沖田總司的劍術(shù)厲害嗎

時(shí)間：2017-03-02 10:19:45 淑航658由分享

　　沖田總司是江戶時(shí)代后期，幕末的新選組一番隊(duì)組長，劍術(shù)超群卻英年早逝。在日本劍術(shù)上，他的排名情況怎樣?厲不厲害?想要知道答案，就繼續(xù)往下看!

　　沖田總司的劍術(shù)介紹

　　沖田在九歲時(shí)至多摩流浪到江戶從而認(rèn)識近藤勇，便進(jìn)入近藤門下，成為天然理心流弟子。習(xí)劍短短三年的總司便在十二歲擊敗了白河藩?jiǎng)πg(shù)指導(dǎo)。加入新選組之后，十九歲時(shí)頗具資質(zhì)的他在劍術(shù)上的造詣就已經(jīng)超越了師傅近藤從而成為天然理心流第一高手。年僅二十歲就成為了新選組一番隊(duì)長兼新選組劍術(shù)指導(dǎo)的職務(wù)。

　　沖田最有名的招術(shù)是他那獨(dú)有的平刺式三段變招“平青眼”。此招式相傳神速無敵，令人避無可避。對于沖田的劍技，作家司馬遼太郎曾有以下描述：“沖田常以平青眼起勢，這是一種頗有難度的劍法，刀尖略微下垂，微向右傾。由此姿勢往下一按，接下敵人的刀，旋即以電光火石之速朝上揮刀，斬下。年輕人的劍技是如此出神入化，讓人覺得敵人幾乎是被吸引到他的刀下來挨斬的。”試衛(wèi)館所授的天然理心流劍法重視實(shí)戰(zhàn)，因此即使新選組的高級干部們幾乎個(gè)個(gè)都有著百人斬的實(shí)力，卻仍然被鄙視為農(nóng)民劍法。難得沖田的劍法在實(shí)效之外，還能產(chǎn)生如此華麗的演出效果，真不愧天才的盛名。

　　但是與很多新選組隊(duì)員的嗜殺形成鮮明對比，也和他所使的劍南轅北轍地，沖田劍術(shù)雖高卻性情溫和，天真浪漫。平時(shí)他總是言談幽默、笑容滿面的與人交往，也常和屯所附近的小孩子們玩，即使是臨敵之時(shí)也能談笑自如，從容冷靜。但一交戰(zhàn)便能立刻全力以赴，將敵人斬殺。因此司馬遼太郎要執(zhí)筆寫作以新選組為題材的作品時(shí)，還請教了小時(shí)候曾和沖田一起玩的老婆婆(那時(shí)為1960年前后，由于明治維新是1868年前后開始，因此可知?dú)q數(shù)相當(dāng)高)。

　　有關(guān)沖田的劍術(shù)，也有來自新選組內(nèi)部以外的聲音。文久2年(1862年)新選組結(jié)成前,小島鹿之助在“小島日記”中記述道：“以這個(gè)人的劍術(shù)，晚年必成臻完善境地之人”;對于新撰組處批判態(tài)度的西村兼文在“壬生浪士始末記”中道：“他是近藤關(guān)愛有加的部下，同時(shí)也是隊(duì)中第一流的劍客。”而且，和新選組敵對的阿部十郎也在“史談會(huì)速記錄”說：“沖田總司，他啊，身為近藤(門中)的一弟子，還挺不錯(cuò)的。”、“沖田總司、大石鍬次郎這些年輕人，不過是稍具才能，劍術(shù)之類倒使得不錯(cuò)。”、“大石鍬次郎、沖田總司、井上這些人，不分是非對錯(cuò)，不計(jì)后果地?cái)貧⑷恕?rdquo;等等，能特別看見站在敵對立場的劍客筆鋒所帶的挑釁感。另外，千葉彌一郎(新征組隊(duì)士)，沖田姐夫林太郎的同僚)說道：“在我們看來，他充其量是目錄(低段位)左右的實(shí)力。”這是對其唯一否定的見解。對新撰組持批評態(tài)度的西村兼文，對沖田總司評價(jià)道：“近藤珍藏的部下，局中第一等的劍客。在日本紀(jì)錄片《新撰組青春錄》中，雖然隊(duì)士阿部十郎在自傳里曾提到永倉新八在劍術(shù)上比沖田更勝一籌，但專家又舉出永倉新八在《新撰組顛末記》中的記錄：“土方歲三、井上源三郎、藤堂平助、山南敬助拿竹劍(和沖田比試的話)簡直是被當(dāng)孩子一般來耍，大家都說這家伙要是動(dòng)真格起來恐怕連師傅近藤勇都要敗在其劍下。”可見沖田無疑是新撰組的最強(qiáng)者。沖田總司在當(dāng)時(shí)已經(jīng)貴為幕府第一武士。被譽(yù)為“幕末天劍”。

　　沖田總司的兩把刀叫什么

　　在小說中，沖田總司持有的刀是被稱為“菊一文字則宗”。根據(jù)子母澤寬等人的作品“沖田的刀是‘菊一文字細(xì)身造’”，而在后來司馬遼太郎的著作“新撰組血風(fēng)錄”中，這樣的觀念被普及。但是則宗打造的刀對慣用日本刀的當(dāng)時(shí)來說是相當(dāng)貴重的古刀。

　　無論是以經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)或?qū)崙?zhàn)必要性的觀點(diǎn)來看，沖田持有此刀的可能性都是微乎其微。因此在研究者之間首先這樣的說法就不被采用?，F(xiàn)在一般認(rèn)為沖田實(shí)際持有的刀是“加賀清光”。又或者，也有人推是則宗以外的人打造的紋有“菊間一”的幾把刀之中的一把。無論是哪種，和其他隊(duì)士一樣在京中交換過幾次刀的可能性也很高。

　　沖田總司介紹——早逝的天才劍客

　　沖田為陸奧國白河藩士沖田勝次郎之長子。三歲時(shí)父親去世，九歲左右成為江戶天然理心流道場──試衛(wèi)館主人近藤周助的內(nèi)弟子，同時(shí)和日后組織新選組的重要人物近藤勇等人成為同門師兄弟。沖田憑出色的功夫在1861年拿到“免許皆傳”，年紀(jì)輕輕就成為天然理心流試衛(wèi)館塾長，被稱為無比的天才劍士。

　　1863年, 沖田總司加入浪士組前往京都。在浪士組分裂之后和近藤勇等人留下來組織新選組、之后成為新選組副長助勤。在這個(gè)時(shí)期，沖田親自參與了新選組局長芹澤鴨、內(nèi)山彥次郎的暗殺行動(dòng)。

　　1864年，沖田活躍于池田屋事件，砍倒數(shù)名尊王攘夷志士。卻在池田屋中突然因肺結(jié)核暈倒(有各種說法)。但是在那之后的新選組歷史中，沖田依然相當(dāng)活躍，實(shí)在很難想像在那一天曾經(jīng)發(fā)病。沖田所領(lǐng)導(dǎo)的一番隊(duì)總能完善達(dá)成重要的任務(wù)，據(jù)說即使在劍豪云集的新選組之中，劍技也是數(shù)一數(shù)二。

　　1867年以后，由于病情，沖田由最前線沉寂下來。于1868年，在近藤勇遭斬首2個(gè)月后仍未獲知死訊的情況之下死去。同日夜間遺體被送到現(xiàn)東京都港區(qū)元麻布三丁目的專稱寺，悄悄埋葬了。

　　生前留下的唯一一句俳句：「動(dòng)かねば闇にへだつや花と水」日文直譯過來的話，是「如果不動(dòng)的話，花和水將被分隔于黑暗的兩端」這樣的意思，一般譯為「身不動(dòng)，隔過黑暗，花與水」或「那些隔過黑暗的花和水」。按照日本古代的傳說，這里的“水”指的是三途川，就是冥河，“花”指的是彼岸花，兩者都是陰陽分界之地的標(biāo)志。而“隔過黑暗”應(yīng)該是說三途川與彼岸花就向黑暗中的路標(biāo)，指引著不愿離世的魂魄踏上往生之路，不要再眷戀塵世的浮華。

　　日本劍術(shù)流派

　　一、小田孝朝(小田流)：實(shí)戰(zhàn)劍法之創(chuàng)始者。

　　常陸小田城之城主，代代仕北條家。

　　自源平時(shí)代以來的戰(zhàn)場上，概以弓箭、剃刀(長柄薄刃的刀)、槍矛、棍棒等為主要的武器，然而當(dāng)它們被打落或打折之後，就必須以腰掛的大刀或小刀來廝殺，況且自進(jìn)入室町期以來，戰(zhàn)法漸成為密集戰(zhàn)法，這些槍棒等的長武器，反成為累贅，并更有傷及已方戰(zhàn)友的危險(xiǎn)，因此孝朝據(jù)此實(shí)戰(zhàn)的理論與經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)出大刀實(shí)戰(zhàn)的技法，開創(chuàng)小田流，其子孫相延數(shù)代，俱為杰出的劍客。

　　二、念阿彌慈恩(念流)：為求報(bào)父仇，得異人傳授劍法。

　　五歲時(shí)，父親(也是劍術(shù)高手)被友人所殺，得乳母將其救出逃離，七歲時(shí)乳母將其送至相州藤澤的游行寺，得游行上人收為弟子，僧名為念阿彌。

　　一心想為父報(bào)仇的他，遂執(zhí)著於兵法劍術(shù)的修行，十歲時(shí)上京(京都)至郊外的鞍馬寺，一心想效法源義經(jīng)的故事，期得異人傳授劍法妙技，十六歲至鐮倉壽福寺，得榮裕僧傳授秘傳劍法，十八歲再至九州筑迤的安樂寺，於若修中終得劍之奧義，此後，阿彌又更以行腳僧的姿態(tài)巡游全國，探訪名人，作劍法的修行，后來終於返抵故鄉(xiāng)——奧州的相馬，元服并易名相馬四郎義元，找到了殺父仇人，并使其授首后，續(xù)守喪三年，將家督讓弟繼承，并再度身入禪門，改名慈恩，繼續(xù)其流浪諸國的劍術(shù)修行，是為念流之祖。

　　三、中長秀(中流)：文武兩道之達(dá)人。

　　所謂的劍法，并非始自室町期所發(fā)明者，自古即有神道流、京八流、鞍馬流等等，而中流也為古流的門派之一。

　　中長秀為第四代的傳人，杰出的劍技獲第三代——足利義滿所賞識，遂聘為家之劍術(shù)師范，使中流廣傳後世，後長秀歷任守護(hù)等數(shù)重職。

　　四、飯?bào)汩L威齋家直(天真正傳香取神道流)：日本劍道之祖。

　　年青時(shí)曾仕足利第八代——義政，因故辭官，返鄉(xiāng)後遁世隱居，在從事神佛道之修行之外，更對刀劍、槍矛、剃刀等之武技，日夜不斷地加以鍛煉，然至年逾六旬乃苦無心得，遂至香取神宮境內(nèi)，梅山不動(dòng)所，日以繼夜苦研劍理，并以樹木為打擊的對象，如此達(dá)三年，終得劍之奧義，開天真正傳香取神道流，一四八八年逝世，享年一○二歲。因有如松本備前守、冢原土佐守(卜傳之養(yǎng)父)、上泉伊勢守、師岡一羽齋等，被後世認(rèn)為劍圣格的人物，皆從其傳，故被尊稱為日本劍道之祖。

　　五、愛洲移香齋(陰流之祖)：參籠廿一日，睹蜘蛛之變幻而得悟劍之極意。

　　年青的時(shí)候，適生長在「廣仁之亂」的時(shí)代，為了在這亂世中生存，對於刀槍之術(shù)，痛下決心來研練乃屬天經(jīng)地義的事。

　　對於其出身有數(shù)種的說法，其生涯也多屬謎一般地，不為人們所知，但卻由於其所創(chuàng)的陰流，有像上泉伊勢守信綱般的天才劍客去繼承，所以連帶使其聲名也大揚(yáng)。

　　六、松本備前守尚勝(鹿島神流)：十文字槍的創(chuàng)始者。

　　由飯?bào)汩L威齋學(xué)得劍法之極意，再融和其實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，除發(fā)明十文字槍之外，還有陣鐮、片鐮、萬字兼、草刈鐮、兵杖等等的技法，就是冢原卜傳著名的秘刀「一之太刀」，其實(shí)也為其所發(fā)明的。追尋足利中期諸劍流之根，皆多出諸中、飯?bào)恪⑺杀镜戎?，故後人多把他們稱為三流祖。

　　尚勝一生出戰(zhàn)場廿三次，取敵首級達(dá)百以上，然而卻於「高間原之役」，在有如修羅般的奮戰(zhàn)中，為棋槍所刺而壯烈陣亡，時(shí)年五十七歲。

　　七、扖口高重(馬庭念流)：以無構(gòu)型勝敵。

　　馬庭念流在劍道史上，也占有很大的地位。扖口家首代為木曾義仲的四天王之一，以武勇絕倫著稱的兼光，其子兼重，從念阿彌慈恩習(xí)念流，至上州馬庭，故被世稱為馬庭念流。門徒中，有官家子弟，也有老百姓，最盛時(shí)期，其數(shù)逾萬。

　　所謂念流的「無構(gòu)型」者，把劍尖斜垂右下方，上體前傾，前足十分地踏出，讓頭部的門戶大開，如此對方必向面部攻來，這時(shí)候，待敵劍攻進(jìn)約六分的剎那間，把頭後仰，前腳後引，讓對方劍尖落空，而我以換成上段劈下，所以念流之劍，絕不由我方采主動(dòng)，所以它可以稱之為「非殺人之劍」，只有在對方斬來的時(shí)候，才迎變而斬之。此外，以劍揮斬矢箭之技，謂「矢留之劍」也非常有名。

　　念流三世兼定，四世高重俱為名人。現(xiàn)仍留存於馬庭的道場「俠士館」，為群馬縣的指定史跡。

　　八、冢原卜傳高干(新當(dāng)流)：把剃刀的名手原長門一刀兩斷。

　　一生出戰(zhàn)場卅七次，真劍比武十九次，斬?cái)秤忻鋵⑹准壺モ琶?，?shí)斬?cái)橙诉_(dá)二百廿二名，僅受箭傷六處之外，從未受任何刀劍之傷。其最為有名的決斗為接受當(dāng)時(shí)被一般認(rèn)定為有如劍圣的原的長剃刀，在裁判的一聲「開始」令下，兩人同時(shí)躍進(jìn)，但占得先機(jī)卜傳，僅一刀即把長門當(dāng)頭劈斃。雖然如此，卜傳絕非是個(gè)嗜殺生性之人，關(guān)於這一點(diǎn)，倒有一段非常有名的軼話，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑戰(zhàn)，渠應(yīng)謂：「那麼到前邊小島上去比劃看看」，船至岸邊，武者率先一躍上岸，而卜傳卻以棹桿將船撐開離去，而將暴跳如雷的武者留在島上，這概因卜傳不愿妄用殺戒之故(如決斗，武者非死即傷)。

　　足利義晴、義輝、義昭等，慕其名，召出以賓客禮待，并從其習(xí)劍。一代霸主，甲州的武田信玄也曾召聘其為武田家之諸將領(lǐng)教授劍法，其中最為杰出者為山本勘助晴幸。

　　後來，卜傳再巡歷諸國作武者之修行，其行列含弟子、隨從等多達(dá)百馀人之眾，浩浩蕩蕩，有如大名(俸祿一萬石以上者稱為大名，亦即諸侯，或稱藩主，戰(zhàn)國時(shí)代有三百七十位，德川時(shí)代剩二百六十位)行列，其弟子中除上述之外，有北昌具教、師岡一羽、齋藤鬼坊、真壁道無、松岡則方等，而具有大名成份的弟子有細(xì)川藤孝(幽齋)、結(jié)城正勝、佐野天德寺、佐野裕愿寺等，而其中獨(dú)獲其傳授「一之太刀」秘傳者為北昌具教。

　　九、山本勘助晴幸(京流)：就算是劍客也是一流的名手。

　　獨(dú)眼跛腳，一代名將武田信玄，依為左右手的軍師，有「奪城掠地的名人」之稱號。

　　三河國人氏，先從鈴木日向守學(xué)鈴木流軍學(xué)與京流劍法，後來入仕武田家，又從被信玄聘來的冢原卜傳學(xué)新當(dāng)流。勘助在未被信玄錄用之前，身為落魄浪人，卻是滿懷大志，當(dāng)流浪至駿府，今川義元不識其才而不予錄用，遂又流浪至甲斐時(shí)，方為信玄所錄用，時(shí)年已五十一，為了報(bào)答知遇之恩，窮其馀生為主公信玄鞠躬盡瘁，一五六一年九月十日於川中島之役(與越後上杉謙信之合戰(zhàn))時(shí)陣亡，時(shí)年六十二。

　　十、冢原彥四郎(新當(dāng)流)：不撥刀而得劍之極意。

　　冢原卜傳有子三人，劍技皆在伯仲之間，卜傳為了決定該由誰來繼承其真?zhèn)?，而做了一次試?yàn)。有一天，卜傳在蚊帳上擱一小木箱，而人在帳內(nèi)分別喊三子入。首喊長子彥四郎，彥四郎因心境非常平靜地進(jìn)來，所以周遭的光景也皆可一覽無遺，自然也就能夠發(fā)現(xiàn)帳上的木箱，遂很平靜地取下它後，才掀帳入內(nèi)。次喊次男的彥五郎，慌慌張張進(jìn)來的他，剛一掀帳，木箱遂直掉了下來，好個(gè)彥五郎，將身一移，乾凈俐落地把它給接住。最後輪喊三男的彥六，隨隨便便進(jìn)來的他，同樣在掀帳的同時(shí)，木箱直往他頭上掉，剎那「嘿」地一聲，隨著裂帛似的氣合，他的腰刀閃電般地一揮，當(dāng)堂把木箱劈成兩半於空中，考驗(yàn)的結(jié)果，卜傳把他的真?zhèn)魇谟栝L男的彥四郎。他說：三男的快劍，雖讓人看來是夠精妙華麗，然而對方只是個(gè)箱子，如果它是人的話，而且又是個(gè)高強(qiáng)的劍客的話，你早就被對方一刀斬殺了，次男同樣也為自己身手的不凡而充滿了自信，因此也失去了冷靜的心境，而彥四郎雖同樣擁有高強(qiáng)的身手，卻能夠冷靜地觀察周遭的景況，而事先去避開危險(xiǎn)，越是能夠不撥劍的武道，才是真正高次元的武道。然而彥四郎雖得乃父之真?zhèn)鳎氐兜摹敢恢丁?，由於只能單傳，且早已傳予伊勢的國?mdash;—北昌具教，所以彥四郎終於沒能得「一之太刀」的秘技。