就只能祈求以冷兵器輔以一些洋槍炮加上自已的團(tuán)結(jié)力和勇猛就能擊敗清軍，成為另一個(gè)統(tǒng)治漢人的少數(shù)民族政權(quán)。而這，在曾左李等人的湘淮軍武裝迅速裝備近代化，及英法等國(guó)決意支持清廷后，變得越來(lái)越不可能。
一個(gè)真正的社會(huì)變革，必然帶來(lái)的是對(duì)基層群眾的一定程度的人身解放，從而激發(fā)生產(chǎn)力。而太平天國(guó)完全沒(méi)有，它采用的是限制普通成員擁有財(cái)富，對(duì)成員有最嚴(yán)格的各種規(guī)定，而所得則充入圣庫(kù)，真正的財(cái)富都到了各王手里。相違者一律處以死刑，就算是太平軍出生入死的老戰(zhàn)士，犯點(diǎn)事，也行以火刑，美其名為點(diǎn)天燈。大家只需要仔細(xì)研讀天京事變中詳細(xì)的經(jīng)過(guò)和史書上的描述，就能看到兩字，殘忍。對(duì)自已人也都是幾萬(wàn)幾萬(wàn)的殺，用的也是最殘酷的肉刑。再加上上面提到五邑土客械斗中，對(duì)土人村莊動(dòng)則焚毀搶掠，把土人婦女搶掠賣到澳門為娼以謀取錢財(cái)，把被俘的土人男丁賣給沿海的人販運(yùn)到東南亞和西洋從事艱苦的勞作，以獲得錢財(cái)。從中都可窺見(jiàn)客家這個(gè)群體在其時(shí)的一些落后面目。
曾左李等湘淮軍統(tǒng)領(lǐng)，則在平息太平天國(guó)后，開(kāi)創(chuàng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。可惜，只學(xué)其形未學(xué)其神，白白浪費(fèi)了寶貴的三十年時(shí)間，以至被日本的明治維新超越。真正的思想性革新運(yùn)動(dòng)，則要待到廣東廣府人的思想家康有為梁?jiǎn)⒊霈F(xiàn)，扶助光緒帝作出的百日維新。
在百日維新中，提到的允許民間辦報(bào)館，鼓勵(lì)私人辦學(xué)堂，支持私人辦軍工廠，斷發(fā)易服，支持民間出國(guó)留學(xué)，推廣口岸商埠，滿漢平等，制訂憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)等主張，全是對(duì)于民間生產(chǎn)力的極大解放。比起在中國(guó)史學(xué)界中被過(guò)分美化和修飾的天國(guó)干王洪仁軒的《資政新篇》不知高出了三幾截。后者宣揚(yáng)的很多只不過(guò)是用人察失、禁朋黨之弊、嚴(yán)禁貪污、獎(jiǎng)勵(lì)慈善事業(yè)、禁止迷信、禁止飲酒及吸黃煙、禁止溺嬰買賣人口及使用奴婢等這些中國(guó)古代封建大臣就提出的政策。其余的政策則跟清廷洋務(wù)派的相差無(wú)幾，甚至不如。只有百日維新，才第一次在中國(guó)那么解放平民的生產(chǎn)力和重視官民平權(quán)。
百日維新雖然失敗，但是因?yàn)槠浜罅x和團(tuán)事件及清對(duì)八國(guó)宣戰(zhàn)失利，清廷自已也不得不吸收和采用了維新派的一些主張。就在稍后的日子里，一位留學(xué)英國(guó)取得了博士學(xué)位并獲得大律師資格，也是第一位獲準(zhǔn)在香港擔(dān)任律師的華人，廣東五邑新會(huì)的廣府人伍廷芳。他，作為清廷的法津修改大臣，從1902年至1906年，擬訂了中國(guó)最早的商業(yè)法;廢除了凌遲等酷刑;并按歐美等國(guó)辦法起草訴訟法，建議引入陪審團(tuán)制度，從而讓延續(xù)了幾千年的肉刑從此徹底離開(kāi)了中國(guó)紙面的刑法條例中，也讓中國(guó)的傳統(tǒng)司法終于有了一點(diǎn)替被告人著眼的規(guī)定。對(duì)比起太平軍的點(diǎn)天燈和五馬分尸，這，才叫做是真正的歷史進(jìn)步。
也就在香港和上海先后開(kāi)埠后，大量原在廣州及遠(yuǎn)至南洋的廣東廣府潮汕還有福建商人，一時(shí)間聚到上海從事商貿(mào)活動(dòng)，后來(lái)就和本地的浙江江蘇商人，一起創(chuàng)造了舊中國(guó)那個(gè)光輝燦爛的遠(yuǎn)東大都市老上海。比如說(shuō)，老上海乃至舊中國(guó)最大最高端的連鎖百貨公司-南京路上四大百貨公司，負(fù)責(zé)人都是廣東中山的廣府人，代表人物為永安系的郭樂(lè)郭泉和先施系的馬應(yīng)彪。而上海最大銀行中的北四行，當(dāng)中的中南銀行，就是由福建泉州的閩南華僑黃奕住等發(fā)起創(chuàng)辦。
至于廣東中山的廣府人孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，則是更后的事情了。
到了1912年和1949年后，因?yàn)殄伖﹥煞絽⑴c者很多都是客家子弟，為尊者諱，又強(qiáng)調(diào)族群平等，自然避談太平天國(guó)及其背后群體的少數(shù)民族屬性。一眾建制中的太平天國(guó)研究大家，如所謂權(quán)威的羅爾綱等人，本身就是客家人，出于自已的本能，更不會(huì)觸及，甚至是有意的回避或故意掩飾美化太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的群體屬性。因此，兩岸關(guān)于太平天國(guó)的史學(xué)研究，根本一直都沒(méi)有點(diǎn)到最本質(zhì)的問(wèn)題。
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