孟嘗君田文個(gè)人資料
孟嘗君田文中國(guó)戰(zhàn)國(guó)四公子之一，以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的孟嘗君田文個(gè)人資料，歡迎大家閱讀。
孟嘗君田文個(gè)人簡(jiǎn)介
孟嘗君名田文?前279年中國(guó)戰(zhàn)國(guó)四公子之一自幼在臨居家放牛。漢族齊國(guó)宗室大臣。其父靖郭君田嬰是齊威王么兒、齊宣王的異母弟弟曾于齊威王時(shí)擔(dān)任要職于齊宣王時(shí)擔(dān)任宰相封于薛今山東滕州東南權(quán)傾一時(shí)謚為靖郭君。田嬰死后田文繼位于薛是為孟嘗君以廣招賓客食客三千聞名。
孟嘗君田文個(gè)人生平
田文的父親叫靖郭君田嬰。田嬰是齊威王的小兒子、齊宣王庶母所生的弟弟。田嬰從威王時(shí)就任職當(dāng)權(quán)曾與成侯鄒忌以及田忌帶兵去救援韓國(guó)攻伐魏國(guó)。后來(lái)成侯與田忌爭(zhēng)著得到齊王的寵信而嫌隙很深結(jié)果成侯出賣了田忌。田忌很害怕就偷襲齊國(guó)邊境的城邑沒(méi)拿下便逃跑了。這時(shí)正趕上齊威王去世宣王立為國(guó)君宣王知道是成侯陷害田忌就又召回了田忌并讓他做了將領(lǐng)。威王十六年前341田忌跟孫臏、田嬰一起攻打魏國(guó)在馬陵戰(zhàn)敗魏國(guó)俘虜了魏太子申殺了魏國(guó)將領(lǐng)龐涓。宣王七年前336田嬰奉命出使韓國(guó)和魏國(guó)經(jīng)過(guò)他的一番活動(dòng)使韓國(guó)、魏國(guó)歸服于齊國(guó)。田嬰陪著韓昭侯、魏惠王在東阿南會(huì)見(jiàn)齊宣王三國(guó)結(jié)盟締約后便離開(kāi)了。第二年宣王又與梁惠王在甄地盟會(huì)。這一年梁惠王去世。宣王九年前334田嬰任齊國(guó)宰相。齊宣王與魏襄王在徐州盟會(huì)互相尊稱為王。楚威王 得知這件事對(duì)田嬰很惱火認(rèn)為是他一手策劃的。第二年楚國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)在徐州戰(zhàn)敗了齊國(guó)軍隊(duì)便派人追捕田嬰。田嬰派張丑去勸說(shuō)楚威王楚威王才算罷休。田嬰在齊國(guó)任相十一年宣王去世齊愍王立為國(guó)君。愍王即位三年賜封田嬰于薛邑。
當(dāng)初田嬰有四十多個(gè)兒子他的小妾生了個(gè)兒子叫文田文是五月五日出生的。田嬰告訴田文的母親說(shuō)“不要養(yǎng)活他。”可是田文的母親還是偷偷把他養(yǎng)活了。等他長(zhǎng)大后他的母親便通過(guò)田文的兄弟把田文引見(jiàn)給田嬰。田嬰見(jiàn)了這個(gè)孩子憤怒地對(duì)他母親說(shuō)“我讓你把這個(gè)孩子扔了你竟敢把他養(yǎng)活了這是為什么”田文的母親還沒(méi)回答田文立即叩頭大拜接著反問(wèn)田嬰說(shuō)“您不讓養(yǎng)育五月生的孩子是什么緣故”田嬰回答說(shuō)“五月出生的孩子長(zhǎng)大了身長(zhǎng)跟門(mén)戶一樣高會(huì)害父害母的。”田文說(shuō)“人的命運(yùn)是由上天授予呢還是由門(mén)戶授予呢”田嬰不知怎么回答好便沉默不語(yǔ)。田文接著說(shuō)“如果是由上天授予的您何必憂慮呢如果是由門(mén)戶授予的那么只要加高門(mén)戶就可以了誰(shuí)還能長(zhǎng)到那么高呢”田嬰無(wú)言以對(duì)便斥責(zé)道“你不要說(shuō)了”過(guò)了一些時(shí)候田文趁空問(wèn)他父親說(shuō)“兒子的兒子叫什么”田嬰答道“叫孫子。”田文接著問(wèn)“孫子的孫子叫什么”田嬰答道“叫玄孫。”田文又問(wèn)“玄孫的孫叫什么”田嬰說(shuō)“我不知道了。”田文說(shuō)“您執(zhí)掌大權(quán)擔(dān)任齊國(guó)宰相到如今已經(jīng)歷三代君王了可是齊國(guó)的領(lǐng)土沒(méi)有增廣您的私家卻積貯了萬(wàn)金的財(cái)富門(mén)下也看不到一位賢能之士。我聽(tīng)說(shuō)的門(mén)庭必出宰相的門(mén)庭必有宰相?，F(xiàn)在您的姬妾可以踐踏綾羅綢緞而賢士卻穿不上粗布短衣您的男仆女奴有剩余的飯食肉羹而賢士卻連糠菜也吃不飽?，F(xiàn)在您還一個(gè)勁地加多積貯想留給那些連稱呼都叫不上來(lái)的人卻忘記國(guó)家在諸侯中一天天失勢(shì)。我私下是很奇怪的。”從此以后田嬰改變了對(duì)田文的態(tài)度器重他讓他主持家政接待賓客。賓客來(lái)往不斷日益增多田文的名聲隨之傳播到各諸侯國(guó)中。各諸侯國(guó)都派人來(lái)請(qǐng)求田嬰立田文為太子田嬰答應(yīng)下來(lái)。田嬰去世后追謚靖郭君。田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。這就是孟嘗君。
孟嘗君在薛邑招攬各諸侯國(guó)的賓客以及犯罪逃亡的人很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君寧肯舍棄家業(yè)也給他們豐厚的待遇因此使天下的賢士無(wú)不傾心向往。他的食客有幾千人待遇不分貴賤一律與田文相同。孟嘗君每當(dāng)接待賓客與賓客坐著談話時(shí)總是在屏風(fēng)后安排侍史讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內(nèi)容記載所問(wèn)賓客親戚的住處。賓客剛剛離開(kāi)孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問(wèn)候獻(xiàn)上禮物。有一次孟嘗君招待賓客吃晚飯有個(gè)人遮住了燈亮那個(gè)賓客很惱火認(rèn)為飯食的質(zhì)量肯定不相等放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君馬上站起來(lái)親自端著自己的飯食與他的相比那個(gè)賓客慚愧得無(wú)地自容就以刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情愿歸附孟嘗君。孟嘗君對(duì)于來(lái)到門(mén)下的賓客都熱情接納不挑揀無(wú)親疏一律給予優(yōu)厚的待遇。所以賓客人人都認(rèn)為孟嘗君與自己親近。
孟嘗君田文個(gè)人評(píng)價(jià)
王安石“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士”
要評(píng)價(jià)孟嘗君能不能“得士”首先要弄清楚一個(gè)概念那就是什么叫“士”或者說(shuō)“士”包括哪些人。在中國(guó)古代“士”的含義甚廣既可指士兵、武士也可指士大夫、貴族還可以指青壯年男子但最常見(jiàn)的含義應(yīng)該是指具有某種品質(zhì)、技能或才干的人和知識(shí)分子這可以從一般的古漢語(yǔ)字典里找到<孟嘗君傳>中的“士”應(yīng)該只能是后面的兩種人。
既然只要是具有某種品質(zhì)、技能和才干的人就可以稱為“士”而不一定必須是知識(shí)分子那就不應(yīng)該把《孟嘗君傳》中的“雞鳴狗盜之徒”排除在“士”之外因?yàn)楫吘顾麄円灿幸患贾L(zhǎng)啊而且除了“雞鳴狗盜”以外他們應(yīng)該還有其它的技能和才干他們才能夠享受孟嘗君給他們作為食客的待遇否則孟嘗君就是一個(gè)白癡每年費(fèi)許多糧米去養(yǎng)活那些一無(wú)所長(zhǎng)的廢人。還有司馬遷之所以把這些“雞鳴狗盜”之徒的事跡寫(xiě)進(jìn)《孟嘗君傳》中應(yīng)該也是為了以此來(lái)證明孟嘗君的能“得士”。其實(shí)“雞鳴狗盜之徒”不見(jiàn)得就是下三濫而讓人看不起起碼他們比有些酸腐無(wú)用、虛偽卑鄙的知識(shí)分子可愛(ài)得多。梁山好漢時(shí)遷不就是這樣一位“雞鳴狗盜之徒”嗎梁山大寨不也正是由于招納了許多這樣有一技之長(zhǎng)的“雞鳴狗盜之徒”才興旺發(fā)達(dá)的嗎
孟嘗君的門(mén)客中除了這些“雞鳴狗盜之徒”外還有一些非同一般的人。比如有一個(gè)名叫魏子的人他替孟嘗君到莊園去收租去了幾次一點(diǎn)糧食也沒(méi)有收回原來(lái)他私自把糧食借給了一位賢者后來(lái)孟嘗君受到了別人的毀謗這位賢者不惜自殺來(lái)證明孟嘗君的無(wú)罪。從這件事可以看出魏子有知人之明且仗義疏財(cái)、勇于承擔(dān)責(zé)任應(yīng)該不能把他排除在“士”之外至于大名鼎鼎的馮諼他能為孟嘗君收買民心并使其去職后又恢復(fù)相位增加食邑當(dāng)然更應(yīng)該是“士”了。
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