對(duì)哈代的評(píng)價(jià)_托馬斯哈代的評(píng)價(jià)

　　伍爾夫稱(chēng)他是“英國(guó)小說(shuō)中最偉大的悲劇大師”，韋伯稱(chēng)他是“英國(guó)小說(shuō)中的莎士比亞”。對(duì)于哈代，人們是怎樣評(píng)價(jià)他的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　對(duì)哈代的評(píng)價(jià)

　　哈代的作品反映了資本主義侵入英國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)后所引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、風(fēng)俗等方面的深刻變化以及人民(尤其是婦女)的悲慘命運(yùn)，揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德、法律和宗教的虛偽性。他的作品承上啟下，既繼承了英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也為20世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)開(kāi)拓了道路。

　　哈代的小說(shuō)在時(shí)間上都是在維多利亞時(shí)期完成的，但小說(shuō)里的主題卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那個(gè)時(shí)代。他的主要小說(shuō)都打破了傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)人物和情節(jié)的束縛，從遺傳和環(huán)境的角度去重新觀(guān)察認(rèn)識(shí)人類(lèi)。這是典型的自然主義寫(xiě)作風(fēng)格，充斥著一種悲觀(guān)的基調(diào)：面對(duì)自然與社會(huì)，人類(lèi)往往是受控的一方。他們就像是生活在林子中的動(dòng)物，在陽(yáng)光燦爛的時(shí)候可以盡情地嬉笑玩耍;一旦暴風(fēng)雨來(lái)臨就驚慌失措，妥協(xié)投降者得以茍且偷生，奮起反抗者只能遭受更大的失敗。這種自然主義的客觀(guān)冷靜的寫(xiě)作基調(diào)在現(xiàn)代主義甚至后現(xiàn)代主義創(chuàng)作中一直延續(xù)，哈代后期的作品尤其是詩(shī)歌就明顯帶有現(xiàn)代主義的傾向。

　　伍爾夫稱(chēng)他是“英國(guó)小說(shuō)中最偉大的悲劇大師”，韋伯稱(chēng)他是“英國(guó)小說(shuō)中的莎士比亞”。

　　徐志摩指出：“哈代絕非一個(gè)武斷的悲觀(guān)論者，雖然他有時(shí)在表現(xiàn)上不能制止他的憤慨與抑郁……哈代在他最煩悶最黑暗的時(shí)刻他也不放棄為他的思想尋求一條出路的決心，為人類(lèi)前途尋求一條出路的決心。他的寫(xiě)實(shí)，他的所謂悲觀(guān)，正是他在思想上的忠實(shí)與勇敢。”

　　哈代的宿命論

　　宿命論是世界觀(guān)的一種，世東方文化中的一派思潮。“宿”是舊有、過(guò)去的意思，“命”指的是動(dòng)植物的生活能力。在中國(guó)的古代，素來(lái)有著的“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法便是宿命論在中國(guó)古代的表現(xiàn)，包括的古希臘和古羅馬也有著“服從命運(yùn)”的主張，者都是宿命論的體現(xiàn)。

　　可以說(shuō)宿命論有著唯心主義的色彩，也有著宗教的色彩，宿命論認(rèn)為，一個(gè)人的命運(yùn)是怎么樣的上天早就已經(jīng)安排好了，只要服從上天的安排，就這樣活著就可以了。但是事實(shí)上，人們的命運(yùn)是掌握在自己的手中的，只要你肯努力上進(jìn)，只要你正確地判斷了自己的人生的選擇，那就能把握住自己的命運(yùn)，就算自己對(duì)原有的命運(yùn)不滿(mǎn)意，也能夠通過(guò)自己的努力來(lái)達(dá)到改變命運(yùn)的作用的，“謀事在人，成事在天”才是正確的觀(guān)點(diǎn)。

　　而在托馬斯·哈代的作品當(dāng)中，就有著宿命論的體現(xiàn)。在他的作品《苔絲》中，他表示人類(lèi)的命運(yùn)是由超出個(gè)人掌控的力量所決定的。而這超出個(gè)人掌控的力量可以是來(lái)自社會(huì)的外部壓力，也可以是人物性格內(nèi)部的沖動(dòng)等等。就如托馬斯·哈倫在寫(xiě)完《苔絲》的時(shí)候給《苔絲》加的一個(gè)副標(biāo)題是一個(gè)純潔的女人一樣，身為作者的托馬斯·哈代對(duì)小說(shuō)中苔絲的悲慘生活產(chǎn)生了同情，并批判了維多利亞時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)的道德。同時(shí)，他也將苔絲的這種不幸歸結(jié)于某種神奇的力量，也就是所謂的宿命。