馬爾薩斯的生平是怎樣

時間：2017-05-12 13:40:45 煒基15由分享

　　馬爾薩斯，是英國的一位傳教士，也是一位人口學(xué)家和政治經(jīng)濟學(xué)家，他的《人口論》提出人口會無限增長的趨勢導(dǎo)致后來提倡計劃生育和避孕。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的馬爾薩斯的生平簡介，希望對你有幫助。

　　馬爾薩斯的生平簡介

　　1766年2月13日，馬爾薩斯出生于一個富有的家庭，他的父親丹尼爾是哲學(xué)家，馬爾薩斯的父親想要進行教育實驗，于是決定讓馬爾薩斯在家里接受教育，馬爾薩斯的第一位家庭教師是理查德·格雷夫斯，1782年馬爾薩斯被轉(zhuǎn)交給吉爾伯特·威克菲爾德，對這個人馬爾薩斯充滿了依賴。1784年，馬爾薩斯進入劍橋大學(xué)耶穌學(xué)院學(xué)習(xí)。

　　1788年馬爾薩斯取得牧師職位，1793年6月馬爾薩斯成為學(xué)院的一名教師，1796年后他就在劍橋和艾爾伯里擔(dān)任副牧師職務(wù)。1798年，馬爾薩斯32歲之際，匿名發(fā)表了一本小冊子，就是《人口原理;人口對未來社會進步的影響;兼對戈德文先生、康多塞特先生和其他作者的理論進行評價》。1803年11月21日，由他的親戚亨利·多爾頓推薦而被任命為威爾斯比和林克斯的教區(qū)長，在他的余生里，他就以此作為一個不定居的牧師。馬爾薩斯1804年結(jié)婚。1805年他39歲之際，擔(dān)當(dāng)了前些年就已做出的任命，即擔(dān)任新成立的東印度學(xué)院的現(xiàn)代歷史與政治經(jīng)濟學(xué)教授一職，這是在英格蘭建立的最早的政治經(jīng)濟學(xué)教席。1814年和1815年他出版了關(guān)于《谷物法》的小冊子，1815年出版了他關(guān)于地租的著名論文，1820年出版了他的第二部著作《政治經(jīng)濟學(xué)原理——由實際應(yīng)用的觀點考察》。1834年12月23日，馬爾薩斯去世。

　　馬爾薩斯的歷史影響

　　在東印度公司學(xué)院，馬爾薩斯發(fā)展出一套需求供應(yīng)失衡理論，他稱之為過剩。在當(dāng)時這被看做荒唐的理論，卻是后來有關(guān)大蕭條的一系列經(jīng)濟理論的先驅(qū)，他的崇拜者、經(jīng)濟學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯將這個思想引入了著作。

　　以前，高出生率被認(rèn)為有利于經(jīng)濟因為會為經(jīng)濟提供更多的勞力。然而，馬爾薩斯卻從一個新的視角看待出生率，并且說服了大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家：即使高出生率可以增加毛生產(chǎn)量，它更趨于降低人均生產(chǎn)量。馬爾薩斯具有廣泛的影響力，他的崇拜者包括知名的經(jīng)濟學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖等人。

　　他的理論的一個最知名的門徒是英國首相小威廉·皮特。1830年代，馬爾薩斯的著作強烈地影響了輝格黨人，他們改變了托利黨的家長式作風(fēng)，于1834年引入了《壞法修正法案》。

　　對馬爾薩斯理論的關(guān)注也幫助了英國全國人口普查的實施。1801年，政府官員約翰·李克曼主導(dǎo)了第一次現(xiàn)代人口普查。

　　馬爾薩斯人口理論的門徒還包括知名的神創(chuàng)論者、自然神學(xué)家威廉·佩里大主教，他于1802年發(fā)表了《自然神論》。他認(rèn)為馬爾薩斯的人口學(xué)原理證明了神的存在。

　　諷刺的是，馬爾薩斯自己反對節(jié)育，他的著作卻強烈地影響了弗朗西斯·普勒斯，后者發(fā)動了極端馬爾薩斯主義運動以推動節(jié)育。普勒斯于1822年發(fā)表了論文《人口學(xué)原理的證明》。

　　馬爾薩斯理論對現(xiàn)代進化論創(chuàng)始人達爾文和阿爾佛雷德·華萊士產(chǎn)生關(guān)鍵影響。達爾文在他的《物種起源》一書中說，他的理論是馬爾薩斯理論在沒有人類智力干預(yù)的一個領(lǐng)域里的應(yīng)用。達爾文終生都是馬爾薩斯的崇拜者，稱他為“偉大的哲學(xué)家”。華萊士稱馬爾薩斯的著作是“……我所閱讀過的最重要的書”，并把他和達爾文通過學(xué)習(xí)馬爾薩斯理論，各自獨立地發(fā)展出進化論，稱做“最有趣的巧合”。

　　進化論學(xué)家們普遍認(rèn)可馬爾薩斯無意中對進化論做出了許多貢獻。馬爾薩斯對于人口問題的思考是現(xiàn)代進化理論的基礎(chǔ)。馬爾薩斯強化了對“有限增長”條件下“生存掙扎”的觀察。由于馬爾薩斯理論，達爾文認(rèn)識到了生存競爭不僅發(fā)生在物種之間，而且也在同一物種內(nèi)部進行。

　　聯(lián)合國教科文組織的發(fā)起人、進化論學(xué)者和人道主義者于連·赫胥黎在1964年出版的著作《進化論的人道主義》中描述了“擁擠的世界”，呼吁制訂“世界人口政策”。聯(lián)合國人口基金會等國際組織關(guān)于地球能容納多少人的辯論即起源于馬爾薩斯。

　　時至今日，馬爾薩斯仍然發(fā)揮著重要影響。一個例子就是，1972年羅馬俱樂部發(fā)表的報告《增長的極限》和《環(huán)球2000》，送達了當(dāng)時的美國總統(tǒng)。科幻作家艾薩克·阿西莫夫發(fā)表了許多有關(guān)人口控制的文章，反映出來自馬爾薩斯的觀點。

　　馬爾薩斯被視為現(xiàn)代人口學(xué)的奠基人。馬爾薩斯宣稱他的人口學(xué)原理不僅對人類，而是對所有物種普適的自然法則。現(xiàn)在可以證明，沒有一種東西會以固定速率呈指數(shù)方式增長。

　　馬爾薩斯關(guān)于食物供應(yīng)的算術(shù)模型被普遍拒絕，因為在過去的兩個世紀(jì)里，食物供應(yīng)與人口增長保持了同步。

　　馬爾薩斯的評價

　　對馬爾薩斯最高調(diào)的反對聲音來自19世紀(jì)中葉的共產(chǎn)主義者卡爾·馬克思(1967年，《資本論》)和弗里得里希·恩格斯(1844年，《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》)。他們看來，馬爾薩斯所謂人口對生產(chǎn)力造成壓力的問題，實際上是生產(chǎn)力對人口的壓力。換句話說，馬爾薩斯把生產(chǎn)力低下歸咎于過剩的人口，實際上是動蕩的資本主義經(jīng)濟造成的后果，危機、失業(yè)、貧困等都是資本主義私有制統(tǒng)治的產(chǎn)物。

　　恩格斯稱馬爾薩斯的理論“……是現(xiàn)存最冷酷無情、最野蠻的理論，一個摧毀了愛人如己和世界公民等所有美好詞匯的、絕望的系統(tǒng)。”

　　盡管出現(xiàn)了1921年俄羅斯饑荒，共產(chǎn)主義者總的來說仍然反對馬爾薩斯理論。1954年在羅馬召開的聯(lián)合國人口會議上，蘇聯(lián)代表聲稱，“在社會主義國家，人口過剩問題從來沒有出現(xiàn)……馬爾薩斯理論完全是錯誤的。”

　　中國共產(chǎn)黨在大躍進期間對于人口過于自信，馬爾薩斯的人口理論在當(dāng)時的中國受到批判。三年自然災(zāi)害之后，中國開始實行計劃生育政策，從而改變了對人口控制的觀點。

　　馬爾薩斯的結(jié)論被許多20世紀(jì)的經(jīng)濟學(xué)家所詬病。由于技術(shù)進步，大規(guī)模的人口增長并未造成馬爾薩斯災(zāi)難。所以有人稱他是失敗的咒詛先知。

　　首先，一個廣為接受的事實是，人口增長幾乎從未呈指數(shù)方式，里面的變數(shù)太多，絕非一個簡單的數(shù)學(xué)模型所能概括。自馬爾薩斯的時代以來，人口增長率變得平緩并且是拜經(jīng)濟繁榮所賜。馬爾薩斯生活的時代，英國人口經(jīng)歷了增長率變平之前的增加，而他沒有研究亞洲地區(qū)的大量人口以及過去幾千年出生率平緩的證據(jù)。

　　其次，糧食的增長也不是線性方式。特別是由于社會和農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步，使糧食增長超過了人口的增長，雖然這樣的增長是以沉重的資源負(fù)擔(dān)、大量使用化肥為代價，仍未被證明是可持續(xù)的。

　　
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