關于滿族的民間故事
滿族民間故事生成于滿族由“漁獵”轉向“農耕”，并且與漢族文化密切接觸、融合，逐漸形成滿漢雜糅的文化特征這樣一個特定的歷史階段。那你知道關于滿族的民間故事有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的關于滿族的民間故事，歡迎大家閱讀。
關于滿族的民間故事 篇【1】
很久很久以前，在長白山的支脈鳳凰山的腳下，住著一戶赫姓人家。老兩口帶著四個兒子生活。終日日出而做，日落而歸，辛勤勞動。生活過得不算富裕，但也不算很窮。四個兒子也很孝順勤勞。但是他們和所有的年輕人一樣，總是不滿足自己的生活現(xiàn)狀。
當他們看見那些經(jīng)常去長白山挖棒槌的鄰居，滿載而歸，即而過上了好日子顯得非常的羨慕，總是蠢蠢欲動，似乎也想嘗試一下這樣的生活。也私下里不止一次的討論過。然爾，看到父母年老的身體和家中的田地，也無可奈何。
但是，最終有一天，他們看著這塊因天災而顆粒無收的土地，終于和父母攤牌了。
“我們也要去長白山挖棒槌!”
哥四個一起站到父母的面前。
其實，父母早就知道兒子們的心事，只是沒有點破。
“去挖棒槌可以，但是你們知道哪里有?怎么挖?怎么保存嗎?”老父親提出問題。“如果遇到虎狼，怎么防身?”
“那里山高路險，一旦走失，你們怎么找回家來?”母親含淚低聲問到。
父母的問話，讓四個小伙子冷靜了不少。便不再與父母爭執(zhí)。在大哥的帶領下回到了自己的房間開始商量對策。
第二天，哥幾個開始分別行動。大哥去找曾經(jīng)進過山的鄰居請教各種技術，老二，去張羅進山的馬匹衣物，老三去打制防身用的刀叉劍戟。老四則準備挖棒槌的工具。
三天過后，哥兒四個經(jīng)過了精心準備，又站到了父母的面前，要求去長白山挖棒槌。
當父母重新提出那些問題，哥兒幾個都有了從容的辦法;接著他們又讓父母看了他們準備的一切包括馬匹、糧食。器械和冬夏衣物。
最后，哥四個齊刷刷跪倒在父母的面前，說只有一事不能解決，請父母決斷。
“兄弟四人，深感父母養(yǎng)育之恩，決定留下兩人侍候二老，另兩人進山勞作，但是自己又不好表白，敬請二老斷定。”
二老又問：“如果你們四人分開，多年以后拿什么作為憑證你們曾經(jīng)是一奶同胞的兄弟?”
“二老請看!”
哥四個一起舉起了一張字據(jù)。上邊寫有二十八個大字;
德承吉林貴崇榮
英明景會樂輔清
忠良維國安全志
世守純貞保太平
“這就是我們準備的相認的字句，將來無論走到哪里都能證明，見字如親兄弟，視長輩如父母”。
父母一看，再也無話可說。只好放兒子出門，并留下了大兒子和老兒子，讓老二和老三結伴而行。同時把大兒子和老兒子準備的衣物器械都給了準備出行的哥倆個。
第二天，在親人依依不舍地送別下，兩兄弟走上了去長白山的道路!
清同治年間，鳳凰城赫舍里氏走出了兩支人馬，去黑龍江雙城駐防，此一去竟是近一百四十年!
關于滿族的民間故事 篇【2】
據(jù)說石頭蠻尼是咸豐年間蘇木哈拉的大薩瑪。他神通廣大，除邪去病，解救困難。本篇錄了關于他的三則小故事。其一“搭救小牛倌”，講的是牡丹江中游北岸的一個叫“兩家子”的屯子里，一個叫“崇阿”的孩子，十二歲那年給他的四大爺放牛。小崇阿的四大爺外號叫“四尖頭”，虐待小崇阿，逼著他整天的勞動，卻不讓他吃飽飯，也不讓他睡好覺，崇阿生活很苦。有一次，牛受驚游到河對岸，崇阿急得哭了，大薩瑪幫助了他，并且決定懲罰“四尖頭”。他假意把兩斗米寄存在四尖頭的糧倉里，晚上，米粒變成無數(shù)的老鼠，把糧食偷出來，挨家挨戶的送糧食。“四尖頭”知道是崇阿報的信，更加地虐待他。大薩瑪決定徹底的懲罰他，施法讓他頭痛，誰也醫(yī)不好，只有崇阿可以，這樣，崇阿過上了好日子，可是，“四尖頭”使壞，騙來了能治病的托力，又開始虐待崇阿，可是，托力在他手里就是不好使，最后，“四尖頭”就死在了頭痛上。其二“搭救采珠人”，講的是海浪河口的一個貧窮的老采珠人采到一顆稀世的珍珠，卻被衙門的昂幫章京以其為假珠為名強行奪去，準備自己進京獻寶，大薩瑪變成視察的軍機大臣，假意將一顆珍珠寄存在他這里，然后施法，讓其變成假的，逼其交出珍珠來。其三“搭救賣瓦盆人”，講的是一個叫牛古錄的瓦盆工匠，他家住在小河岔子中間，這一年陰雨連綿，洪水即將到來，可是，牛古錄卻不知道。大薩瑪化身一個老頭，闖進屋子，拿起值錢的東西就跑，牛古錄就在后面追，這樣躲過了一劫。
關于滿族的民間故事 篇【3】
這呼爾哈河下游，有大小二十七個寨子。在這個地方有三群獸群，一個是老熊群，二是野豬群，三是狼群，還有田鼠總是為他們通風報信，然后，在混亂中尋得好處。三個獸群輪番襲擾，人民生活很困苦。后來，從呼爾哈河上游來了一個老人-鄂多哩瑪發(fā)，他教會人們練習射箭，刀術，最后，打敗了三個獸群，人民重新獲得幸福生活，而老人又到其他地方去了。鄂多哩瑪發(fā)后來被供奉為“狩獵神”。
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