史記的故事里有什么

時(shí)間：2017-05-15 09:22:24 燕青16由分享

　　《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。那你知道史記的故事里有什么嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的史記里的故事，歡迎大家閱讀。

　　史記里的故事：黃帝的功績(jī)

　　黃帝經(jīng)過(guò)多次戰(zhàn)斗，擊敗了所有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，成為了天子。他為了鞏固自己的政權(quán)，大力發(fā)展軍事力量，如果天下有不順從的勢(shì)力，他就馬上率領(lǐng)大軍去征討他們。他披荊斬棘、開(kāi)路行進(jìn)，沒(méi)有過(guò)一天舒適日子。他往東到達(dá)了大海，登上過(guò)丸山(在今山東省臨朐縣)，還到過(guò)泰山;往西到達(dá)了倥侗(在今甘肅省平?jīng)鍪形?，登上了雞頭山;往南到達(dá)了長(zhǎng)江流域，登上了熊山和湘山(二山均在湖南省境內(nèi));往北驅(qū)逐了少數(shù)民族葷粥(即秦漢時(shí)的匈奴)。在功成名就之后，他又與四方諸侯在今天河北省懷來(lái)縣的釜山集合，驗(yàn)合了符契圭瑞，在涿鹿山下的廣闊平地上建立了都城。但他并沒(méi)有因此安逸享樂(lè)，仍然四處奔波，從來(lái)沒(méi)有固定的住處。

　　黃帝當(dāng)時(shí)就已經(jīng)非常重視對(duì)自己的安全保衛(wèi)工作了。他住的地方總是戒備森嚴(yán)，駐守著大量軍隊(duì)。他還用云的名字給官職與軍隊(duì)命名。黃帝管轄著眾多部落，為了防止他們叛亂，他設(shè)立專(zhuān)門(mén)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)——左右大監(jiān)來(lái)監(jiān)察萬(wàn)國(guó)。他敬畏神靈，到處對(duì)鬼神和山川封禪祭祀。據(jù)說(shuō)，自古以來(lái)，黃帝時(shí)期祭祀規(guī)模是最大的。

　　此后，黃帝又獲得了象征至尊的寶鼎和神草。他命人用神草來(lái)推算天地歷數(shù)，預(yù)知未來(lái)的節(jié)氣、日辰。他推舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻等賢士來(lái)治理民眾，創(chuàng)制了表現(xiàn)人們死生的儀制禮則，并細(xì)心考究國(guó)家安危存亡的道理，此外他還教導(dǎo)民眾依照季節(jié)變化來(lái)播種百谷草木，馴化各種鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)。黃帝的德政廣泛傳布，就連上天也不給人們帶來(lái)災(zāi)難。在他當(dāng)政時(shí)，土地豐收、風(fēng)平浪靜、山出珍寶。他盡心盡責(zé)、鞠躬盡瘁地教導(dǎo)民眾，在他引導(dǎo)下，老百姓們知道了江湖、沼澤、山林出產(chǎn)的物品要按照時(shí)令收采、禁捕，所有土地一定要有節(jié)制地利用。因?yàn)辄S帝治理土地貢獻(xiàn)巨大，他得到了“土德”這樣的祥瑞稱號(hào);由于對(duì)中華文明的誕生具有開(kāi)創(chuàng)之功，他被后人尊稱為“黃帝”。黃帝時(shí)代，是中華民族由野蠻走向文明的開(kāi)端。黃帝去世以后，被安葬在今陜西省黃陵縣西北地區(qū)的橋山。

　　史記里的故事：知人善任

　　虞舜在帝堯去世后，順應(yīng)天命民心做了帝王。當(dāng)時(shí)的許多賢才比如禹、皋陶、契、后稷、伯夷等從帝堯時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始被舉用了，但堯并沒(méi)有分給他們主管的職務(wù)。虞舜即位以后，打算召集四方諸侯到文祖廟議事，準(zhǔn)備給這些賢者一些具體的事干。有一天，虞舜把諸侯們召集在一起問(wèn)道：“各位諸侯，你們認(rèn)為誰(shuí)能將先帝的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，總領(lǐng)百官來(lái)輔佐我呢?”大家都不約而同地說(shuō)：“大王，讓伯禹?yè)?dān)任司空吧，他可以光大帝堯的事業(yè)。”由于當(dāng)時(shí)的水患相當(dāng)嚴(yán)重，于是，虞舜便命令禹去治理洪水。然后，虞舜又對(duì)棄說(shuō)：“棄，現(xiàn)在老百姓已經(jīng)沒(méi)有糧食吃了，你去做負(fù)責(zé)農(nóng)事的官員后稷，組織他們播種各種谷物吧。”接著，虞舜又命令契說(shuō)：“契，老百姓之間不是很團(tuán)結(jié)，父母兄弟姐妹之間的關(guān)系也不是很融洽，你去做司徒，推行五教倫常，慢慢地去教化他們吧。”隨后，虞舜又對(duì)皋陶說(shuō)：“皋陶啊，蠻夷各族現(xiàn)在經(jīng)常擾亂中原，搶劫殺人。你去做主管刑法的長(zhǎng)官吧，判定五刑時(shí)要輕重適中，要在郊野、市、朝三個(gè)不同的地方執(zhí)行刑罰，流放犯人時(shí)距離的遠(yuǎn)近也要根據(jù)具體情況而定，總之，你要明察秋毫、辦事公允，使老百姓信服你。”虞舜又問(wèn)諸侯們：“你們認(rèn)為誰(shuí)可以教導(dǎo)各行各業(yè)的工匠啊?”大家都推舉了垂。虞舜又問(wèn)道：“那么，誰(shuí)又能夠掌管山林水澤中的草木鳥(niǎo)獸呢?”大家都說(shuō)益可以。虞舜接著說(shuō)：“那誰(shuí)可以協(xié)助我掌管天、地、人三事的禮儀呢?”大家都認(rèn)為伯夷可以。虞舜一一聽(tīng)從了諸侯們的意見(jiàn)。虞舜又任命夔做典樂(lè)官，任命龍做納言官。最后，虞舜規(guī)定，每三年考察一次官員的功績(jī)，以三次考察結(jié)果來(lái)決定官員的升降。

　　史記里的故事：伊尹放太甲

　　伊尹名叫阿衡。他一心想輔佐成湯，但是他們并不認(rèn)識(shí)，而且也一直沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)見(jiàn)面。于是，他想了個(gè)奇怪的辦法，當(dāng)時(shí)生活在今陜西省陳留縣附近的有莘氏部落女子要嫁給成湯做妃子，他便跑去作為男仆一塊兒陪嫁過(guò)去，他背著炊事用具來(lái)到了成湯的宮殿里。阿衡用烹飪中的各種滋味作比喻來(lái)游說(shuō)成湯，讓他致力于實(shí)施王道政治。成湯聽(tīng)了他的話之后非常贊賞，決定重用他，便任命他為自己的宰相。

　　關(guān)于伊尹的出道，還有這樣的說(shuō)法：相傳伊尹是位隱居的賢者，成湯打算任用他，便派人去迎請(qǐng)。經(jīng)過(guò)五次往返，伊尹才肯出山任職、輔佐成湯。他向成湯講述了遠(yuǎn)古帝王的事跡以及九類(lèi)國(guó)君的不同狀況。成湯很受啟發(fā)，便任用伊尹管理國(guó)家政務(wù)。據(jù)說(shuō)，伊尹還曾經(jīng)離開(kāi)成湯而到夏國(guó)去謀取功名。因?yàn)榭吹较蔫罨囊鶜埍謹(jǐn)?，民不聊生，已?jīng)無(wú)藥可救了，于是他又重新回到了成湯身邊。

　　成湯的嫡長(zhǎng)孫太甲在位時(shí)，伊尹已經(jīng)是幾朝###了。他在太甲即位之初，創(chuàng)作了《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》等文章，希望借此來(lái)輔導(dǎo)新君。但是，太甲在即位后的三年里，統(tǒng)治暴虐，背叛道義，不遵守成湯制定的各項(xiàng)制度。于是伊尹把太甲流放到成湯的葬地桐宮，讓他在那里反省自己。在這段時(shí)間里，伊尹代理行使君王權(quán)力，主持國(guó)家事務(wù)，并且接受諸侯朝見(jiàn)。

　　太甲在桐宮居住了三年。經(jīng)過(guò)深刻的反省，他終于悔悟了自己的罪過(guò)，下定決心改過(guò)自新。于是，伊尹把太甲帝接了回來(lái)并把國(guó)政交還給他。從此以后，太甲帝修治德政，勤于治國(guó)，四方諸侯又重新歸順于殷朝，百姓也獲得了安寧。

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