北魏六鎮(zhèn)起義帶來(lái)的啟示有什么
自正光四年懷荒鎮(zhèn)民暴動(dòng),至永安二年韓樓被鎮(zhèn)壓,六鎮(zhèn)鎮(zhèn)民、流民堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)達(dá)六年。義軍在葛榮領(lǐng)導(dǎo)的后期號(hào)稱(chēng)百萬(wàn),據(jù)河北七州,是魏末最大的一支起義武裝。那么北魏六鎮(zhèn)起義給我們帶來(lái)了什么樣的啟示?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的北魏六鎮(zhèn)起義帶來(lái)的啟示,希望你喜歡。
北魏六鎮(zhèn)起義帶來(lái)的啟示
啟示一,主觀加快民族融合的進(jìn)程違背事物發(fā)展的規(guī)律。
關(guān)于民族融合有以下兩種觀點(diǎn)。一種是把民族的自然同化稱(chēng)為民族融合,強(qiáng)制同化則稱(chēng)為民族同化;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為民族融合是在各民族自身健康發(fā)展的狀態(tài)下,兩個(gè)以上的民族取長(zhǎng)補(bǔ)短創(chuàng)造了更豐富發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化稱(chēng)為民族融合。孝文帝的改革,強(qiáng)制鮮卑民族摒棄本民族文化而奉行漢民族文化,不能算作是真正意義上的民族融合,盡管我們不能否認(rèn)鮮卑民族的南下并逐漸融合在中華民族融合過(guò)程中起到的重要作用,但是過(guò)分提高孝文帝改革對(duì)民族融合的積極貢獻(xiàn)還有待商榷。
啟示二,北方區(qū)域的不穩(wěn)定性。
北方地區(qū)因特殊的地理位置和地形特點(diǎn)所構(gòu)成的地理環(huán)境、氣候特點(diǎn),形成了復(fù)雜的民族雜居和半農(nóng)半牧的經(jīng)濟(jì)地帶,因此一直是中國(guó)民族融合的前沿陣地,國(guó)家的防御重地。這一區(qū)域特性造成了該地區(qū)本身存在不穩(wěn)定性,容易出現(xiàn)變亂。北魏在建立防御體系的同時(shí),忽視了北方疆域的這種區(qū)域特性,尤其是遷都洛陽(yáng)以后,放松了對(duì)這個(gè)特殊地理位置本身的經(jīng)營(yíng),取消了北方地區(qū)的地方性?xún)?yōu)待措施,因此一旦出現(xiàn)社會(huì)治亂不穩(wěn)時(shí),北方的叛亂必然會(huì)形成大規(guī)模范圍的國(guó)家危險(xiǎn),這一點(diǎn)為中央政府在邊疆經(jīng)略方面提供了重要的警示。歷代中央政府出于國(guó)家利益的北方防務(wù)都是政府行為的最重要和突出戰(zhàn)略表現(xiàn)。
啟示三,“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴(lài)和相互斗爭(zhēng),決定一切事物的生命,推動(dòng)一切事物的發(fā)展”。
北魏在六鎮(zhèn)起義后,六鎮(zhèn)地區(qū)的文化呈現(xiàn)出鮮明的區(qū)域性和民族性,北鎮(zhèn)軍功集團(tuán)中復(fù)興鮮卑文化、抵制漢化的傾向明顯,這一點(diǎn)學(xué)界達(dá)成了普遍一致的看法。但是在長(zhǎng)期的民族混合中胡風(fēng)南漸、華風(fēng)北移,北朝民眾及其統(tǒng)治者在客觀歷史進(jìn)程中已經(jīng)受到了漢文化的影響。這種影響在起初表現(xiàn)為不自覺(jué)的認(rèn)同行為,在反漢化的過(guò)程中,很多行為已經(jīng)是漢文化的縮影。在“鮮卑共輕中華朝士”的氛圍中,北朝社會(huì)實(shí)際上也存在用漢文化改造社會(huì)的行為。
六鎮(zhèn)起義后依靠六鎮(zhèn)軍功集團(tuán)建立起來(lái)的北齊、北周政權(quán)對(duì)漢文化的敵視態(tài)度,更多的是對(duì)于孝文帝改革的激進(jìn)漢化帶來(lái)的抵制情緒的慣性,反映出各民族在融合過(guò)程中違背自然規(guī)律的冒進(jìn)引來(lái)的負(fù)面影響。
啟示四,歷史發(fā)展的過(guò)程是復(fù)雜的、多面的。
在魏晉南北朝民族融合的過(guò)程中學(xué)者更多的強(qiáng)調(diào)各少數(shù)民族的內(nèi)遷,而忽視了漢民族的北遷和融入。游牧民族的生活空間逐步向南推進(jìn),在中國(guó)北方地區(qū)形成了多民族共同發(fā)展融合的歷史局面。而中原統(tǒng)治者的雙向遷徙,造成的實(shí)際效果是民族融合不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。中原政權(quán)與北方民族政權(quán)之間這種存在歷經(jīng)千年的戰(zhàn)爭(zhēng)、通和、融合狀態(tài),構(gòu)成了中國(guó)北疆的獨(dú)特歷史特點(diǎn)。游牧民族一旦接觸到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的穩(wěn)定的生活資料,并且在與漢民族雜居過(guò)程中受到漢文化的影響,他們受到這種經(jīng)濟(jì)、文化的吸引就成為一種趨勢(shì)。費(fèi)孝通先生提出的的多元一體格局正是這種文化的吸引中反復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)和逐漸融合形成的結(jié)果。
六鎮(zhèn)起義簡(jiǎn)介
六鎮(zhèn)之亂,又稱(chēng)六鎮(zhèn)起義。指的是在中國(guó)南北朝時(shí)期的北魏正光五年(公元524年)北方六鎮(zhèn)戍卒和各族人民發(fā)起的動(dòng)亂。起因是因北魏首都南遷洛陽(yáng)後,六鎮(zhèn)鮮卑和鮮卑化貴族與將士的待遇及升遷不如洛陽(yáng)鮮卑貴族,最後發(fā)起的反漢化的大起事。
北魏孝明帝末年,政治腐化,權(quán)貴奢侈,守宰暴斂,賦役、兵役繁重,百姓紛紛逃亡或依附豪強(qiáng)。而長(zhǎng)期戍守北邊的沃野等六鎮(zhèn)的將卒(多為拓跋部貴族及其成員或中原強(qiáng)宗子弟)因待遇驟降而不滿(mǎn),遂于正光四年(523)爆發(fā)六鎮(zhèn)起義,關(guān)隴、河北各族紛紛起兵響應(yīng),北魏統(tǒng)治瀕臨崩潰。邊鎮(zhèn)軍事豪強(qiáng)乘機(jī)擴(kuò)充實(shí)力,其中爾朱榮實(shí)力最盛。
閻步克老師提供了陳寅恪先生對(duì)六鎮(zhèn)起義性質(zhì)的獨(dú)到見(jiàn)解:“北魏晚年六鎮(zhèn)之亂,乃塞上鮮卑族對(duì)于魏孝文帝所代表拓跋氏歷代漢化政策之一大反動(dòng),……高歡、宇文泰俱承此反對(duì)漢化保存鮮卑文化之大潮流而興起之梟杰也。”
六鎮(zhèn)起義的原因
第一,六鎮(zhèn)地位變化導(dǎo)致的變亂。
拓拔鮮卑與柔然之間的外交往來(lái)是公元四世紀(jì)后期到公元六世紀(jì)初期北方地區(qū)歷史的主要線索,北魏北方軍事策略多圍繞這一主線展開(kāi)。拓拔鮮卑建立北魏后,先后打敗高車(chē)、庫(kù)莫奚、劉庫(kù)仁部、劉衛(wèi)辰部,攻克后燕都城,北方草原地區(qū)出現(xiàn)了“諸部率皆服從,獨(dú)柔然不事魏”的局面,初步形成柔然與北魏南北對(duì)峙的局面。公元402年,社倫統(tǒng)一漠北正式建立柔然汗國(guó),先后征服敕勒諸部、匈奴余部拔也稽。至此之后,柔然盡據(jù)鄂爾渾河、土拉河一帶水草豐茂的地區(qū),實(shí)力大增。其勢(shì)力范圍“西則焉耆之地,東則朝鮮之地,北則渡沙漠,窮瀚海,南則臨大磧”,北魏與柔然南北對(duì)峙的局面明朗化。
根據(jù)《魏書(shū)·蠕蠕傳》記載,柔然汗國(guó)前期(402~487)的外交重心是針對(duì)北魏的。這段時(shí)間內(nèi),雙方發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)19次,其中柔然主動(dòng)進(jìn)攻10次,北魏因柔然挑釁還擊柔然4次,主動(dòng)進(jìn)攻5次。同一時(shí)期,北魏連年發(fā)動(dòng)統(tǒng)一北方其他政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng),柔然乘機(jī)南下掠奪。在此期間,柔然也曾遣使致貢北魏23次,從北魏那里得到大量的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。但這種和平交往都是圍繞經(jīng)濟(jì)目的展開(kāi)的,所以非常脆弱,期間柔然并沒(méi)有停止“絕和犯塞”,構(gòu)成了對(duì)漠南地區(qū)“卒為邊害”的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)。因此北魏不得不把對(duì)柔然的防衛(wèi)作為軍事防御重點(diǎn)。在這種時(shí)代背景下,北魏前期北方軍鎮(zhèn)具有重要戰(zhàn)略意義,鎮(zhèn)將地位尊崇顯赫。文獻(xiàn)記載北魏建鎮(zhèn)之初“配以高門(mén)子弟,以死防遏”;魏蘭根曾對(duì)尚書(shū)令李崇說(shuō):“緣邊諸鎮(zhèn),控?cái)z長(zhǎng)遠(yuǎn)。昔時(shí)初置,地廣人稀,或征發(fā)中原強(qiáng)宗子弟或國(guó)之肺腑,寄以爪牙”。這些貴奏高門(mén)子弟多為世襲軍人,極盡優(yōu)崇,通過(guò)出鎮(zhèn)北方,他們可以得到更多升遷機(jī)會(huì),并享受免除租賦的特別優(yōu)待,被視為“國(guó)之肺腑”,“當(dāng)時(shí)人物,欣慕為之”。
文獻(xiàn)記載北魏歷史上皇帝頻繁巡幸,據(jù)統(tǒng)計(jì),北魏12位皇帝,巡幸208次。盛樂(lè)、平城時(shí)期,北魏諸帝的出巡方向集中于陰山地區(qū),主要目的是針對(duì)柔然;從文成、獻(xiàn)文時(shí)期開(kāi)始逐漸過(guò)渡到中原地區(qū);到孝文帝遷都洛陽(yáng)以后,便完全集中在中原地區(qū)了?;实鄢鲅卜较虻霓D(zhuǎn)變側(cè)面反映出北方地區(qū)的戰(zhàn)略位置逐漸呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。此外,北魏前期為北鎮(zhèn)地區(qū)提供足夠的軍糧是政府大力提倡農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的重要任務(wù)之一,隨著六鎮(zhèn)地位下降和內(nèi)地頻繁的災(zāi)疫欠收,近洛地區(qū)的饑民尚且充斥,對(duì)政權(quán)的安穩(wěn)構(gòu)成了威脅,因此朝廷已經(jīng)無(wú)暇北顧六鎮(zhèn)。
第二,流民問(wèn)題引發(fā)的動(dòng)亂。
西晉末年開(kāi)始,流民問(wèn)題成為突出的社會(huì)現(xiàn)象,是造成社會(huì)動(dòng)蕩的一個(gè)主要因素。周一良先生在《魏晉南北朝史札記》中提到“西晉以來(lái),大量流民移動(dòng),史不絕書(shū),社會(huì)因而動(dòng)蕩。大抵西晉末多為避災(zāi)就食而流移,起義領(lǐng)袖如王彌、張昌、王如等,多依靠流民起事。”到北魏末年因旱災(zāi)嚴(yán)重,北方地區(qū)出現(xiàn)大量饑民,人口流動(dòng)更加嚴(yán)重。
終北魏一帶饑民問(wèn)題一直是政府民生問(wèn)題中的重要環(huán)節(jié)。北魏時(shí)期,旱災(zāi)發(fā)生頻繁,涉及范圍廣泛,對(duì)于農(nóng)業(yè)和牧業(yè)都造成極大損害,嚴(yán)重影響了北魏食物的供應(yīng)。從北魏太祖登國(guó)元年(386)開(kāi)始到北魏出帝太昌元年(532)的近150余年內(nèi),據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)北魏發(fā)生旱災(zāi)的年份有69年,占三分之一的時(shí)間,而北魏后期災(zāi)害的高發(fā)率竟達(dá)到更甚,為65%,災(zāi)害范圍幾乎波及北魏全境。這種自然狀況造成了北魏后期流民肆虐成風(fēng),形成群體,北魏政府已經(jīng)無(wú)力解決他們的吃飯問(wèn)題。
第三,孝文帝漢化改革引發(fā)的六鎮(zhèn)鮮卑心理變化。
保持鮮卑傳統(tǒng)文化與漢化是北魏政權(quán)內(nèi)部一直存在的兩個(gè)對(duì)立傾向。北魏前期漢化作為一種自然融合狀態(tài),在北魏政權(quán)中潛移默化展開(kāi),保持鮮卑舊俗和漢化兩種傾向的矛盾在魏初并不尖銳。孝文帝遷都洛陽(yáng)后,大張旗鼓的實(shí)行漢化改革,致使兩種傾向的對(duì)立明顯化。政權(quán)內(nèi)部存在一大部分鮮卑貴族“雅愛(ài)本風(fēng),不達(dá)新式,至于變俗遷洛,改官制服,禁絕舊言,皆所不愿”。公元496年孝文帝的太子拓跋詢(xún)因“意每追樂(lè)北方”發(fā)動(dòng)叛亂,這次叛亂被鎮(zhèn)壓后,太子被殺。隨后,拓跋宗室元思譽(yù)、元珍與勛貴穆泰、陸睿等人再次想據(jù)平城起兵,其時(shí)“代鄉(xiāng)舊族,同惡者多”,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)孝文帝的改革受到了強(qiáng)勢(shì)阻撓,盡管叛亂被挫敗后,漢化傾向已經(jīng)在北魏政權(quán)中心的近洛地區(qū)占據(jù)上風(fēng),但是在北鎮(zhèn)地區(qū),保持鮮卑傳統(tǒng)舊俗,甚至各民族的鮮卑化實(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位。
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