怛羅斯之戰(zhàn)有哪些評(píng)價(jià)_怛羅斯之戰(zhàn)的歷史影響有哪些
有學(xué)者認(rèn)為怛羅斯戰(zhàn)役是一場(chǎng)當(dāng)時(shí)歷史上最強(qiáng)大的東西方帝國(guó)間的直接碰撞，也有學(xué)者認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)僅是兩個(gè)帝國(guó)邊疆上的抵觸和小沖突。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的怛羅斯之戰(zhàn)有哪些評(píng)價(jià)，一起來看看吧。
怛羅斯之戰(zhàn)的評(píng)價(jià)
《新唐書》《舊唐書》認(rèn)為大食攻仙芝于怛羅斯城，《資治通鑒》認(rèn)為是仙芝在該城與大食遇。這樣，我們就有必要知道在大戰(zhàn)前，究竟是誰占領(lǐng)著這座城，史書記載，怛城是石國(guó)的第二大據(jù)點(diǎn)，《新唐書·石國(guó)傳》“怛羅斯城，石國(guó)常分兵以鎮(zhèn)之。”這也是高仙芝與大食在此相遇的重要原因。由此我們可以推想，大食很可能只是答應(yīng)石國(guó)王子派兵駐守怛羅斯城，而且需要說明的是，在怛城不遠(yuǎn)的撒馬爾罕，早已是大食兵聚集的據(jù)點(diǎn)。一直覬覦東進(jìn)的阿拉伯人只是一直礙于唐對(duì)此的管轄而遲遲未動(dòng)手，而此時(shí)唐與石國(guó)發(fā)生沖突，進(jìn)駐怛城便成了難得的機(jī)會(huì)。但高仙芝并不知大食的意圖，而且我們知道唐在蔥嶺以西的屬國(guó)分散部署，一時(shí)很難集結(jié)，所以一旦大食來攻四鎮(zhèn)，很可能會(huì)像此前的突騎施一樣攻陷安西，為了阻止大食的東進(jìn)，以攻為守，遠(yuǎn)征大食對(duì)于深諳兵法的高仙芝來說似乎成為最佳手段，剛剛平定布哈拉和粟特的叛亂的穆斯林大軍匆匆南下，恰好與高仙芝大軍相遇在怛羅斯河，兩軍激戰(zhàn)五日，由于怛羅斯城守兵與南下穆斯林大軍合擊唐軍，在那里徹底的打敗了中國(guó)人。關(guān)于阿軍為何沒有乘勝東進(jìn)，大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為怛戰(zhàn)阿軍勝的過于艱難，懾于唐軍強(qiáng)大的印象，不愿東進(jìn)挑起更大的戰(zhàn)爭(zhēng)。筆者認(rèn)為上述原因固然存在，但更主要的是新興的阿巴斯王朝希望有效的梳理并不穩(wěn)定的內(nèi)政而奉行的暫時(shí)和平外交政策。實(shí)際上，此后，突厥人成為阿拉伯人的雇傭兵，并且逐漸滅亡阿拉伯帝國(guó)，形成波斯人執(zhí)政，突厥人掌軍，阿拉伯人念經(jīng)的局面。
但是對(duì)怛羅斯之?dāng)?，高仙芝并不?fù)全部責(zé)任：高仙芝屠戮石國(guó)的行為并沒有受到唐廷的指責(zé)，可見其行為符合唐廷對(duì)西域國(guó)家的態(tài)度;高仙芝的軍隊(duì)翻越帕米爾高原，勞師襲遠(yuǎn)，再加上在不熟悉的敵國(guó)土地與敵國(guó)精銳部隊(duì)作戰(zhàn)，唐朝并未因怛羅斯之戰(zhàn)而丟失西域(安西、北庭)，約公元790年以后，唐朝才失去西域(安西、北庭)。
唐朝最后退出中亞爭(zhēng)奪的根本原因，并不是怛羅斯之?dāng)?，而是安史之亂。由于安史之亂爆發(fā)，即使是怛羅斯之戰(zhàn)獲勝，唐朝依然會(huì)退出中亞。
怛羅斯之戰(zhàn)的歷史影響
怛羅斯之戰(zhàn)后，安西都護(hù)府的精銳兵力損失殆盡，但盛唐時(shí)期的恢復(fù)能力是驚人的。僅僅過了兩年，升任安西節(jié)度使的封常清于天寶十二年(753年)進(jìn)攻受吐蕃控制的大勃律(今克什米爾西北的巴勒提斯坦)，“大破之，受降而還。”說明安西都護(hù)府的實(shí)力已經(jīng)大體恢復(fù)。如若不是安史之亂，安西都護(hù)府也許有能力再次和阿拉伯人一較長(zhǎng)短。
怛羅斯之役后不久阿布·穆斯林因功高震主而被謀殺，手下大將齊雅德·伊本·薩里也被處死，由此引來大規(guī)模叛變，阿拉伯忙于平亂，并沒有乘勝追擊，只是鞏固了他們?cè)谥衼喨〈瞥⒌陌詸?quán)。而中國(guó)方面由于幾年后爆發(fā)安史之亂，之后還有朱泚之亂、藩鎮(zhèn)之禍、牛李黨爭(zhēng)、甘露之變，唐朝不斷內(nèi)斗，國(guó)力嚴(yán)重消耗，也只能放棄在中亞與阿拉伯的爭(zhēng)奪。
唐主要對(duì)付自己的內(nèi)斗內(nèi)戰(zhàn)，以及突厥、鐵勒、高句麗、吐蕃、契丹、南詔等等。而阿拉伯主要對(duì)付叛亂、內(nèi)訌，以及與拜占庭的沖突。
實(shí)際上怛羅斯之戰(zhàn)后不久，唐軍就連續(xù)派兵在西域活動(dòng)，西域各國(guó)也多向唐朝朝貢，雖然有些小國(guó)投靠阿拉伯，但亦有背叛阿拉伯，重新倒向唐朝的。怛羅斯之戰(zhàn)的爆發(fā)本與石國(guó)有關(guān)，但是戰(zhàn)后不久，石國(guó)仍然倒向唐朝。從新近出土資料中也有很多怛羅斯之戰(zhàn)后唐朝中央與中亞地區(qū)軍事據(jù)點(diǎn)的文書往來。縱觀唐朝的擴(kuò)張史，偶遭挫折甚至慘敗并不少見，而敗后卷土重來也是唐朝慣用的戰(zhàn)略。我們可以說，假如安史之亂不爆發(fā)，大唐仍維持表面上的繁榮，那么若干年后唐軍再次出擊中亞，與阿拉伯軍隊(duì)再次相遇，幾乎是必然的。當(dāng)然這僅僅是假設(shè)。安史之亂的爆發(fā)，引爆了唐朝社會(huì)的幾乎所有矛盾，即使怛羅斯之戰(zhàn)取勝，按照正常的歷史進(jìn)程，唐朝勢(shì)力仍會(huì)撤出中亞。法國(guó)學(xué)者張日銘在著作中認(rèn)為，在安祿山叛亂前，唐從未自西域撤退。所以我們應(yīng)該說，正好在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的當(dāng)口，爆發(fā)了怛羅斯之戰(zhàn)，而不是怛羅斯之戰(zhàn)，促使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。
怛邏斯戰(zhàn)役促進(jìn)了中國(guó)文明的向外傳播。“四大發(fā)明”最早傳出的是造紙術(shù)，而造紙術(shù)的傳出與怛邏斯戰(zhàn)役有著直接的關(guān)系。中國(guó)文明就是這樣傳授給阿拉伯人，后來再由他們傳往更加遙遠(yuǎn)的歐洲……這幾乎成為西學(xué)東漸以前亞、歐文化傳播的固定模式。
怛羅斯戰(zhàn)役之后，接踵而至的安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致唐朝無力染指西域，并自此退出對(duì)中亞霸權(quán)的爭(zhēng)奪。原本臣服于唐朝的中亞諸國(guó)轉(zhuǎn)而臣服于阿拔斯王朝和吐蕃王朝，對(duì)伊斯蘭教在中亞的傳播起了作用。盡管阿]拔斯王朝取得了怛羅斯戰(zhàn)役的勝利，阿拔斯王朝也未有東進(jìn)擴(kuò)展領(lǐng)土的打算，阿拔斯王朝默許了葛羅祿在阿姆河與錫爾河流域附近的擴(kuò)張。他們自立了一國(guó)家，并一直維持至九世紀(jì)末被后來建立黑汗王朝的入侵者消滅。
長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，部分因?yàn)殁蛄_斯戰(zhàn)役的影響，伊斯蘭文化比中國(guó)文化對(duì)中亞的影響更為深遠(yuǎn)。
怛羅斯戰(zhàn)役后，中亞大部分地區(qū)并沒迅速的轉(zhuǎn)化為伊斯蘭教區(qū)，雖然阿拉伯人在河中地區(qū)(Transoxiana)的建制很早，但阿拉伯人對(duì)當(dāng)?shù)厝巳苑浅２恍湃?，主要是他們并非伊斯蘭教徒。初期的時(shí)候?yàn)榱嗽黾?a href='http://regraff.com/lunwen/revenue/shuishoulilun/' target='_blank'>稅收，沒有要求人們?cè)撔乓了固m教，到了Qutayba(屈底波，卒于715年)時(shí)期，開始約許免稅引誘和強(qiáng)迫人們改教。不過一直到了850年的薩曼王朝時(shí)期，伊斯蘭教才逐漸成為河中地區(qū)主要信奉的宗教。而在中國(guó)新疆地區(qū)，即唐安西四鎮(zhèn)所在，即使在安史之亂后，唐朝退出西域舞臺(tái)，當(dāng)?shù)匾矝]有因此轉(zhuǎn)化為伊斯蘭區(qū)，回鶻及后起的幾個(gè)突厥政權(quán)一直扮演了漢傳佛教的守護(hù)者，一度代表了漢傳佛教勢(shì)力抵抗伊斯蘭教。到了950年前后，喀喇汗國(guó)統(tǒng)治者薩圖克改信伊斯蘭教，伊斯蘭教才在新疆得到了發(fā)展，在新疆東部地區(qū)的高昌回鶻仍信奉佛教;新疆境內(nèi)一直到15世紀(jì)末明代中葉才完成全盤伊斯蘭化。
怛羅斯之戰(zhàn)死亡人數(shù)
此役唐軍損失慘重，兩萬人的安西精銳部隊(duì)幾乎全軍覆沒，陣亡和被俘各自近半，只有千余人得以身還。但唐軍也重創(chuàng)了阿拉伯部隊(duì)，殺敵7萬余人。懾于唐軍所表現(xiàn)出的驚人戰(zhàn)斗力，阿拉伯人并沒有乘勝追擊，只是鞏固了他們?cè)谥衼喌陌詸?quán)而已。
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