對(duì)柳宗元的評(píng)價(jià)

　　柳宗元是著名的文學(xué)家和思想家，在“唐宋八大家”中排第二，人們對(duì)柳宗元有很高的評(píng)價(jià)。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹對(duì)柳宗元的相關(guān)評(píng)價(jià)，希望能幫到你

　　后世對(duì)柳宗元的評(píng)價(jià)

　　柳宗元是著名的文學(xué)家和思想家，在“唐宋八大家”中排第二，后人對(duì)柳宗元有很高的評(píng)價(jià)。唐宋八大家之一歐陽(yáng)修曾評(píng)價(jià)過(guò)柳宗元，他說(shuō)：“天于生子厚，稟予獨(dú)艱哉。超凌驟拔擢，過(guò)盛輒傷摧?？嗥湮]心，常使鳴心哀。投以空曠地，縱橫放天才。山窮與水險(xiǎn)，上下極沿洄。故其于文章，出語(yǔ)多崔嵬。”

　　在文學(xué)上，柳宗元的成就讓很多后人望其項(xiàng)背。他擅長(zhǎng)的領(lǐng)域有很多，詩(shī)歌、辭賦、散文、寓言故事等等。并且，都有大量的作品流傳于世。《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《懲咎賦》、《閔生賦》、《江雪》、《捕蛇者說(shuō)》都是柳宗元的代表作品。仕途上的失意，激發(fā)了柳宗元的才情，他在文學(xué)方面大展拳腳，留下了很多影響深遠(yuǎn)而悠久的作品。

　　除此之外，柳宗元和韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)具有里程碑式意義的運(yùn)動(dòng)。柳宗元和韓愈倡導(dǎo)文章應(yīng)該以寫(xiě)實(shí)為主，反映現(xiàn)實(shí)，他們反對(duì)駢文空洞沒(méi)有內(nèi)容，提倡文章寫(xiě)作跟隨時(shí)代而行，不要拘泥于形式。柳宗元和韓愈在散文寫(xiě)作上，身體力行貫徹新型散文形式，創(chuàng)作了很多膾炙人口的名篇。

　　柳宗元具有遠(yuǎn)知卓見(jiàn)，敢于挑戰(zhàn)惡勢(shì)力。在“永貞新政”中，柳宗元是改革派中的一員，他們想通過(guò)改革來(lái)改變唐朝衰弱的局面。雖然改革失敗了，但是柳宗元依然不畏惡勢(shì)力低頭。在《黔之驢》、《臨江之麋》中，柳宗元借寓言故事諷刺了那些趨炎附勢(shì)的小人，以驢和麋鹿悲慘的結(jié)局暗示黑暗勢(shì)力的悲慘下場(chǎng)。

　　前人對(duì)柳宗元的評(píng)價(jià)

　　歐陽(yáng)修：“天于生子厚，稟予獨(dú)艱哉。超凌驟拔擢，過(guò)盛輒傷摧?？嗥湮]心，常使鳴心哀。投以空曠地，縱橫放天才。山窮與水險(xiǎn)，上下極沿洄。故其于文章，出語(yǔ)多崔嵬。”

　　翻譯：上天生下了柳宗元，只授予他了苦難，超越了以后多次被提拔，因?yàn)樘昧耍粍e人排擠。我為他對(duì)國(guó)家的憂(yōu)慮之心感到傷感。把他放在可以自由發(fā)展的地方，他便可以在這片天地之間縱橫。他在天地之間極度兇險(xiǎn)的地方游蕩。所以說(shuō)，他的文章，多位顯示不平之氣。

　　感想：柳宗元從小就有當(dāng)官，治理國(guó)家但他在當(dāng)上官后發(fā)現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家政治的黑暗，于是就想著改革，但是，他失敗了。在革新失敗后，他被貶到了永州，于是就有了些許不平之氣。

　　宋人嚴(yán)羽：“唐人惟子厚深得騷學(xué)。”

　　翻譯：唐代之人中只有柳宗元是在文學(xué)上鉆研的很深的。

　　感悟：縱觀(guān)古代的詩(shī)詞寫(xiě)的好的文人墨客，他們大都是正派之人，對(duì)于官場(chǎng)的腐敗，也是一直想要改變的，柳宗元就是其中的一個(gè)。唐中葉的時(shí)候，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起一場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)。他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章內(nèi)容上，針對(duì)駢文不重內(nèi)容、空洞無(wú)物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現(xiàn)實(shí)，“不平則鳴”，富于革除時(shí)弊的批判精神。

　　毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“柳宗元是一位唯物主義哲學(xué)家，見(jiàn)之于他的《天說(shuō)》，這篇哲學(xué)論著提出了‘天與人交相勝’的論點(diǎn)反對(duì)天命論。劉禹錫發(fā)展了這種唯物主義。”《天說(shuō)》：中國(guó)唐代柳宗元的哲學(xué)代表作之一。收入《河?xùn)|先生集》、《柳宗元集》。文章著重批判天能賞罰的唯心主義天命觀(guān)，闡發(fā)天沒(méi)有意志、是物質(zhì)實(shí)體的觀(guān)點(diǎn)。感想：這大概就是，柳宗元在革新時(shí)候?qū)懴碌陌?，里面的唯物主義思想，因該就是柳宗元政治革新的主體是他批判官場(chǎng)腐敗的一個(gè)主要的工具。在古文運(yùn)動(dòng)方面，也體現(xiàn)來(lái)的，他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判。清人劉熙載在《藝概·文概》中所說(shuō)：“柳州記山水，狀人物，論文章，無(wú)不形容盡致;其自命為‘牢籠百態(tài)’，固宜。翻譯：永州八記寫(xiě)山水，描寫(xiě)人物，討論文章，沒(méi)有一個(gè)不是形容的淋漓盡致的。他自己叫“牢籠百態(tài)”，確實(shí)是啊