歷史上有沒(méi)有西施這個(gè)人_西施和鄭旦是同個(gè)人嗎
西施是古代的美女之一，而鄭旦的容貌也可以與西施相媲美，那歷史上有沒(méi)有西施這個(gè)人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集歷史上有沒(méi)有西施這個(gè)人的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
歷史上有沒(méi)有西施這個(gè)人
《左傳》關(guān)于越國(guó)滅吳的文字記載如下，“越十年生聚，吳為其沼乎”，縱觀《左傳》全書(shū)并沒(méi)有提到西施的這個(gè)名字。不止《左傳》，先秦后漢的正史文獻(xiàn)中，均沒(méi)有對(duì)西施其人的記載，《國(guó)語(yǔ)》、《史記》沒(méi)有記載西施。
那么按照這個(gè)推論，要么西施這個(gè)人物是后人虛構(gòu)的，要么西施僅是一個(gè)不重要的人物，在吳越兩國(guó)爭(zhēng)雄時(shí)并沒(méi)有西施什么事，所以《國(guó)語(yǔ)》、《史記》也就沒(méi)有記載西施其人。
不過(guò)西施這個(gè)名字卻有出現(xiàn)在《墨子》、《莊子》、《韓非子》等大家著作中，所以歷史上西施這個(gè)人應(yīng)該是真實(shí)存在的，關(guān)鍵在于她是不是就是我們熟知的那個(gè)西施形象。西施在歷史上確有其人或者西施是一個(gè)美女的代指稱號(hào)，但是她的作用身份是隨著時(shí)間的推移逐漸增加的，一步步夸大，所以在正史中沒(méi)有記載西施其人。
另外一種說(shuō)法西施其實(shí)就是指的鄭旦，鄭旦西施在歷史上其實(shí)為同一人，這又有什么歷史證據(jù)呢?
西施和鄭旦是同個(gè)人嗎
《墨子》記載“西施之沉，其美也”，《莊子》中說(shuō)“厲與西施，恢詭譎怪，道通為一”，這些典籍都提到了西施，但是僅僅只有一個(gè)名字，對(duì)西施的身份來(lái)歷等等都是沒(méi)有文字說(shuō)明。
《越絕書(shū)》中相關(guān)文字記載為“越乃飾美女西施鄭旦”，后人據(jù)此說(shuō)西施和鄭旦乃是兩個(gè)人，但是古代典籍是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)來(lái)分句的，所以說(shuō)西施鄭旦可能是指同一個(gè)人，西施乃代稱，如稱號(hào)或者家族冠氏。
下面來(lái)看看西施鄭旦為同一人的歷史考據(jù)，北宋大學(xué)士韓膺胄所著的《三溪忟》提到：“相國(guó)范少伯訪西施之家，得采薪者之女，姓鄭名旦字夷光者，入選吳宮。”
這是說(shuō)范蠡在越國(guó)搜尋美女，西施這戶家族的女兒鄭旦長(zhǎng)相貌美，被送往吳國(guó)。所以西施指的是一個(gè)姓氏家族，此后也代指鄭旦。
明朝的施東曙訪“西施之懿徽”，從富陽(yáng)漁山出發(fā)“轉(zhuǎn)徙蕭然山苧蘿，卜筑于斯，聚族于斯。”施東曙為什么要遷蕭然?因?yàn)槲魇┑某錾厥鞘捜簧?，他們姓施，皆是西施母族所在的施氏族人后裔。清朝時(shí)期主持管理“西施殿”的文人陳蔚文也說(shuō)：“西施和鄭旦就是同一個(gè)人。
西施的母親姓施，他們這一族以西施代指，西施父親姓鄭，是入贅施家。”從上面的相關(guān)文獻(xiàn)記載，西施鄭旦為同一人應(yīng)是無(wú)誤的。
有人說(shuō)歷史上沒(méi)有西施這個(gè)人，西施是個(gè)虛構(gòu)的人物，從文獻(xiàn)記載中我們知道，西施在《孟子》等大家著作中有明確提及，西施應(yīng)是真實(shí)存在的人物。而且，西施其實(shí)指的就是鄭旦，西施鄭旦本是同一人。
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