歷史上韓信是誰
韓信是西漢的開國功臣，著名的軍事家，與彭越、英布合稱漢初三大名將，與蕭何、張良并稱漢初三杰。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上韓信的簡介，希望對你有幫助。
歷史上韓信的簡介
韓信(?—前196)，淮陰(今江蘇淮安)人，西漢開國功臣，官拜楚王、上大，中國歷史上偉大軍事家、戰(zhàn)略家、統(tǒng)帥和軍事理論家。年輕時曾受“胯下之辱”。作為軍事家，韓信是繼孫武、白起之后，最為卓越的將領(lǐng)，其最大的特點就是靈活用兵，其指揮的井陘之戰(zhàn)、濰水之戰(zhàn)都是戰(zhàn)爭史上的杰作;作為戰(zhàn)略家，他在拜將時的言論，成為楚漢戰(zhàn)爭勝利的根本方略;作為統(tǒng)帥，他一人之下，萬人之上，率軍出陳倉、定三秦、破代、滅趙、降燕、伐齊，直至垓下全殲楚軍，無一敗績，天下莫敢與之相爭;作為軍事理論家，他與張良整兵書，并著有兵法三篇?？墒?，后來高祖病危，皇后呂氏掌權(quán)，因有人告其謀反，被呂后設(shè)計害死。后人用“成敗一蕭何，生死兩婦人”來概括他的一生。
韓信是個怎樣的人
歷史上的韓信基本上是以正面形象示人的，史料上流傳下來的故事也多是弘揚韓信的正能量，多是對韓信其人豐功偉績的歌頌與吹捧。關(guān)于歷史上的韓信是個怎么樣的人，可以從那些從古至今流傳下來的與韓信有關(guān)的成語、俗語、歇后語中看到。首先韓信是個軍神，是西漢著名的軍事家、戰(zhàn)略家，有著極高的軍事天賦，并且擅于將書本上的知識、前人的經(jīng)驗和當(dāng)時的地理環(huán)境、人心等因素一起考慮進去來制定戰(zhàn)略。
除了軍事家、戰(zhàn)略家等關(guān)于軍事的謀略外，歷史上的韓信還是個能屈能伸的人。傳說當(dāng)時仍然貧困潦倒的韓信一直掛著一柄佩劍，后來被一個小流氓逮到，明著欺負(fù)他，要么讓韓信一劍殺了自己，要么就從自己的胯下鉆過去，承認(rèn)自己是膽小鬼。韓信權(quán)衡之下便從他的胯下鉆了過去，引得眾人嘲笑。然而在韓信成名之后，卻沒有懲罰這個小混混，以德報怨，深得當(dāng)?shù)孛裥摹?/p>
韓信還是個心高氣傲的人，他相信憑自己的本事肯定能在軍中做出一番事業(yè)來，因此當(dāng)項羽長久不重用他的時候，便毅然離去，另尋明主。而在劉邦也不重用他的時候又打算直接離開，幸好當(dāng)時的劉邦丞相蕭何早就認(rèn)定韓信是個非凡的人，月下去把韓信追了回來，劉邦從此給了韓信大權(quán)，韓信也用自己的實際行動回報了劉邦。
韓信的歷史評價
司馬遷的評價：我曾經(jīng)到過淮陰縣，那里的人告訴我，韓信即使在一介平民時，志氣也是和平常人不一樣的。那時，他的母親過世，家里貧窮，韓信無辦法按照當(dāng)時的禮節(jié)安葬母親。但是，他卻尋找到一個風(fēng)水寶地——地勢高并且寬敞平坦，可以容納上萬戶人家居住的地方作為母親的墓地。我，也到過他母親的墓地，果然和淮陰父老說的那樣。假使能夠讓韓信修學(xué)道德，養(yǎng)成謙讓有禮的品格，不夸耀自己的功勞，不自恃自己的功勞，那就可以功名與福祿齊全了。那么，他對于西漢王朝的貢獻，簡直就可以和周代的周公旦、召公奭和姜太公齊名，而他的后代子孫也可以長久地祭祀他了?？墒牵n信沒有花時間去改變自己，反而在天下都已經(jīng)統(tǒng)一，人民得到安定的時候，陰謀造反，結(jié)果全族受到牽連而被誅殺。
司馬光的評價：一般人可能認(rèn)為韓信是最早提出統(tǒng)一天下的偉大戰(zhàn)略的人，他和劉邦一起在漢中起事，平定了三秦之后，就和劉邦分兵攻取北方，擒了魏王，奪取代國，打敗趙國，威脅燕國，乘勝向東攻擊并占領(lǐng)了齊國，往南又在垓下消滅了楚國，漢朝所以能夠得到天下，大抵說來都是韓信的功勞?？此芙^蒯徹的游說，在陳迎接劉邦，怎么會有反叛的心呢?!實在是因為他失掉了王爵而心里不快，才做出背叛謀反的行為。以盧綰不過是劉邦的鄰居這種故舊恩情，還能夠被封為燕王，而韓信卻只能夠以列侯的身份按時晉見國君;這難道不是劉邦也有虧待韓信的地方嗎?我認(rèn)為漢高祖用欺詐詭謀在陳把韓信捉到京城，談到虧待韓信方面不能說沒有;不過，韓信也有過錯，從而導(dǎo)致了這個下場。當(dāng)初，漢和楚在滎陽相對抗之時，韓信正好消滅了齊國，但他并不立即回輔劉邦，反而自請立為假齊王;后來，劉邦率漢軍追逐楚軍一直到固陵，跟韓信約好時間一起攻打楚軍，屆時韓信卻失約不到;當(dāng)時，劉邦就有殺掉韓信的念頭了，不過是力量不夠，而不敢動手罷了。等到天下已經(jīng)平定，
劉邵：“膽力絕眾，才略過人，是謂驍雄，白起、韓信是也。”
何晏：“此兩將者，殆蚩尤之?dāng)硨?，開辟所希有也，何者勝，或曰：白起功多，前史以為出奇無窮，欲窺滄海，白起為勝，若夫韓信，斷幡以覆軍，拔旗以流血，其以取勝，非復(fù)人力也，亦可謂奇之又奇者哉，白起破趙軍，詐奔而斷其糧道，取勝之術(shù)，皆此類也，所謂可奇於不奇之間矣，安得比其奇之又奇者哉。”
蘇軾：“抱王霸之大略，蓄英雄之壯圖，志吞六合，氣蓋萬夫。”
何去非：“言兵無若孫武，用兵無若韓信、曹公。武雖以兵為書，而不甚見于其所自用。韓信不自為書，曹公雖為而不見于后世。然而傳稱二人者之學(xué)皆出于武，是以能神于用而不窮。竊嘗究之，武之十三篇，天下之學(xué)失者所通誦也。使其皆知所以用之，則天下孰不為韓、曹也?以韓、曹未有繼于后世，則凡得武之書伏而讀之者，未必皆能辦于戰(zhàn)也。”
陳亮：“漢高帝所籍以取天下者，故非一人之力，而蕭何、韓信、張良蓋杰然于其間。天下既定，而不免于疑。于是張良以神仙自托;蕭何以謹(jǐn)畏自保;韓信以蓋世之功，進退無以自明。蕭何能知之于未用之先，而卒不能保其非叛，方且借信以為自保矣。”
洪邁：“漢高祖用韓信為大將，而三以詐臨之：信既定趙，高祖自成皋度河，晨自稱漢使馳入信壁，信未起，即其臥，奪其印符，麾召諸將易置之;項羽死，則又襲奪其軍;卒之偽游云夢而縛信。夫以豁達大度開基之主，所行乃如是，信之終于謀逆，蓋有以啟之矣。”
楊維楨：“韓信登壇之日，畢陳平生之畫略，論楚之所以失，漢之所以得，此三秦還定之謀所以卒定韓信之手也。”
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