但丁的愛(ài)情故事介紹

　　著名的畫(huà)家亨利·豪里達(dá)有一幅油畫(huà)，取名叫《但丁與貝特麗絲邂逅》，這幅油畫(huà)中的內(nèi)容就是但丁的愛(ài)情開(kāi)始。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集但丁的愛(ài)情故事的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　但丁的愛(ài)情故事

　　著名的畫(huà)家亨利·豪里達(dá)有一幅油畫(huà)，取名叫《但丁與貝特麗絲邂逅》，這幅油畫(huà)中的內(nèi)容就是但丁的愛(ài)情開(kāi)始。油畫(huà)中繪畫(huà)的是一個(gè)美好的春日，暖日融融，陽(yáng)光照射在一條叫做阿爾諾的河上，照的水波潾潾，將橋上和橋畔走來(lái)的人照耀的更加奪目耀眼。

　　這時(shí)，一位年輕美麗又充滿活力的少女和她的侍女一起走到橋上，正要過(guò)橋。而此時(shí)此刻，但丁也正從橋的另一頭迎著這位高貴的少女走過(guò)，兩人在橋上相遇并且深深的愛(ài)上了對(duì)方。但丁注視著美麗的少女，心中雖然開(kāi)心但是又有點(diǎn)憂愁。美麗的少女手上拿著鮮花，眼中出現(xiàn)了異樣的光芒，臉上也像紅透了的蘋(píng)果一樣羞澀可人，即使少女裝作不在意的走過(guò)但丁的身邊，但是她臉上少女般的心思已經(jīng)出賣了自己。但是，貝特麗絲最后卻被迫嫁給了不愛(ài)的伯爵，而沒(méi)有嫁給愛(ài)的但丁，于是在憂郁中，沒(méi)過(guò)多久也去世了。貝特麗絲的去世帶走了但丁的愛(ài)情，徒留下了但丁哀傷的愛(ài)情還有心中美麗的殘念。

　　但丁作為一個(gè)詩(shī)人，有著自己的理想和追求。但是在愛(ài)人貝特麗絲死后，仿佛帶走了但丁所有的夢(mèng)想?？墒堑∫恢彼寄钪愄佧惤z，但丁對(duì)貝特麗絲純真的愛(ài)情，讓但丁潛心研究學(xué)術(shù)作為自己的寄托。貝特麗絲在但丁心里是真善美的化身，是但丁心目中的女神，從而這份愛(ài)情的引導(dǎo)讓但丁創(chuàng)作了《新生》這篇曠世名作。

　　但丁作品

　　但丁作品有很多。其中，《新生》是但丁給自己的愛(ài)人貝雅特里齊創(chuàng)作的作品。《新生》里面涵蓋了31首抒情詩(shī)，以散文的形式表達(dá)。書(shū)中寫(xiě)到但丁9歲的時(shí)候初見(jiàn)貝雅特里齊被她可愛(ài)如天使的形象吸引。9年后但丁再次見(jiàn)到貝雅特里齊，但丁就愛(ài)上了貝雅特里齊。但丁害怕別人看到他對(duì)貝雅特里齊的愛(ài)，就假裝愛(ài)上別的姑娘，后來(lái)貝雅特里齊去世了，但丁為此而難過(guò)，后來(lái)以貝雅特里齊的形象創(chuàng)作了《新生》。

　　《饗宴》是但丁所寫(xiě)的一部類似于有著百科全書(shū)性質(zhì)的的作品。但丁用自己寫(xiě)的詩(shī)歌，把知識(shí)通俗地介紹給讀者，作為一種精神上的糧食，所以這本書(shū)叫做《饗宴》?！娥嬔纭房梢钥闯龀龅〉闹R(shí)淵深，而且但丁有著他獨(dú)到的見(jiàn)解?！娥嬔纭肥且槐緩?qiáng)調(diào)理性的書(shū)，不過(guò)受時(shí)代的局。但《饗宴》是意大利第一部用俗語(yǔ)寫(xiě)的一種學(xué)術(shù)性著作。

　　但丁作品《論俗語(yǔ)》是最早一部用拉丁文寫(xiě)的關(guān)于意大利語(yǔ)和其他文體的作品。書(shū)中的主要目的是解決意大利的民族語(yǔ)言還有在文學(xué)上用法。

　　但丁作品《帝制論》是一部表達(dá)但丁的政治觀點(diǎn)的拉丁文作品，有著空想主義的色彩。以此為出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)了政教分離的意思，認(rèn)為教皇沒(méi)有權(quán)利干涉政治的觀點(diǎn)，向神權(quán)論提出挑戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)的意義重大。

　　而《神曲》這部作品運(yùn)用了中古夢(mèng)幻文學(xué)的形式，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)文體。

　　對(duì)但丁的評(píng)價(jià)

　　但丁，為人比較呆板，很固執(zhí)的相信人有永生，就像小孩子一樣。他認(rèn)為如果一個(gè)人喊叫的聲音足夠大，那么死了的人就可以聽(tīng)見(jiàn)。另一方面，他又很熱情，尤其是對(duì)光線這種無(wú)形的事物，非常專注研究。在這方面，使得他與同一時(shí)期的科學(xué)家以及哲學(xué)家聯(lián)系更為緊密。但丁，有非常高的想象力水平，道德心、以及智慧和才華，他對(duì)羅馬的認(rèn)知與見(jiàn)解，融合了那個(gè)時(shí)代很多人的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，作了整理和總結(jié)，形成了綜合全面的、有序的歷史神學(xué)論。

　　但丁的出現(xiàn)，標(biāo)志著中世紀(jì)封建的結(jié)束和現(xiàn)代資本主義新紀(jì)元的開(kāi)始，所以他既是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，也是新紀(jì)元開(kāi)始的第一位詩(shī)人，恩格斯給予了但丁這樣高的評(píng)價(jià)。在他的詩(shī)作上，泰戈?duì)栠@樣評(píng)價(jià)他，很多詩(shī)人并不能用創(chuàng)造詩(shī)歌的方式來(lái)創(chuàng)造自己的生活，他們所寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)要么充滿對(duì)理想生活的向往，要么充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)生后的批判。但但丁卻不同，它能夠用創(chuàng)造詩(shī)歌的方式來(lái)實(shí)踐自己的生活，足見(jiàn)他的藝術(shù)造詣以及對(duì)自己生活的追求。他的詩(shī)更多的采用了魔幻色彩，加之黑色幽默的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓更多的人產(chǎn)生共鳴。