印度種姓制度的現(xiàn)狀簡(jiǎn)介

　　種姓制度是曾在印度與南亞其他地區(qū)普遍存在的一種社會(huì)體系，種姓制度以婆羅門(mén)為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓，接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)印度種姓制度的現(xiàn)狀簡(jiǎn)介，讓我們一起來(lái)了解。

　　印度種姓制度的現(xiàn)狀簡(jiǎn)介

　　事實(shí)上，印度歷史上種姓間的沖突和斗爭(zhēng)，是從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)的。

　　想想看，剎帝利手握兵權(quán)，吠舍財(cái)大氣粗，怎么就會(huì)永遠(yuǎn)甘居人下呢?至于首陀羅和賤民，那就更不用說(shuō)了，至少得保證有口飯吃吧，至少得讓人活命吧?

　　自己的生存權(quán)利都不能保障，能沒(méi)有造反的嗎?大家知道，佛教產(chǎn)生于印度，佛祖釋迦牟尼倡導(dǎo)“四姓平等”，事實(shí)上，這個(gè)“四姓平等”，就是反映當(dāng)時(shí)的人民對(duì)種姓制度的不滿(mǎn)。

　　到了近代，這種種姓反抗就更加激烈。20世紀(jì)80年代初，印度南部有一個(gè)地區(qū)的上千賤民，曾揭竿而起，宣布脫離印度教，改信伊斯蘭教。

　　這個(gè)舉動(dòng)震動(dòng)了全印度，報(bào)紙?bào)@呼：印度教面臨從未有過(guò)的致命危險(xiǎn)!印度教社會(huì)受到包圍!印度國(guó)父圣雄甘地，就是解放賤民的積極而勇敢的倡導(dǎo)者。他把賤民稱(chēng)為“哈里真”，意思就是“神之子”，這在印度這樣一個(gè)種姓制度的社會(huì)里，是冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)的。

　　甘地甚至十分動(dòng)情地說(shuō)：“我寧愿粉身碎骨，也不愿舍棄我那被壓迫的兄弟。”“倘若我注定要再生于世，我愿做一個(gè)不可接觸的‘帕利亞人’(賤民的一種)，以分擔(dān)強(qiáng)加于他們的悲憤、凌辱和危難，這些使我竭力奮斗，努力使他們脫離不幸的苦海。”

　　因此，1950年，印度新憲法頒布后，明文規(guī)定“不分種姓，人人平等”，宣布廢除種姓制度和賤民階級(jí)。然而，直至今天，根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力，使得種姓制度仍然頑強(qiáng)地起著作用，使首陀羅和賤民階級(jí)難以翻身。

　　對(duì)于我所提的第二個(gè)問(wèn)題，阿K先生和其他印度朋友也作了肯定的回答。他們說(shuō)：在印度歷史上，賤民中確曾產(chǎn)生過(guò)不少杰出人物，也有一些很富有者，但數(shù)量很少。

　　種姓制度規(guī)定，首陀羅男子和別的種姓女子結(jié)合所生的“混血種”，都給予一種賤名，如首陀羅男子和婆羅門(mén)女子的混血種，就名為旃陀羅。他們的地位最低賤，毋庸置疑要進(jìn)入不可接觸的賤民之列了。

　　這些人只能世世代代從事被認(rèn)為是最下賤的職業(yè)，如抬死尸、屠宰、當(dāng)劊子手之類(lèi)。然而，統(tǒng)一全印度的歷史上極有名的孔雀王朝的開(kāi)國(guó)君主阿育王，他的身上就流著旃陀羅的血。就是現(xiàn)代，印度也曾有過(guò)一位總理出身賤民。

　　但有一點(diǎn)卻是無(wú)疑的，這就是千百年來(lái)，種姓觀念和傳統(tǒng)勢(shì)力，像無(wú)形的鎖鏈，處處制約、束縛著人們的一言一行。即使是首陀羅和賤民中的人杰，也“在劫難逃”。這就是他們或是難以執(zhí)政長(zhǎng)久，或是上臺(tái)以后也得基本上按種姓制度行事。

　　極個(gè)別者，可能在上層社會(huì)也需要一些賤民代表人物的前提下，到達(dá)社會(huì)較高地位，但他們卻難以觸動(dòng)、威脅高種姓、特別是婆羅門(mén)種姓的利益和特權(quán)，否則就會(huì)在他們未有作為前即被處理掉。

　　極少數(shù)首陀羅或賤民也可能比較富有，但卻難被人們尊重，在社會(huì)上難有地位。因?yàn)橘v民和首陀羅占到印度總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)，因此有不太準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)介紹，印度只有10-15%的人能達(dá)到中產(chǎn)階級(jí)，其他80-90%者，都處于貧困和較貧困的境遇之中。

　　這就是印度的種姓現(xiàn)狀，這也就是印度的種姓制度。因此，可以說(shuō)，只要印度的種姓問(wèn)題不解決，印度的兩極分化就難以解決。一次，當(dāng)我把我的這一想法說(shuō)給印度的一位女記者聽(tīng)時(shí)，想不到這位女記者的回答讓我目瞪口呆：“現(xiàn)在這不就挺好嗎?”我想，這位女記者一定是婆羅門(mén)種姓。

　　印度種姓制度的歷史起源

　　經(jīng)由印度西北方的山口，陸續(xù)涌入印度河中游的旁遮普一帶，征服了當(dāng)?shù)氐耐林_(dá)羅毗荼人的，是歐羅巴人種地中海類(lèi)型的的雅利安人。約公元前2500年，印度河流域開(kāi)始出現(xiàn)一些小國(guó)。后來(lái)，來(lái)自中亞自稱(chēng)雅利安人的部落侵入古代印度。

　　征服當(dāng)?shù)鼐用癫阉麄冏優(yōu)榕`，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的武力擴(kuò)張，雅利安人逐步征服了整個(gè)印度次大陸西北部。

　　雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”根據(jù)這個(gè)制度，社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)，各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同級(jí)別的不能通婚，分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅。在尼泊爾，婆羅門(mén)做了一件不尋常的事情，授予當(dāng)?shù)厝溯^高種姓，大部分土邦國(guó)王(maharaja)也成了剎帝利。