四川的民間故事有哪些

時間：2017-06-30 15:34:20 燕青16由分享

　　四川在距今25000年前開始出現(xiàn)人類文明，并在新石器時代晚期形成了以三星堆遺址、金沙遺址為代表的高度發(fā)達的古蜀文明。那你知道四川的民間故事有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的四川的民間故事，歡迎大家閱讀。

　　四川的民間故事：鬧洞房由來

　　據(jù)說在清朝乾隆年間，四川一個古龍村有家姓古的人家要娶媳婦，自然要找算命先生合八字推算一個吉日做結(jié)婚日。古老頭聽說山上有一個窮秀才懂得陰陽術(shù)，就登門拜訪。這窮秀才姓文，名叫文不通，由于他的名字確實很怪，文章都寫不通順，你還能干什么?因此他在地主家辦私塾，找不到學生，到科舉考場考試，考官看到他的名字就來氣，舉人也泡湯。人雖然很窮，但也有志氣，常年住在山上靠老輩留下的幾畝薄田耕種度日，有空時就搗鼓那些又黃又爛的破書。他不像其他算命先生那樣見錢眼開，把古老頭兒子和兒媳的生辰八字寫在紙上后就進里屋推算，過了大概半個時辰，就出來大筆一揮給他兒子兒媳合了八字，選定了吉日。古老頭要給他封個紅包，他卻不要人家的錢，叫他回家辦好喜事就行了。古老頭回家后就叫老婆四處通知親朋好友按文先生推算的吉日參加婚禮。一切準備就緒后，古老頭家在某天某日某時就要舉辦婚禮了。

　　到了這天，古老頭的親朋好友個個都拿著彩禮，穿戴得新新嶄嶄朝古家走去。

　　正在這時，古家溝突然涌進一撥穿戴奇怪的人馬，足有五六十人，為首的長得高大英俊，肩寬額圓天庭飽滿。這撥人馬個個精神飽滿氣質(zhì)不凡，他們的穿著都是刻意隱瞞了自己身份的便衣。他們見到古老頭的客人后，有幾個人就在議論說，可能是哪家人要辦結(jié)婚喜事。這話傳到為首的人耳里，這人就站了下來，掐指推算了一會說，大事不好，今天是天上的星宿井木干的忌日，辦喜事是要犯殺的，弄不好有血光之災，看來當務之急是要去救人了。說完話后，他向身邊一個人低語了一陣，那人就向四周揮手，隊伍就停了下來，只有十多個人跟隨首領(lǐng)向山邊古老頭家走去。

　　古老頭看到有十多個陌生人朝他家走來，特別驚訝，趕快跑出來迎接。首領(lǐng)向身邊一人說送上賀禮，那人就給古老頭遞過去一包銀兩。古老頭拿到沉甸甸的足有十兩銀子的紅包，趕快把他們迎進院子。首領(lǐng)給古老頭說，是誰給你看的結(jié)婚日子?古老頭回答說，是后山一個叫文不通的秀才看的。首領(lǐng)就說，你知不知道今天是不能辦喜事的，會犯殺，要出災禍的。古老頭聽這么一說就嚇傻了，口中喃喃自語：怎么辦?首領(lǐng)就說，你把那文秀才給我找來。古老頭就慌慌張張的朝后山跑去，這一行人就坐在那里等待。不一會，古老頭就把那文不通找來了。首領(lǐng)見這個文不通雖然有些窮酸，但也長得眉清目秀，有不凡的氣質(zhì)，就直截了當?shù)貑査?，你知不知道今天是結(jié)婚忌日?那文不通毫不猶豫地回答說，我知道今天是井木干星宿的忌日，辦喜事要犯殺?首領(lǐng)義正詞嚴地問他，知道還有害別人，你居心何在?文不通不但不畏懼，反而理直氣壯地回答說，我調(diào)子午星搭救。一句話說得首領(lǐng)無話可說，就說那就趕快叫主人搭個高臺進行搭救吧。

　　于是文不通就指揮古老頭用飯桌和板凳在門前搭起了一個高臺，等到午時，首領(lǐng)在隨從的簇擁下上了高臺。不一會，天空雷聲大作，頓時一遍漆黑，一個龍影向高臺撲來。首領(lǐng)毫不畏懼，用右手向龍影一揮，口中念念有詞，然后大喊三聲“諸殺回避”。這龍影就被驅(qū)散，黑暗突然消失，太陽從天空中露出了笑臉，古家人平安無事了，嗩吶聲聲，古老頭兒子的婚禮在首領(lǐng)的主持下順利進行了。

　　完事后，首領(lǐng)并不留下喝喜酒而是被縣大老爺用大轎接走了。文不通卻因禍得福被首領(lǐng)帶走了。原來這首領(lǐng)不是等閑之輩，是當今乾隆皇帝。據(jù)說乾隆皇帝是子午星下凡，這文不通真實高人，躲在深山而知世界。從此，人們怕那些蹩腳的陰陽先生測算出錯而犯殺，就在新婚之夜聚眾打鬧，意思是趕走殺氣，后來逐漸演變成鬧洞房。

　　那考舉人都不中的文不通，卻因過人的智慧被乾隆皇帝南巡選為才子，入駐翰林院，成為皇家御用人才。

　　四川的民間故事：望娘灘

　　四川是一個大盆地，雖然山多林密，但地勢比較平坦，因此大小河流縱橫交錯。在上世紀七八十年代，公路和橋梁都還很簡陋，到了夏天經(jīng)常不能正常通行。記得一次從縣城回家，遇上了陰雨天氣，到縣車站售票廳時，窗口掛上了無車字樣。打聽售票員才知道回家的路上有一個大坡，因為是碎石路，雨水浸透了路基，車開不上去，于是只得改坐富家區(qū)的車繞回家去。到了富家區(qū)時，回家只有農(nóng)用拖拉機。出門由路，只得和大家一道坐拖拉機。拖拉機在泥濘的碎石路上東拐西歪的爬行，當爬行到山頂處時，拖拉機熄火了，我們只得下來等司機修理他的破車。

　　我們站在山邊放眼望去，山下有一條大河盤山而過，河面斷斷續(xù)續(xù)，過不多遠就有一個灘灘。我不知道為什么會有那么多灘灘，而不像其它河流一樣平緩。正在納悶時，一個老者說，大家快來看，這就是望娘灘，我們身后的那個石壁就是老娘嶺。我正想問他個究竟時，三輪車司機喊我們快上車，上車后那三輪的突突聲鬧得我們無法交談，只好打消了這個念頭。

　　回家后，母親問我怎么回來得這么晚，我說差點要到明天才能回來，我們還是從富家坐拖拉機回來的，到了一個叫望娘灘的地方拖拉機又壞了，修了老半天才走，因此很晚才回來。母親說，望娘灘我聽你外婆講過這個故事，就是不知道在哪里。聽母親說外婆給她講過望娘灘的故事，吃完晚飯后我就叫母親給我講了望娘灘的故事。

　　四川是一個美麗富饒的地方，但在封建社會的四川大部分土地被少數(shù)人占有，普通人家很少有土地，他們不是給地主當長工就是打短工或者做些針線活維持生活。在顧家村有對母子，兒子叫顧不得，母親沒有名字，大家都叫她顧李氏。這兩娘母沒有土地也沒有一技之長，住的是祖輩留下的三間茅草房。為了生活，兩娘母只得每天到山上去割草，然后把草背到街上去買，天氣好時勉強能買回一天吃的糧食，如果老天爺刮大風或者下大雨時，不能割到草，他們就會餓肚皮。

　　這不，老天爺這幾天連降大雨，無法上山割草，已經(jīng)有兩天母子兩人沒有進食了。兒子顧不得見母親餓得難受，就戴著斗笠披著蓑衣上山了，他走到山上四處張望，突然發(fā)現(xiàn)一堆青草，好像是有人放到那里的一樣。他欣喜若狂地跑過去看，原來是一窩草，長得很茂盛。他趕快拿出鐮刀割，那草也不見減少，直到他割了滿滿的一大背篼，那草才露出整齊的刀痕。顧不得背上草趕快去集市賣，這幾天下雨，賣草的人很少，他的草賣了雙倍的價錢。他買了點米，還買了一顆青菜拿回家，母子兩美美的吃了一頓。第二天，顧不得再去看那窩草時，非常吃驚，原來那草又和昨天一樣茂盛，絲毫沒有減少，于是他又開始割草，剛好割滿背篼，草就割完了。顧不得又把草背到集市上賣，想不到昨天買他草的人早已經(jīng)等在那里要買他的草，說他的牛羊吃了他的草晚上很安靜地睡到早上，這次那人還給他雙倍草價錢。

　　從此，他每天都在山上玩耍一陣后才去割那草，如果去早了，那草還是昨天割完后的樣子，按第一天去的時間去的話，那草剛好長出了新草。由于他的草賣得好價錢，顧不得就叫他母親在家做點家務，在祖宗留下的兩分地里種點蔬菜，改善生活。過了幾個月，老天爺又連降大雨，顧不得割草時用力有點大，居然把整窩草連根帶出了，這下怎么辦?這草根還能長出草來嗎?于是，顧不得趕快用刀刨草下的泥土，想重新把草栽好。刀剛下去，就刨出一顆閃閃發(fā)光的珠子，他把珠子放到衣兜里后，就把那窩草重新栽種好，然后就又背著草上街去賣。

　　第二天，顧不得再去割那窩草時，那草已經(jīng)枯萎了，顧不得只好到其它地方割草，割到中午時都沒有割到多少，到集市上去賣時，買他草的人很生氣，說等了他老半天都等不到，見他的草又老又黃，只給他很少的錢。

　　顧不得只買到很少一點米，他垂頭喪氣地往家里走。可當他回到家想把沒買到多少米的事告訴他媽時，她媽卻興高采烈地叫他看他們的米口袋。顧不得看到米口袋里裝滿了白花花的米，他不知道這米事是從哪里來的。他媽說，你昨天撿回來得珠子，很好看，我怕弄丟了就放在米口袋里，今天要煮飯時打開米口袋看，米長滿了口袋，飯我都煮好了，快吃飯。顧不得也沒多想，就去吃飯。吃完飯后，他就把珠子從米口袋里找出來，心想既然放在米口袋里米能長，放在錢袋里錢也能長吧。于是他把珠子放到裝有幾個小錢的布袋里，就出去溜達去了。當他回到家里時就心急火燎地去看錢袋，果然那些小錢就長滿了袋子。他高興極了，馬上把小錢拿出大部分裝到口袋里，他到街上給母親和自己分別買了一套衣服布料拿回家，他的母親就連夜趕做，過兩天新衣服就做好了。想不到這母子倆穿上新衣服就變了樣，真像有錢人。

　　由于有了寶珠，把它放在米口袋里米長，放在錢袋里錢長，顧不得就沒有必要再去割草或者幫地主做短工了，整天在街上閑逛，有時肚子餓了，就去飯店吃飯，衣兜里的錢總是滿滿的。走在街上就有很多人看他，還議論紛紛的，這母子倆哪來的錢?不去割草賣，也不做短工，不但有吃的還有新衣服穿，該不是當賊吧?這話不脛而走，很快就傳到保長見不得口里。這見不得實際的名字叫王有財，由于他是當?shù)氐囊话?，有?quán)有勢，見不得窮人吃飽飯，如果你家好起來了，他就要給你小鞋穿，要么給你加租，要么給你派糧，實在把你弄不窮，就把你的兒子抓去當壯丁，看你有多能，村里的人恨之入骨，但把他奈何不得，只得送他一個“見不得”的綽號，意思有二，一是村里人見到他就倒霉，二是他見不得窮人吃飽飯。見不得想，人們議論得有道理，多半是這小子在做無本生意，要不哪來的吃穿?他跑到鄉(xiāng)上給鄉(xiāng)長說，我們村里出了賊，快派幾個鄉(xiāng)丁去抓他。

　　見不得從鄉(xiāng)上帶來兩個鄉(xiāng)丁直奔顧不得家而去，顧不得還沒回過神，這幾個人就沖進了他家門，這幾個人跟強盜沒有差別，一進屋就亂翻，把家里弄得一團糟。顧不得生怕他們把自己的寶貝珠子搶走了，就趕快拿出埋在錢袋里的珠子，見不得看到他從錢袋里拿出什么東西，就跑過去掰他的手，顧不得怕寶珠被拿走就放進嘴里，見不得看到他把什么東西放進嘴里，就去掰他的嘴，眼見寶珠就要落到見不得手里了，顧不得真就顧不得那么多了，就使勁地把寶珠吞了下去。

　　寶珠吞到肚子里了，見不得叫鄉(xiāng)丁把他按到地上，用力壓他的肚子，寶珠還是壓不出來。顧不得覺得口干舌燥的，就叫要喝水，他母親給他舀來水喝，越喝越渴，水缸里的水都喝完了，顧不得還在叫口渴，母親就扶著他去河里喝水。到了河邊，水很淺，夠不著，母親就抓住顧不得的腳，讓他把嘴巴直接伸進河里喝水。

　　顧不得的口與河水接觸，那寶珠就與河水連通了，頓時河水就猛漲起來，瞬間就把顧不得淹沒了，顧不得用力掙扎著，突然母親被蹬倒在地。顧不得被河水簇擁著往下游走，顧不得猛回頭看他的母親，河水就跟著顧不得長高一點，顧不得回轉(zhuǎn)頭，河水又向下退去一點。他母親從地上爬起來，一直看望著顧不得。顧不得回頭看望了母親24次，河床就跟著顧不得漲縮了24次。顧不得不見了，河水退去后，河床就形成了24個灘灘，后來人們就把它叫望娘灘。顧不得的母親每天都要站在河邊看他的兒子，日久天長，母親就仙逝了，只留下一個身軀，這身軀逐年增長，形成了一座小山峰，人們把她叫做老娘峰。

　　四川的民間故事：巴蜀地區(qū)神話傳說

　　巴和蜀，指人也指地區(qū)，后來還指國家。其毗鄰而居，交往頻繁(其中包括戰(zhàn)爭)，文化上相互影響、滲透。

　　巴人認為他們的祖先是廩君。據(jù)說巴人有五個姓氏，居住在武落鐘離山(又名難留山，在今湖北長陽縣境)。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他們決定選出一個首領(lǐng)，把五姓人統(tǒng)一起來，便于生存。怎么選法呢?先比賽投劍，誰能中穴，誰為首領(lǐng)。結(jié)果，巴人務相投中，其余不中;又比賽乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉沒了，唯獨務相的船漂浮水面。大家決議立巴人之子務相為首領(lǐng)，號曰"廩君"。

　　早期的巴人，以狩獵、捕魚為主，和猛獸打交道，居石穴，以虎為圖騰。他們的首領(lǐng)廩君，不僅武藝高強，而且不為聲色所惑。當他帶領(lǐng)部落經(jīng)過鹽陽的時候，當?shù)氐?quot;神女"千方百計想把他留下，結(jié)為夫妻共同統(tǒng)治那個地區(qū)，他不為所動，射殺了愛他的神女，帶領(lǐng)部落繼續(xù)前進。廩君率領(lǐng)五姓人組成的部落，乘船歷經(jīng)艱險來到西南地區(qū)，以后，他們的子孫遍及川東、湖北西部及貴州東北一帶，[春秋]時代建立以江州(今重慶)為中心的巴國。他和后來那個"割頭保土"的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人標悍好義的性格特征。

　　神話中蜀人的祖先是"蠶叢"和"魚鳧"。蜀與"鐲"通，即野蠶。蠶叢"目縱"，居岷山下的石穴里，蠶叢、柏砱、魚鳧三代都有數(shù)百歲，"神化不死"。他主要的功績是"教民蠶桑"。從《蜀王本記》到今日川西民間口頭故事都有很多這方面的故事。

　　魚鳧即魚老鴰，本是一種捕魚的水鳥，這是神話中蜀人祖先，部落的圖騰，現(xiàn)溫江縣一帶有不少關(guān)于魚鳧的故事和遺跡。

　　蜀人對杜宇的故事最多、最美，傳播也最廣。史書上說："七國稱王，杜宇稱帝"，號曰望帝。時間約在公元前666年以前的[春秋]時代。

　　據(jù)說，杜宇是"從天而降"的，他的妻子則是從井中出來的。他的最大功績是"教民務農(nóng)"，以致他"仙去"后化為杜鵑鳥，每到春天來臨便啼叫不止，催民春耕春種，以致啼出血來。

　　蜀人的祖先，從"教民養(yǎng)蠶"的蠶叢到"教民捕魚"的魚鳧，到"教民務農(nóng)"的杜宇，治水的開明，都和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。農(nóng)業(yè)比較發(fā)達，婦女地位較高，男女之事也就頗多，于是"蜀王好色"。

　　傳說蜀人最崇奉的祖先杜宇，當他的部下鱉靈帶領(lǐng)人馬去治水之際，他卻和鱉靈的妻子私通，鱉靈歸來，一種說法是他"自以為德行不如鱉靈"學堯之禪讓，委國而去;另一種說法則是鱉靈用武力將他趕走，因此后人的詩中才有"蜀魂千年尚怨誰"，"似向春風訴國亡"這樣的句子?！端拇ㄍㄖ尽酚?quot;望帝自逃之后，欲復位不得，死化為鵑"的說法。李商隱詩"望帝春心托杜鵑"也許暗示了這一點。望帝化鵑的故事，除《蜀王本紀》中只有簡短的記載，但在民間傳說中卻派生出許多美麗動人的故事。把他樹成理想之君。有的說，他一心一意為了人民，也愛護人才，為了治水，請出鱉令來，并把王位讓給了鱉令，但鱉令掌權(quán)后，一天天驕傲起來，不懂得體恤人民，百姓請出望帝來，去勸說鱉令。鱉令不但不聽，還以為望帝要爭權(quán)，帶領(lǐng)人馬打他。他只好回西山去，變成一只鳥兒，飛進宮去，成天高叫"民貴呀!民貴呀!"叫出血來，嘴都染紅了(杜鵑鳥是紅嘴)。鱉令被感動了，改正了錯誤。

　　另外一種說法：古時候，岷江上游的老龍王有一兒一女，兒子是條惡龍，經(jīng)常興風作浪，造成滔天洪水，妹妹龍女見了心里很難過，便趁夜到凌云山下開了一條百丈寬的缺口讓水流走，哥哥發(fā)現(xiàn)了，把她關(guān)進山洞還派猛虎把守。這山腳下有一個年輕獵人杜宇，得了神仙賜給的龍頭拐杖，決心為民除害，經(jīng)過艱苦搏斗，治服了惡龍、猛虎，救出龍女，結(jié)為夫妻，一起劈山引水，消除水患，杜宇教男人種田，龍妹教女人養(yǎng)蠶，蜀民過上太平日子。杜宇在治水中，得到鱉令的幫助，任鱉令為相，但鱉令是個有野心的人，他設計陷害杜宇，將其趕走，奪了王位，還想霸占龍妹。龍妹一心只盼杜宇歸來，不接受鱉令。杜宇擔心龍妹，化成一只鳥，飛到龍女的窗臺上叫："歸信陽，歸信陽，鱉靈真是黑心腸。"因杜宇出自信山之南，按古人說法即信陽。龍妹知道這是杜宇已經(jīng)遭害了，悲痛欲絕，不久死了，也化成一只杜鵑。夫妻每日唱合："春日忙，春日忙，快快播種好收糧。"

　　取代杜宇之后開創(chuàng)"開明"王朝的鱉靈，據(jù)說是從楚國漂上來的一具死尸，到紋山下復活了。被杜宇任為相，以治水有功而得王位。接著的開明王朝，又因好色而帶來滅頂之災的。傳說武都地區(qū)有"山精"，變作女子，美貌無比，蜀國的女子都比不上她。蜀王把她接到成都，納為妃子，她不習水土，病了，想回家了，蜀王想方設法要她快樂，不成，她死了，蜀王在城中筑了一座武擔山埋葬她(是把她故鄉(xiāng)的土，老遠的運到成都)，墓上還安了一面大石鏡作紀念。這件事傳到秦國，秦惠王知道蜀王好色，送他五個美女。蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女，走到梓潼，碰見一頭大蛇正鉆入洞。一個力士緊緊抓住蛇尾，其他的人相助，轟的一聲，山崩了，把五個力士和五個美女全都壓在了山下。山分成五嶺，山頂有平臺，蜀王登臺悼念，命名五婦冢;平臺后人叫思妻臺。老百姓都懷念五個力士，叫它五丁冢。秦王后來就派兵沿著五丁開的這條路滅了蜀國。杜鵑的傳說主要在蜀，而神女的傳說在巴流傳最廣，最早記載在《山海經(jīng)》中，宋王《高唐賦》、《神女賦》，李白《感興八首》都寫到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有關(guān)神女傳說之大成：神女瑤姬是西王母的小女兒，她率領(lǐng)十二個姐妹到人間游玩，幫助大禹治理洪水。把三冊天書授大禹要他照書行事。她又帶領(lǐng)姐妹與制造水害的十二條惡龍奮戰(zhàn)，惡龍被斬首掉到地下，便成了十二座山峰，她也留在了巫山化作神女峰了。照巴人看來，神女是完美的女神，摻雜不得情愛一類故事的。宋王的《高唐賦》說她與楚王幽會，是一種褻瀆。這個時期，巴蜀之間的交往，巴蜀和外界的交往都多了起來，爭斗自然也多。傳說中便塑造了兩個稱得上"民族英雄"的形象。一個是巴國的巴蔓子，一個是蜀國的五丁力士。

　　巴蔓子的傳說，《華陽國志》有記載，迄今川東一帶仍廣為流傳，重慶七星崗蓮花池的"墳"，忠縣"土主廟"都是紀念他的。據(jù)說當年巴國遭蜀國的入侵，蔓子請楚國出兵援助，答應平定以后，將三城(其中包括忠縣)割讓給楚。事平，楚國使臣來要城，蔓子說，城不能給，帶我的頭去。"割頭保土"就是"土主廟"的來歷。每年農(nóng)歷三月四日，據(jù)說是蔓子割頭的那一天，忠縣百姓都要抬著蔓子夫婦的塑像游行，舉辦廟會紀念這位民族英雄。

　　五丁的故事流行于川西各地，說法不一，大多與開通蜀道有關(guān)。一說"蜀王好財"，秦王送他五頭能屙金子的牛，他派五丁力士去接回來，安置于現(xiàn)成都金牛壩;一說"蜀王好色"，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘勢從蜀道滅了蜀國。

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