伏羲是誰(shuí)_伏羲真的存在嗎
伏羲是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的大神，關(guān)于他的故事在中華大地上廣泛流傳，伏羲甚至被尊為中華民族的始祖。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的伏羲是誰(shuí)，希望對(duì)你有幫助。
伏羲是誰(shuí)
據(jù)中華姓氏圖騰記載，伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱(chēng)犧皇、皇羲、太昊，史記中稱(chēng)伏犧。是中華民族人文始祖。所處時(shí)代約為新石器時(shí)代早期，相傳為中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。
相傳其人首蛇身，與其妹女?huà)z成婚，生兒育女，成為人類(lèi)的始祖。又相傳他是古代華夏部落的杰出首領(lǐng)。伏羲根據(jù)天地間陰陽(yáng)變化之理，創(chuàng)制八卦，即以八種簡(jiǎn)單卻寓義深刻的符號(hào)來(lái)概括天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)罟，用于捕魚(yú)打獵。關(guān)于太昊伏羲氏的記載在古籍中常見(jiàn)，但又說(shuō)法不一。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之后又有如《管子》、《荀子》、《商君書(shū)》等記載了伏羲的典籍，其中《系辭下》記載伏羲功業(yè)最重：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地。觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，……神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。”
在這之后的典籍如《太史公自序》、《漢書(shū)》、《帝王世紀(jì)》、《修晉書(shū)詔》等，關(guān)于伏羲的記載越詳細(xì)，伏羲功業(yè)越卓勛，在古帝王世系中的地位越高。這說(shuō)明，在傳世的古代典籍中，伏羲經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有，從神到帝，對(duì)伏羲的記載從凌亂到系統(tǒng)的衍化過(guò)程。
伏羲是真的存在的
認(rèn)為歷史上確有伏羲其人的觀(guān)點(diǎn)自古即有，《帝王世紀(jì)》是一部專(zhuān)述帝王世系、年代及事跡的史書(shū)，所敘上起三皇，下迄漢魏。三皇首列伏羲，言伏羲功業(yè)：“繼天而王”“作八卦”“造書(shū)契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之禮”“取犧牲以供庖廚”等。
《帝王世紀(jì)》把伏羲當(dāng)作一個(gè)古帝，甚至將伏羲的出生地、所都之地、在位多少年都一一指出，謂其生于"成紀(jì)"，"都陳"，"在位一百一十年崩"。后人考證成紀(jì)在今甘肅天水，陳在今河南淮陽(yáng)。今天水市還有伏羲廟等建筑群，淮陽(yáng)則有伏羲陵等古跡名勝。
民族考古學(xué)家宋兆麟在綜合研究了古籍記載與民俗資料后得出結(jié)論：伏羲是遠(yuǎn)古時(shí)代的杰出人物，是氏族部落首領(lǐng)、發(fā)明家和巫師。伏羲因生活在農(nóng)業(yè)發(fā)明以前，可能對(duì)漁獵工具和技術(shù)的改進(jìn)有過(guò)重大貢獻(xiàn)。
宋兆麟在1999年出版的《中國(guó)生育信仰》提到：從漢代畫(huà)像石上伏羲的形象看，伏羲呈人首蛇身，此形象說(shuō)明當(dāng)時(shí)已進(jìn)入圖騰時(shí)代，處于母系氏族社會(huì)的早期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極端低下的條件下，人們依靠群體的力量而生存，氏族部落首領(lǐng)是血緣紐帶和群體力量的體現(xiàn)者，他們死后就成為氏族部落的祖先神和神話(huà)中的人物。
中國(guó)權(quán)威期刊《文物》2008年第4期發(fā)表了2005年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一高廟文化遺址的出土物――石質(zhì)人頭像。十多年來(lái)，一些專(zhuān)家對(duì)其進(jìn)行了考證，著名人文歷史學(xué)家林河認(rèn)為，其上面的原始文字是“月干母”，石雕為月亮女神。有學(xué)者考究后認(rèn)為其文字確系中國(guó)最早文字，但不是“月干母”，而是伏羲女?huà)z的名字;石雕不是月亮女神，而是伏羲女?huà)z合體神像。
伏羲是虛構(gòu)的不存在的
相比而言，近現(xiàn)代學(xué)者中認(rèn)為伏羲只是一個(gè)虛構(gòu)人物的觀(guān)點(diǎn)更占上風(fēng)。有些學(xué)者指出造成確有伏羲其人這種誤解的主要原因，是由于一些古代學(xué)者錯(cuò)把神話(huà)當(dāng)作了歷史，不過(guò)他們又認(rèn)為通過(guò)對(duì)這些神話(huà)的梳理和研究，可以加深對(duì)史前社會(huì)一般特征的認(rèn)識(shí)。
如呂振羽的《史前期中國(guó)社會(huì)研究》認(rèn)為"伏羲"在時(shí)間上是魚(yú)畋經(jīng)濟(jì)社會(huì)的反映;徐旭生所著的《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》則認(rèn)為伏羲是上古時(shí)代苗蠻部落集團(tuán)的一個(gè)名號(hào);聞一多著《伏羲考》，以為伏羲乃古代南方苗民的蛇圖騰;作者劉堯漢的《中國(guó)文明源頭新探--道家與彝族虎宇宙觀(guān)》認(rèn)為伏羲乃遠(yuǎn)古時(shí)西北、西南山區(qū)羌戎虎氏族部落的圖騰名號(hào)或其首領(lǐng)名稱(chēng);朱炳祥的《伏羲與中國(guó)文化》認(rèn)為"伏羲是一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化符號(hào)"。
根據(jù)上述的各種文獻(xiàn)記載，由于時(shí)代太久遠(yuǎn)，伏羲是否確有其人還是沒(méi)有令人信服的確鑿證據(jù)，歷史上是否有伏羲這個(gè)人只能各位看官自行判斷了。不過(guò)伏羲這位人類(lèi)的始祖，杰出的人類(lèi)領(lǐng)袖，將繼續(xù)被人們世代敬仰和紀(jì)念。
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