獨(dú)孤皇后是誰
隋文帝皇后獨(dú)孤伽羅是生活在我國南北朝、隋朝時(shí)期的一位杰出女性政治人物，為隋文帝朝政治系統(tǒng)核心人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的獨(dú)孤皇后的簡介，希望對你有幫助。
獨(dú)孤皇后的簡介
獨(dú)孤伽羅(544年-602年)，河南洛陽人，北周大司馬獨(dú)孤信的七女，母清河崔氏，隋朝隋文帝即位之后，封為皇后。其姿色秀麗，十四歲時(shí)嫁給楊堅(jiān)。同年父親政斗失敗被殺，家道中衰，丈夫亦遭權(quán)臣猜忌。獨(dú)孤伽羅保持低調(diào)謙恭作風(fēng)，以期為夫消禍;周隋交替之際，親自勸勉楊堅(jiān)定下立隋大計(jì);之后拜為隋王妃、隋王后;隋朝開國乃為皇后。獨(dú)孤皇后深度參與朝政，終身對隋文帝保持了強(qiáng)烈影響力，于開皇之治功不可沒，宮中并尊帝后為“二圣” 。晚年主導(dǎo)罷黜宰相、廢易太子引發(fā)史學(xué)界爭議評價(jià)。隋文帝和皇后夫妻恩愛，“誓無異生之子” ，共誕育有十個(gè)兒女。仁壽二年(602年)8月，獨(dú)孤伽羅病崩于永安宮。
獨(dú)孤皇后的生平
西魏大統(tǒng)十年(公元544年)，秦州刺史、河內(nèi)郡公獨(dú)孤信喜得第七女。當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍崇佛，獨(dú)孤信也不例外，他給女兒取了一個(gè)極富佛教色彩的名字：伽羅，梵語為Tagara，意為香爐木、沉香木、奇楠香。誰也不曾料到，三十七年后，這個(gè)女孩將會(huì)掌控中國歷史走向。
小伽羅的祖輩為依附拓跋鮮卑政權(quán)的代北匈奴貴族，為北魏勛臣八姓之一。父親獨(dú)孤信在北魏六鎮(zhèn)起義時(shí)以自身軍功登上政治舞臺(tái)，曾協(xié)助宇文泰開創(chuàng)霸業(yè)，位列西魏八柱國、大司馬，北周時(shí)進(jìn)太保、衛(wèi)國公。因容貌俊美風(fēng)流，號“獨(dú)孤郎”，留下“側(cè)帽風(fēng)流”典故;母親崔夫人出自清河崔氏定著六房之一的鄭州崔氏，為北魏永昌太守崔稚長子崔彥珍之女。清河崔氏是中古時(shí)期首屈一指的漢族政治文化門閥，世代重視德業(yè)儒教和文化傳承，人材輩出，家族成員為北魏統(tǒng)一黃河流域立下過汗馬功勞。
匈奴、鮮卑等民族有母系遺風(fēng)，舊俗“婦持門戶”，《顏氏家訓(xùn)·治家篇》說，“鄴下風(fēng)俗，專由婦人主持門戶，訴訟爭曲直，請托工逢迎，坐著車子滿街走，帶著禮物送官府，代兒子求官，替丈夫叫屈，這是鮮卑的遺風(fēng)吧!”由于禮法束縛較弱，北朝婦人發(fā)揮才能成為一種社會(huì)風(fēng)氣，獨(dú)孤伽羅就是從這種風(fēng)氣里產(chǎn)生出來的杰出人物。同時(shí)，其母崔氏又為小伽羅烙上了深刻的漢文化印記。清河崔氏是一個(gè)學(xué)識(shí)深厚的文化世族，家族的文化教養(yǎng)在伽羅身上也有相當(dāng)程度的體現(xiàn)，史載文獻(xiàn)皇后“雅好讀書、識(shí)達(dá)今古”、“見公卿有父母者，每為致禮焉”。獨(dú)孤伽羅身上既有父系游牧民族之獨(dú)立英氣，亦有母系漢文化之博雅謙和，本身便是民族大融合之時(shí)代產(chǎn)物，是漢化了的鮮卑人。
伽羅生長的年代，中華大地分裂為幾個(gè)對立的政權(quán)：東魏、西魏和南朝，諸政權(quán)之間戰(zhàn)爭頻繁爆發(fā)，社會(huì)長期不得安定。出生于掌握核心政權(quán)的頂級權(quán)貴家庭，讓聰慧的少女視線超出閨閣，鍛煉出了不一般的勇氣和膽識(shí)，開始關(guān)注這個(gè)特殊時(shí)代的天下局勢與命運(yùn)。
北周孝閔帝元年(公元557年)，獨(dú)孤信看中了老友楊忠的嫡長子楊堅(jiān)相有奇表、氣質(zhì)非凡，于是把十四歲的獨(dú)孤伽羅嫁給了他。楊堅(jiān)時(shí)年十七，小名“那羅延”，意為金剛力士。他性格深沉穩(wěn)重，外表木訥而內(nèi)心有大氣魄，因從小在寺院長大，又養(yǎng)出了一股與眾不同的威儀風(fēng)姿。這是一樁門當(dāng)戶對的貴族親緣聯(lián)姻。
少年郎楊堅(jiān)此時(shí)初入仕途，又得配佳人，躊躇滿志正欲有所作為，但命運(yùn)和他開了個(gè)大玩笑。楊堅(jiān)和伽羅結(jié)婚前夕，西魏恭帝三年(公元556年)十月，西魏、北周的實(shí)際締造者、關(guān)隴集團(tuán)的核心凝聚人物宇文泰去世，遺命其侄宇文護(hù)輔政。在其主導(dǎo)下，宇文家族取代了西魏元氏政權(quán)，政治態(tài)度傾向西魏且位高權(quán)重的獨(dú)孤信立場微妙。
小夫妻婚后月余，獨(dú)孤信與北周權(quán)臣宇文護(hù)政斗失敗被逼自盡，勢力流散，妻兒也受牽連流放到蜀地多年，獨(dú)孤家族從此退出權(quán)力中心，家道中衰。因楊家不肯依附宇文護(hù)，再加上與獨(dú)孤信聯(lián)姻的這層關(guān)系，導(dǎo)致楊堅(jiān)不幸遭到池魚之殃，他備受猜忌，連續(xù)八年原地踏步不得升職，甚至不時(shí)有性命之憂。
政斗的殘酷陰影卻沒有影響這對小夫妻的感情。和楊堅(jiān)的姻緣使獨(dú)孤伽羅保留了貴族身份，免遭流放之罪，而家門巨變的陰影，又讓丈夫?qū)λ鼮閻蹜z有加。少年男女兩情相悅，又有建功立業(yè)的共同理想志向。情到濃時(shí)，夫妻倆誓無異生之子，相約白頭，永不變心。楊堅(jiān)夫婦相繼誕育有五子五女，攜手走過了近五十年人生風(fēng)雨。在楊堅(jiān)一生風(fēng)云詭譎的歲月中，愛妻伽羅始終是他最親密的愛人、知己、智囊和精神支柱。
政治繼續(xù)在楊堅(jiān)夫婦面前充分展現(xiàn)其隱秘和黑暗的一面。宇文護(hù)攫取政權(quán)、廢掉孝閔帝、毒死明帝，他那陰冷的目光不時(shí)瞄向楊家這條似乎也不太穩(wěn)固的船，著實(shí)令人森然可怖。楊堅(jiān)和妻子不得不相互鼓勵(lì)，互商對策，以期逃避宇文護(hù)懷疑的目光，伽羅也一直保持低調(diào)謙恭作風(fēng)，盡量為丈夫消禍。
所幸由于北周生存環(huán)境形勢嚴(yán)峻，北有突厥騷擾侵犯、東有北齊虎視眈眈、南有南朝趁火打劫，楊堅(jiān)的父親楊忠驍勇善戰(zhàn)，在北周一直擁有相當(dāng)?shù)牡匚?。楊?jiān)的兩個(gè)弟弟也相繼和宇文皇室聯(lián)姻，二弟楊整娶了宇文泰外甥之女尉遲氏、三弟楊慧娶了周武帝之妹順陽公主。楊堅(jiān)夫婦在父親的大樹羽翼之下暫得保全。
隋仁壽二年(公元602年)八月二十四日午夜，獨(dú)孤皇后于永安宮奄然而逝，這對垂暮隋文帝的打擊是毀滅性的，她的死標(biāo)志著其大展宏圖時(shí)代的結(jié)束?；屎蟊滥晡迨?，“年過五十不稱夭”，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下也不算低壽。然而時(shí)年六十二歲，和她整整做了四十五年夫妻的隋文帝仍像個(gè)熱血沖動(dòng)的熱戀少年，縱情而放肆地追懷著他深愛的妻子，其用情之深、思戀之苦，實(shí)在讓人不忍卒讀。
也許是皇后從病發(fā)開始起，隋文帝早已失魂落魄得人盡皆知。皇后剛剛?cè)ナ?，非常善于把握上意的著作郎王劭立刻上書安慰文帝稱：皇后是圣德仁愛的觀世音菩薩下凡，她的死亡只是在諸天神佛的迎接中歸位而已。隋文帝讀后，“且悲且喜”。另一位天竺高僧同樣聲稱皇后是被諸神佛迎接到西方阿彌陀凈土，悲喜交集的隋文帝激動(dòng)之下賜物兩千余段。這種數(shù)額的賞賜一般只有身死王事、忠義節(jié)烈立下巨大功勞的人才能得到。要何等深厚的恩愛之情，才會(huì)讓他傻傻地用這種不經(jīng)之語來麻醉自己。
獨(dú)孤皇后的喪事規(guī)格之高，是異常罕見的：皇后喪事由隋朝尚書左仆射(也就是宰相)楊素親自負(fù)責(zé)。楊素不僅要統(tǒng)籌安排喪葬各項(xiàng)事宜，而他身為宰相居然帶著人馬日曬雨淋，親自到荒郊野外之中為皇后尋找福地。不僅如此，選好地址為皇后建設(shè)山陵時(shí)，楊素也始終堅(jiān)持在第一線，凡事親力親為、辛苦不已，連隋文帝都被他感動(dòng)了。隋文帝后來在表彰楊素的詔書中稱，楊素為皇后尋訪山陵辦后事的功勞，比他南征北戰(zhàn)平戎定寇的功績還重要。楊素是平陳統(tǒng)一全國的一支主力，之后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)江南各地兩年多平叛，而且開皇末年數(shù)次出擊突厥。也就是說，在隋文帝看來，皇后等同于他的人生功業(yè)。
皇后的喪儀史書沒有記載細(xì)節(jié)，不過從佛教典籍里透露的一鱗半爪，可以想象當(dāng)初葬禮的盛大。根據(jù)《續(xù)高僧傳》等記載，“獻(xiàn)后之喪，福事宏顯”。皇后去世后，隋文帝即召高僧大德五十余人進(jìn)宮，在皇宮內(nèi)舉行了七七四十九天的宏大法會(huì)超度皇后亡魂，然后又講《凈名經(jīng)》(即《維摩詰經(jīng)》)，皇太子楊廣親臨聽講，參加的大德皆為“四海宗師，一時(shí)翹楚”。據(jù)《續(xù)高僧傳》記載，有善權(quán)、立身、智脫、慧海等。此外，漢王楊諒從晉陽帶回高僧志念，自為施主，為母親經(jīng)營法祀。揚(yáng)州的天臺(tái)國清寺也為大行皇后舉辦法事祈福超度，隋文帝厚加賞賜。
隋朝為獨(dú)孤皇后上謚號為“獻(xiàn)”，根據(jù)《逸周書》對謚法的解釋，獻(xiàn)者：聰明睿智曰獻(xiàn)、賢德有成曰獻(xiàn)、智能翼君曰獻(xiàn)。同年閏十月，隋文帝又做了一件相當(dāng)震撼的舉動(dòng)：晚年迷信、已經(jīng)62歲的他，決定親自為妻送葬。術(shù)士蕭吉?jiǎng)裰G和告誡道：“根據(jù)陰陽書，皇帝今年送葬對自身是不利的”。隋文帝卻置之不理。垂暮的他冒著嚴(yán)寒親自奔波了數(shù)百里把愛妻送到太陵陵園。當(dāng)初他把14歲的小新娘伽羅接回來，她從此成為了他血肉相融的一部分，如今陰陽兩隔，他要陪著心愛的伽羅走完人生最后一程。
仁壽四年七月，隋文帝病逝，十月帝后合葬太陵。大業(yè)年間，隋煬帝曾在太陵立寺為父母祈禱冥福。太陵位于今天陜西省咸陽市楊凌區(qū)三畤原上的五泉鎮(zhèn)王上村，陵寢至今猶存。經(jīng)過考古勘探，證實(shí)了太陵確為文獻(xiàn)所記載的“同墳而異穴”，也即帝后各自擁有獨(dú)立墓室，位于同一封土之下。這表明禮制在尊崇“一人之下，萬人之上”的皇后地位時(shí)，同時(shí)也注重家庭關(guān)系。
獨(dú)孤皇后的故事
獨(dú)孤伽羅曾經(jīng)夢見北周武帝宇文邕的阿史那皇后，說她正在受罪，十分辛苦，請求獨(dú)孤伽羅給她做佛家的功德善事。第二天，獨(dú)孤伽羅告訴隋文帝，隋文帝便為她修建寺廟以祈福。獨(dú)孤伽羅哥哥的女兒，丈夫死在并州，獨(dú)孤伽羅的嫂嫂因?yàn)榕畠阂呀?jīng)懷孕在身，請求不必前往奔喪。獨(dú)孤伽羅說：“婦人是侍奉丈夫的，怎么能夠不去!她的婆婆還在，應(yīng)當(dāng)自己去問婆婆的意見。”婆婆不同意，獨(dú)孤伽羅的侄女便上路了。
獨(dú)孤皇后的歷史評價(jià)
魏徵等《隋書》：①“后初亦柔順恭孝，不失婦道。”;②“貴戚之盛，莫與為比，而后每謙卑自守，世以為賢。”;③“后每與上言及政事，往往意合，宮中稱為二圣。”;④“后頗仁愛，每聞大理決囚，未嘗不流涕。然性尤妒忌，后宮莫敢進(jìn)御。”;④“二后，帝未登庸，早儷宸極，恩隆好合，始終不渝。文獻(xiàn)德異?鳩，心非均一，擅寵移嫡，傾覆宗社，惜哉!《書》曰：‘牝雞之晨，惟家之索。’高祖之不能敦睦九族，抑有由矣。”
李延壽《北史》：①“后雅性儉約。”;②“后雅好讀書，識(shí)達(dá)今古，凡言事皆與上意合，宮中稱為二圣。”
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