苗族經(jīng)典的民間故事
苗族民間故事里生動地體現(xiàn)了真實(shí)的思想感情和高尚的精神面貌。那你知道苗族經(jīng)典的民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的苗族經(jīng)典的民間故事，歡迎大家閱讀。
苗族經(jīng)典的民間故事：苗族蘆笙的傳說
小伙子口不離笙，姑娘手不離針;不會吹笙的不是苗家的達(dá)亨(小伙子)，不會繡花的不是苗家的達(dá)佩(姑娘)。蘆笙，黔東苗族方言叫"給"(Gix)，川黔滇苗族方言叫"更"(Ghenb)，用竹制作而成。每把蘆笙六根管，在蘆笙歌中有"蘆笙三節(jié)筒，長瓢里頭空;瓢兜六根桿，吹來向轟轟"的描述，它與方言、服飾一起，是區(qū)分苗族支系的重要標(biāo)志。在苗族傳說中，古老的時候天下沒有人煙，天帝就派了小女兒勾素下到地上來造萬物。有了萬物后，有一天賈、兇(即杉木和竹子)兩兄弟上到天庭想天帝討要幾件供人娛樂的器具。天帝的女兒勾素就砍下自己的6個手指和一只手臂，做成了一把蘆笙，她自己因流血不止而死。天帝十分悲痛，把蘆笙交給賈、兇兩兄弟說："這就是你們的母親，以后凡事必須經(jīng)過她(許可)，她會給你們帶來幸福"。苗家自從有了蘆笙，便過上了安定、美滿和幸福的生活。
幾乎苗族每個村寨一般都有一堂(隊(duì))蘆笙，這是一個村寨生活是否美滿幸福的標(biāo)志。在貴州丹寨、三都、榕江、雷山等地的苗寨，其蘆笙隊(duì)由芒筒和大號、中大號、中號、小號、特小號六種蘆笙組合而成。芒筒與其他蘆笙不同，它沒有六根管，只是一個三四尺長的園筒，筒里插一各小竹管，口含竹管吹奏，聲音低沉、渾厚。大號蘆笙就是笙母，高達(dá)兩丈左右，只吹不動，需兩人抬
苗族經(jīng)典的民間故事：神醫(yī)侍司懿的傳說(苗族)
古時候，苗家有個藥匠，名叫侍司懿，本事真了不起，啥病都治得好。吃他的藥，不光治病，還能延年益壽。那時候的人，都能活到幾千歲幾萬歲。世上沒人不知他的能耐，都稱他神醫(yī)，連天上也聞他的名。
侍司懿這個人很好學(xué)，他有那么高明的醫(yī)術(shù)還不滿足。他見天上的玉當(dāng)玉母、太上老君、太白星君這些人，不但不會生病，而且也不會死。他想，天上一定有不病不死的藥。
于是，侍司懿上天采藥去啦!一去三十多天，天上的一日，就是地上的一年。等他回來的時候，他的妻子兒女，還有不少人早就死了。怎么死的?害瘟疫死的。有少數(shù)人，枯瘦如柴，快要死了。他救活了這些人。對早已死去的妻子兒女和別的人，沒法救了。因?yàn)樗麄兊慕钊夂蛢?nèi)臟都沒有了，只剩下個骨架架。
侍司懿仰天嘆道：“唉!原來，醫(yī)生醫(yī)生，只能醫(yī)活著的人，不能醫(yī)死了的人，這算啥本事呀!”
侍司懿曉得太上老君有起死回生之藥，連枯骨都能救活。就又上天去求他傳授。
太上老君啟奏玉當(dāng)玉母，玉當(dāng)玉母不準(zhǔn)傳授，還說：“世間的人都要死的，假如都象咱們這樣，永生不死了，二天地上住不下，他們打上天來咋個做?”
太上老君聽了，就出了個壞主意，又啟奏道：“為天上永世平安，這個侍司懿，就不用放回人間了。”
玉當(dāng)玉母問是啥道理。
太上老君說：“他頭回上天，向我學(xué)了不死之藥;這次他來，要我傳回生之方。如讓他回去，世上的人不就同我們一個樣了嘛?他們只生不死，總有一天要打上天來的。”
玉當(dāng)玉母聽了，大驚失色，忙問道：“那咋個辦呀?得找個理由把他扣下來才好!”
太上老君笑道：“這個容易，還叫他怨不得誰哩!”
他回到家里，對侍司懿說：“你不是來要起死回生的藥嗎?”
侍司懿高興地說：“是呀1老君公公，請傳給我吧，好回去救死了的人呵。”
太上老君說：“藥就在月亮上的那棵檀香樹里頭。”
“咋個拿得到呢?” .
“把樹砍了就得到。”
侍司懿便去月亮里砍檀香樹。誰知斧子砍下去了，提起來時，檀香樹砍開的口子又長合了。他一天砍到黑，連樹皮都投砍下一片。他去問太上老君：“這是啥道理?”
太上老君說;“這就是起死回生嘛!你砍了它一刀，砍掉的地方就又復(fù)生了。”
“咋個才砍得倒呢?”
“你砍一斧子，用頸子去比一下，又砍一斧，比一下。這樣，砍了的地方就不會回生長合了。”
侍司懿照太上老君說的去做，確實(shí)砍了以后，口子不見長合了，他就砍一下比一下地干下去。誰知砍到一半，看到樹心的時候，侍司懿剛用頸子去比，口子忽然長合了，將他的頸子卡住啦! ·
從此，神醫(yī)侍司懿就被卡在月亮里的檀香樹干上了。不信，有大月亮的晚上你看吧，檀香樹干上卡著個人。那便是我們苗家的神醫(yī)侍司懿呵!你看，他還在擺哩。哪天，等他擺脫了回來的時候，人間才有長生不老和起死回生的藥呵!
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