中華經(jīng)典美德故事
中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣。那你知道中華經(jīng)典美德故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的中華經(jīng)典美德故事，歡迎大家閱讀。
中華經(jīng)典美德故事：敬德瘢痍①
詩(shī)曰：敬德忠主，贈(zèng)金固辭，人言其反，解衣示痍。
開(kāi)唐名將尉遲恭，字敬德，朔州善陽(yáng)(今山西朔縣)人。青年時(shí)以勇武聞名鄉(xiāng)里，隋朝末年參加了劉武周起義軍，大敗唐高祖李淵軍隊(duì)，俘虜了永安王李孝基及五名唐將。后被秦王李世民戰(zhàn)敗，經(jīng)勸降，他和另一將領(lǐng)尋相歸附了唐朝。李世民讓他當(dāng)右一府統(tǒng)軍。時(shí)隔不久，尋相等又相繼反叛李世民，一些部將對(duì)尉遲恭也產(chǎn)生了懷疑，就把他囚禁起來(lái)，并對(duì)李世民說(shuō)：“敬德驍勇絕倫，今既囚之，心必怨恨，留之恐為后患，不如遂殺之。”世民笑著說(shuō)：“如果尉遲恭真要叛變，他哪能在尋相之后呢?”于是令人釋放了他，引入室內(nèi)，賞賜了不少金銀財(cái)物，并說(shuō)：“大丈夫處世以義氣相投，小小誤會(huì)你不必介意，我怎能聽(tīng)信那些讒言加害于你呢!請(qǐng)多體諒。如果你真的想走，這些東西就算我送給你的，也不枉我們交往了一場(chǎng)。”
尉遲恭善于避矛，又能奪敵矛返刺。齊王李元吉知道后，請(qǐng)去掉矛頭與之較量。元吉多次突刺都不能中，反而被敬德奪走三次，內(nèi)心感到莫大恥辱，但也發(fā)現(xiàn)尉遲恭確實(shí)是員猛將。齊王李元吉為了和太子李建成共同對(duì)付李世民，就用重金收買(mǎi)尉遲恭，尉遲恭很堅(jiān)決地辭謝了。他們看這種辦法不成，決計(jì)鏟除李世民的這個(gè)羽翼，派人多次行刺。尉遲恭知道后，索性大開(kāi)門(mén)戶(hù)，安然而臥，刺客數(shù)次入室，始終不敢下手。繼而元吉又在其父李淵面前誣陷尉遲恭，使他被下獄問(wèn)罪。經(jīng)世民多方面周旋，才免于被害。
貞觀(guān)十三年(公元年)二月的一天，唐太宗李世民問(wèn)尉遲恭：“有人常說(shuō)你要造反，這是什么原因?”尉遲恭回答說(shuō)：“我能反嗎?我跟從皇上征討四方，身經(jīng)百戰(zhàn)，能夠幸存，實(shí)在是鋒鏑②余生。今天決心已定，還懷疑我反叛嗎?”說(shuō)罷脫衣扔地，露出身上槍箭傷疤。唐太宗是一個(gè)性情中人，也是懂得知恩圖報(bào)的，他看到敬德身上的傷痕，想到他受盡了許多苦頭，竟流下了眼淚，撫摸著他的傷痕，安慰他說(shuō)：“請(qǐng)你趕快穿上衣服，正是由于我不懷疑，才對(duì)你說(shuō)這番話(huà)哩。”不久李世民又想把女兒嫁給他，尉遲恭叩首：“臣妻雖鄙陋，相與共貧賤久矣。臣雖不學(xué)，聞古人富不易妻，此非臣所愿也。”
尉遲恭晚年閑居，學(xué)延年術(shù)，修飾池臺(tái)，謝絕賓客。唐高宗顯慶三年(公元年)二月去世，享年七十四歲，唐高宗李治親為他舉哀，在京五品以上官員前去哀悼。敬德忠誠(chéng)之至，沒(méi)有能超過(guò)他的。
【注釋】①瘢痍：bānyí，傷痕。②鏑：dí，箭頭。
中華經(jīng)典美德故事：孟容制強(qiáng)
詩(shī)曰：孟容執(zhí)昱①，貸債令償，不奉詔旨，抑制豪強(qiáng)。
唐朝許孟容，在當(dāng)京兆尹的時(shí)候，遇到了保護(hù)皇宮的神策軍軍官李昱。這些軍吏，自己憑借特權(quán)，仗勢(shì)欺人，欺壓百姓借錢(qián)不還。這個(gè)李昱跟當(dāng)?shù)氐母蝗私枇税税偃f(wàn)銅錢(qián)，三年來(lái)從來(lái)不提還錢(qián)的事，富人就到衙門(mén)告狀。
過(guò)去許孟容還沒(méi)有到任時(shí)，這些神策軍我行我素，沒(méi)有章紀(jì)，為非作歹。孟容到任時(shí)，不怕權(quán)勢(shì)把李昱抓了起來(lái)，收押在獄中，沒(méi)收身上的武器，并立下契約，讓李昱在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)償還欠債，否則要處死刑。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)里的同僚非常害怕，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)官吏敢查辦他們，只有這位許孟容不怕權(quán)勢(shì)。同僚向朝廷反映這件事，皇上派一位使者，讓孟容將李昱送回軍隊(duì)里，孟容說(shuō)：“我不能接受這個(gè)詔令，因?yàn)槌脊茌牭膮^(qū)域是陛下的相鄰，如果不能抑制他們，如何能治理這個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、這個(gè)都市，使這些地區(qū)得到安寧呢?李昱借的錢(qián)一日不還，就不可能送他到軍中。”于是皇上體貼到孟容的一片苦心，就贊嘆孟容，也肯定了他的做法。
富有的人經(jīng)常放高利貸，固然危害社會(huì)很大，而借債不還會(huì)失去誠(chéng)信，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)大亂。如果你袒護(hù)富有的人，是不對(duì)的;如果你矯枉過(guò)正，袒護(hù)貧民，也是不對(duì)的，如佃戶(hù)抗租，欠錢(qián)賴(lài)債，使信用喪失，風(fēng)俗敗壞，這種現(xiàn)象跟掠奪沒(méi)有什么區(qū)別。孟容剛直不阿，心地?zé)o私，皇上獎(jiǎng)賞了他。
【注釋】①昱：yù。
中華經(jīng)典美德故事：季札掛劍
詩(shī)曰：延陵季子，不負(fù)初心，徐君已死，掛劍墳林。
春秋時(shí)期的季札，是吳國(guó)國(guó)君的公子。有一次，季札出使魯國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)了徐國(guó)，于是就去拜會(huì)徐君。徐君一見(jiàn)到季札，就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動(dòng)，內(nèi)心感到非常的親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動(dòng)的佩劍深深地吸引住了。在古時(shí)候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無(wú)論是士臣還是將相，身上通常都會(huì)佩戴著一把寶劍。
季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構(gòu)思精湛，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質(zhì)的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心里，卻不好意思表達(dá)出來(lái)，只是目光奕奕，不住地朝它觀(guān)望。季札看在眼里，內(nèi)心暗暗想道：等我辦完事情之后，一定要回來(lái)將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時(shí)還無(wú)法送他。
怎料世事無(wú)常，等到季札出使返回的時(shí)候，徐君卻已經(jīng)過(guò)世了。季子來(lái)到徐君的墓旁，內(nèi)心有說(shuō)不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，掛在了樹(shù)上，心中默默地祝禱著：“您雖然已經(jīng)走了，我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹(shù)遙遙而望之時(shí)，還會(huì)記得我佩著這把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，向你道別的那個(gè)時(shí)候。”他默默地對(duì)著墓碑躬身而拜，然后返身離去。
季札的隨從非常疑惑地問(wèn)他：徐君已經(jīng)過(guò)世了，您將這把劍懸在這里，又有什么用呢?而季札卻說(shuō)：“始吾已心許之，豈以死背吾心哉?”這就是說(shuō)，雖然他已經(jīng)走了，但我的內(nèi)心對(duì)他曾經(jīng)有過(guò)承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心里想回來(lái)之后，一定要將劍送給他。君子講求的是誠(chéng)信與道義，怎么能夠因?yàn)樗倪^(guò)世，而背棄為人應(yīng)有的信與義，違棄原本的初衷呢?
自古以來(lái)，圣賢一再地教誨我們，高邁的志節(jié)往往是表現(xiàn)于內(nèi)心之中。就像季札，他并沒(méi)有因?yàn)樾炀倪^(guò)世，而違背做人應(yīng)有的誠(chéng)信，何況他的允諾只是生發(fā)于內(nèi)心之中。這種“信”到極處的行為，令后人無(wú)比地崇敬與感動(dòng)，可謂“大信不約”。
一個(gè)人成敗的根源，源于我們內(nèi)心的誠(chéng)與敬。如果連講話(huà)應(yīng)有的信用都做不到，那很難想象，還有什么樣的事情，能夠成就得了?？鬃釉唬?ldquo;人而無(wú)信，不知其可也。”沒(méi)有信用，就好像車(chē)子無(wú)法走動(dòng)一樣。《中庸》云：“不誠(chéng)無(wú)物。”如果缺乏真誠(chéng)的心，與應(yīng)有的信義，那任何的事業(yè)都很難成就。
語(yǔ)言是心靈的外在表現(xiàn)，關(guān)系重大，影響深遠(yuǎn)。曾子曾經(jīng)提到：“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣。”我們?cè)谥v話(huà)的時(shí)候，容貌予人什么樣的感覺(jué)，至關(guān)重要。也正是因?yàn)樗碇覀兊男?，從我們的行為容止與言語(yǔ)意涵，對(duì)方就能夠透析說(shuō)話(huà)之人的內(nèi)心世界，所以我們的言語(yǔ)一定要謹(jǐn)慎。
言為心聲，言語(yǔ)是內(nèi)心至情的表白，要明晰地洞視、了知為人真實(shí)的品操，就要關(guān)注人的內(nèi)心世界。心善，行為就善，心惡，行為自然偏頗。在這個(gè)耐人尋味的故事中，雖然季札內(nèi)心想要將劍送給徐君，但是他并沒(méi)有言語(yǔ)上的承諾，更何況當(dāng)時(shí)徐君已經(jīng)過(guò)世了。然而他仍然信守著內(nèi)心的諾言，不惜舍去千金難買(mǎi)的寶劍，將它掛在樹(shù)上，悵然而去。并且說(shuō)道：“始吾已心許之，豈以死背吾心哉?”在這落落而言、擲地有聲的三言?xún)烧Z(yǔ)中，信義的精神，確已傳揚(yáng)萬(wàn)古而不朽。
猜你感興趣：
中華經(jīng)典美德故事
