吳起和白起關(guān)系_孫武和吳起關(guān)系

　　白起為戰(zhàn)國四大名將之一，而在這個(gè)時(shí)期，又出現(xiàn)了一個(gè)領(lǐng)軍人物吳起，吳起也是戰(zhàn)國著名的軍事家，那他們之間有什么關(guān)系嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集吳起和白起關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　吳起和白起關(guān)系

　　吳起、白起，二人被稱為戰(zhàn)國戰(zhàn)神，即戰(zhàn)國年間最為杰出的兩名軍事將領(lǐng)，其中吳起領(lǐng)戰(zhàn)最多，歷仕三國共領(lǐng)軍七十余戰(zhàn)創(chuàng)下不敗之戰(zhàn)績，而白起殺敵最多，斬滅的敵國士兵共150萬人左右，長平之戰(zhàn)擊垮趙國，南郡之爭痛打楚國。那么二者之間，誰更勝一籌呢?

　　白起一生指導(dǎo)過眾多重要戰(zhàn)役，殺敵無數(shù)，戰(zhàn)國四大名將之一，甚至被稱為殺人魔。白起的作戰(zhàn)指導(dǎo)藝術(shù)，是戰(zhàn)國期間戰(zhàn)爭發(fā)展水平的代表，他用兵擅長分析敵我軍情，然后根據(jù)不同的形勢選擇最為恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略方針對敵方發(fā)起攻擊。比如伊闕一戰(zhàn)，白起選擇集合軍力，逐一擊破;鄢郢之戰(zhàn)時(shí)，他采用掏心戰(zhàn)術(shù)，加以水攻;華陽戰(zhàn)役，他領(lǐng)軍長途奔襲;長平之戰(zhàn)以假降誘敵離開陣營，從而分割圍攻，創(chuàng)下了先秦戰(zhàn)史上殲敵45萬的戰(zhàn)例，也是我國乃至世界都極為罕見的圍殲戰(zhàn)。白起指導(dǎo)戰(zhàn)爭有三大特點(diǎn)，一是不僅僅旨在奪城，逢戰(zhàn)必殲;二是乘勝追擊、窮追猛打;三是野戰(zhàn)筑壘，誘敵突圍，這種作戰(zhàn)手法之先進(jìn)乃前所未見。

　　而吳起用兵，主張以治取勝，強(qiáng)調(diào)對軍隊(duì)的管轄，他的軍事思想強(qiáng)調(diào)了軍隊(duì)能否打勝仗的關(guān)鍵在于軍隊(duì)的質(zhì)量，有管理才干的將領(lǐng)、有素質(zhì)的士兵，紀(jì)律嚴(yán)明的軍風(fēng)，論功行賞。領(lǐng)軍戰(zhàn)略上，吳起主張知己知彼考察敵情，且注重隨機(jī)應(yīng)變。吳起是繼孫子之后，又一將作戰(zhàn)戰(zhàn)略與軍事理論相結(jié)合的人，軍事上與孫武齊名，改革上與商鞅并稱。無論是白起或者吳起，都是歷史上留名的偉大軍事家。

　　孫武和吳起關(guān)系

　　我國歷史軍事上有兩位杰出的人物，并稱為孫吳，其中一位是鼎鼎大名的孫武，即我們口中的孫子，另一名就是吳起，兩位都是春秋戰(zhàn)國年間偉大的政治、軍事家。孫武，字長卿，被后世稱為兵圣，也尊稱其為孫子、孫武子，是兵家、東方兵學(xué)的鼻祖與先師。吳起，他還是歷史上著名的改革家，是供于唐朝武廟中的十哲之一，位列宋武廟七十二將之一，是我國歷史上以研究學(xué)術(shù)出身，最終步入仕途大放光彩的人物典范。中國傳統(tǒng)兵學(xué)通常會(huì)將二者并稱，普遍大眾的看法認(rèn)為孫子地位略高于吳起，其實(shí)二者之間存在著不少異同。

　　孫子專注于兵法，對于具體的戰(zhàn)爭性質(zhì)以及政治方面很少會(huì)有觸及，而吳起卻對這些方面也有自己較為深入的看法。吳起善于對戰(zhàn)爭定性，且十分重視政治與軍事方面的關(guān)系，認(rèn)為二者緊密相連不可割裂也不可有所側(cè)重，一個(gè)國家的強(qiáng)盛必須內(nèi)德與外武結(jié)合。孫武重“道”，吳起論“和”，其實(shí)二者在本質(zhì)上的主張是一致的，兩種主張的目的和作用都在于帶兵必須以身作則，親近兵民、教導(dǎo)兵民，如此才能籠絡(luò)人心，匯聚群力，壯大自己的競爭力。此外，孫武二人都強(qiáng)調(diào)慎戰(zhàn)，一場戰(zhàn)爭的副作用，即便取得勝利，也有可能帶有隱含的危險(xiǎn)，最終導(dǎo)致亡國的下場，戰(zhàn)勝易，守勝難。