克爾凱郭爾存在主義指的是什么
索倫·克爾凱郭爾是現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，那么你了解克爾凱郭爾存在主義嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的克爾凱郭爾存在主義的簡(jiǎn)介，希望能幫到你。
克爾凱郭爾存在主義的簡(jiǎn)介
克爾凱郭爾存在主義強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)家應(yīng)該探討現(xiàn)實(shí)中的人生問(wèn)題。他極為反對(duì)德國(guó)觀念專門講理想的東西，而認(rèn)為人生最重要的是要把握住個(gè)人的存在。因此克爾凱郭爾憑借個(gè)人對(duì)自己“孤獨(dú)”和“例外”的感受，創(chuàng)造出了自己所關(guān)心的哲學(xué)-存在主義?？藸杽P郭爾的哲學(xué)，可以說(shuō)是利用最簡(jiǎn)單的的方法，期盼用普通的且具體的方法去實(shí)現(xiàn)自己的存在，以此消磨自己心中的苦悶和荒謬。
個(gè)人存在中有喜怒哀樂(lè)，經(jīng)歷過(guò)喜怒哀樂(lè)的人，才能真正的體會(huì)到人生。語(yǔ)言、理性和邏輯并沒(méi)有辦法去揭示每個(gè)人的獨(dú)特性，無(wú)法揭示人的真正存在。每一個(gè)人本身存在的獨(dú)特主觀體驗(yàn)，必須靠自己體會(huì)。他所認(rèn)為的個(gè)人是一種極為恐懼悲觀等消極情緒所支配的個(gè)人。這種悲觀的情緒是個(gè)人對(duì)自己生存的最真實(shí)的體驗(yàn)。正是由于這種情緒，才使得人們采取行動(dòng)，進(jìn)行了非此即彼的選擇?？藸杽P郭爾還有僅僅靠理智思考不足以激發(fā)行動(dòng)的觀點(diǎn)，這種選擇被形容成一種跳躍。人們必須有了結(jié)這一思考?xì)v程的決心。
克爾凱郭爾把自己的哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)立了起來(lái)，特別是把以黑格爾為代表的理性主義的批判當(dāng)成自己哲學(xué)的方向。他認(rèn)為黑格爾哲學(xué)的根本錯(cuò)誤在：把邏輯必然性當(dāng)成實(shí)在的統(tǒng)一性，并因此陷入了“客觀主義”。世界不外乎是客觀精神的必然顯露，一切具體形象的、特別的存在，都是這個(gè)普遍存在的實(shí)際例子，是整體中的某一過(guò)程中的某一部分。
克爾凱郭爾的人生三階段
在克爾凱郭爾的理論當(dāng)中，信仰跳躍有三個(gè)階段。但是這些階段并不是時(shí)間上所說(shuō)的那種階段，而是包含美學(xué)、倫理和宗教的，克爾凱郭爾人生三階段彼此之間相互關(guān)聯(lián)，沒(méi)有辦法很清楚的分開。
美學(xué)階段的特征是和人的生存交織在一起的，他談到的美學(xué)并不是指美學(xué)這門課程本身或者藝術(shù)，而是一種衡量標(biāo)準(zhǔn)。而標(biāo)準(zhǔn)又是按照每個(gè)人做的事情是否能夠滿足自己所定義的美學(xué)，也就是圣經(jīng)中描述的猶太人對(duì)好的事情或?qū)Φ氖虑椋桶堰@事稱為善美，這就是屬于美學(xué)的階段。
在倫理階段，克爾凱郭爾提出了“魔性的”的概念，是“自我隔離”的意思。而跟這種自我隔離相反的是愛，愛可以指引人們走出自我隔離的境地，也使人們克服了“魔性的”。這種愛的特征可以指引愛的關(guān)系。也就是說(shuō)：在倫理階段里，愛克服了孤立，進(jìn)而產(chǎn)生了責(zé)任心。而穿過(guò)責(zé)任心，就可以達(dá)到倫理的階段。
宗教A或者蘇格拉底的宗教，認(rèn)為真理是可以在人的存在中找到的，也就是說(shuō)基本真理存在于人的當(dāng)中。蘇格拉底想要用辯證統(tǒng)一的方法和存在主義，把真理從人的心中召喚出來(lái)，他使用了兩種辦法。一種是反諷，即透過(guò)刨根問(wèn)底去探尋真理。另一種方法是產(chǎn)婆術(shù)，即老師并不是單單地直接教導(dǎo)知識(shí)，還需要幫助人們發(fā)現(xiàn)存在于他們自己中的真理，從而使得本來(lái)存在于人之間的知識(shí)自然迸發(fā)出來(lái)。
克爾凱郭爾的成就
克爾凱郭爾是丹麥著名的詩(shī)人和宗教哲學(xué)家，也是偉大的心理學(xué)家，克爾凱郭爾的成就表現(xiàn)在他對(duì)哲學(xué)界的貢獻(xiàn)和他創(chuàng)造的思想上。
克爾凱郭爾的成就主要是他的哲學(xué)思想存在主義，存在主義是他以個(gè)人的非理性情緒來(lái)代替世界對(duì)人類理智的研究和認(rèn)識(shí)，尤其是從他的焦慮、恐懼、煩躁和絕望等負(fù)面思想上帶來(lái)的啟發(fā)?？藸杽P郭爾的存在主義中主要提及了兩大要義，其中一個(gè)是存在先于本質(zhì)的理念，這個(gè)理念的意義主要指人的生存是命中注定的，是被動(dòng)的，是無(wú)法左右的，但是人們可以利用自己的特點(diǎn)去創(chuàng)造自己特有的本質(zhì)，這樣才能夠體現(xiàn)出人們的價(jià)值?？藸杽P郭爾也是有選擇的改造自己的本質(zhì)，追求自由這就是他所說(shuō)的人的本質(zhì)。
另外一點(diǎn)是將存在主義分為三個(gè)部分，分別是感性存在、宗教存在和理性存在，感性存在是指人們應(yīng)該追求自己的快樂(lè)，甚至可以自私，讓自己能夠一直享受快樂(lè)的存在。宗教存在是指人們要有自己的信仰，讓人們有祈禱和愛的生活，尊敬和崇拜神明，讓自己擁有強(qiáng)大的精神世界，是一種有精神寄托的存在。而理性存在是指人們嚴(yán)肅的和盡責(zé)的人生，用理性和哲學(xué)的方法面對(duì)人生，是合乎社會(huì)道德的存在?？藸杽P郭爾的成就還體現(xiàn)在他的著作上，克爾凱郭爾在得到巨額遺產(chǎn)后利用這些遺產(chǎn)創(chuàng)辦了自己的期刊。用來(lái)發(fā)表自己的著作，他的著作也給后世追求哲學(xué)的學(xué)生提供了捷徑。
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