歷史上俞大猷的簡介
俞大猷是明代抗倭名將、軍事家、武術家，他有一套專門的棍法俞家棍并著于《劍經(jīng)》中。俞家棍的動作剛柔兼用、靈活百變、威武勇猛的特點，下面是學習啦小編搜集整理的歷史上俞大猷的簡介，希望對你有幫助。
歷史上俞大猷的簡介
俞大猷(1503年-1579年)，明代抗倭名將，軍事家，武術家。俞大猷字志輔，又字遜堯，號虛江，福建晉江(福建泉州)人。嘉靖十四年(1535年)，俞大猷考中武進士，授職守衛(wèi)金門、同安一帶，歷任百戶、參將、總兵、都督、同知等職。轉戰(zhàn)江蘇、福建、廣東和山西大同等地，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，不僅多次得到皇帝嘉獎，還被時人稱為“俞家軍”。俞大猷曾參與和部分領導了明代沿?？官翍?zhàn)爭，與戚繼光并稱為“俞龍戚虎”。在47年的戎馬生涯中，俞大猷雖血戰(zhàn)倭寇13年，有顯赫軍功，但一生宦途坎坷，曾四次做參將，六次做總兵，官至都督，還曾被蒙冤入獄。晚年三次上疏請求告老歸鄉(xiāng)，萬歷七年(1579年)，病死于任上，贈左都督，謚武襄。著有《劍經(jīng)》傳世。
俞大猷的棍法
俞大猷師從于李良欽的荊楚長劍，又得到趙本學奇正之術的真?zhèn)?，加上他常年在外抗倭的實?zhàn)經(jīng)驗，不斷積累和總結，最終形成了自己獨特的俞家棍法，在實戰(zhàn)中又加以完善，在抗倭戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出了重要的作用。少林棍的棍法也是由俞大猷所傳授，被稱為“俞家少林棍”。
嘉靖四十二年，俞大猷在南征時聽聞河南少林寺有神傳劍技，想一睹為快，因此造訪了少林寺。在俞大猷看后，他對少林寺的劍法大為失望，告知方丈說：“少林棍法因傳久已經(jīng)失去了它的真訣。”小和尚們聽了之后便想要向俞大猷學習真正的棍法，俞大猷告訴他們，這些真訣并非一朝一夕就能練成的，需要經(jīng)過數(shù)年的苦練才能悟出里面的真理。
于是，眾僧推薦了兩名年輕而又有膽識的人跟隨俞大猷南征并且學習棍法。在南征的過程中俞大猷隨時隨地傳授棍法的要領，二人在軍營中也在不斷的學習，一邊殺敵，一邊學武，進步非常之大。隨軍三年，便學到了高超的棍術，此外還學到了輕功等武技。然后回到少林寺，將所學的棍法傳授于眾僧，學習的人非常多，武技精湛的人也有近百人，從此俞大猷的棍法一直流傳至今。
俞大猷的成就
俞大猷之所以善于運籌帷幄，把握戰(zhàn)機，出奇制勝，可以說正是得力于青年時代對《易》學有關奇正、虛實、矛盾、變化的辯證思想的深刻理解。
俞大猷認為作為戰(zhàn)爭的指揮者，首先應該具備“忍”的策略思想。他說：“忍”是一個人品德的基礎、行為的出發(fā)點和成就一生事業(yè)的基本條件。它對于戰(zhàn)爭決策者而言，“能忍，則不為人所致，機操自我焉者也”;“不能忍、則常為人所動，機操自人焉者也”。“機操”，意即把握戰(zhàn)機，掌握戰(zhàn)爭主動權。能忍者，就能把握，掌握戰(zhàn)爭主動權;不能忍者，就會貽誤戰(zhàn)機，喪失戰(zhàn)爭主動權。俞大猷以司馬懿和諸葛亮為例，告誡戰(zhàn)爭的決策者說，“能自安其國”，“自全其軍”，且能“危人之國”，“破之軍”，這都是“能以忍自守，不為人所動之大誡也”。
“功收萬全”的用兵基本思想。他平時想到戰(zhàn)時，戰(zhàn)時想到戰(zhàn)后，計定而后戰(zhàn)，戰(zhàn)則求全勝。
按照俞大猷的計劃，要求兵精械利，把原來兩個士兵的軍餉供應一個士兵，以部隊的質量來代替數(shù)量。
但是，戚繼光卻更看到問題的要害。戚繼光認為，帝國的軍隊是一支全能的軍隊，也是一支長久性的軍隊。它經(jīng)常性的任務是面對內(nèi)部的叛逆而非外部的侵略者，就是鎮(zhèn)壓內(nèi)地農(nóng)民和邊區(qū)的少數(shù)民族。地區(qū)間的人口過剩、災害頻仍、農(nóng)民流離失所、官吏苛刻暴虐，都可以迫使暴動隨時發(fā)生。而以中國幅員之大，這種所謂“造反”、“作亂”的地點極難預測。所以這個任務就不是一支高效率的機動部隊所得以完成的。在多數(shù)情況下，官軍會被造反者死死吸住;造反者熟悉當?shù)氐?a href='http://regraff.com/xuexifangfa/dili/' target='_blank'>地理民風，官軍往往會因之陷入被動而使質量優(yōu)勢無從發(fā)揮。因此，數(shù)量的多寡就成為決定勝負的因素。
此外，俞大猷計劃中所創(chuàng)建的精銳部隊，他們領取優(yōu)厚的軍餉，又不能和社會上的其他部門對流。這樣一個浮游在社會上的軍事團體，非但不能解決上述社會問題，相反還會引起新的社會問題。
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